古代文学与古代哲学奇妙关系初探

5/5古代文学与古代哲学奇妙关系初探古代文学与古代哲学奇妙关系初探

一、古代文学

（一）中国古代文学

如果将中国文学史比作一条长河，我们从下游向上追溯，它的源头是一片浑茫的云天，不可详辨。我们找不到一个起源的标志，也不能确定起源的年代。若论文学的悠久，只有古希腊文学，古印度文学可以与中国文学相比，若论文学传统的绵延不断，任何别的国家和民族的文学都是不能与中国文学相比的。

推动中国文学演进的因素，既有外部的，也有内部的。所谓外部因素是指社会政治、文化的影响，民族矛盾的影响，以及地理环境的影响，等等。

关于中国文学演进的内部因素，是一个很复杂的问题。首先要考虑到文学发展的不平衡。由于中国历史悠久、幅员广阔，所以中国文学发展的不平衡性特别突出。

1.上古时期：神话传说

远古的神话传说和歌谣，在人们口头代代流传，经过漫长的时间，才用文字记下一鳞半爪。由于时间久远口耳相传导致变异，后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌，但我们不得不去提及一笔。《山海经》最有神话学价值。

2.先秦时期：历史散文和诸子散文

文史哲不分、成熟的文学作品的出现、和时代难以确定是先秦时期的三大特征。

《诗经》《左传》《孟子》《庄子》和屈原和楚辞是先秦时期最著名的文学精华。

其中《诗经》中的作品，反映了各方面的生活，具有深厚丰富的文化积淀，显示了我国古代诗歌最初的伟大成就。《尚书》中的记言文字，已初具说理文的论说因素，《论语》创立的语体，在《墨子》中得到发展，进而形成了《孟子》的对话式辩文，《庄子》丰富的寓言和奇崛的想象，成为先秦说理文的瑰宝，《荀子》《韩非子》中的专题论文，则标志着我国古代说理文体制的完全成熟。

3.两汉时期：辞赋、乐府民歌、历史散文

秦代唯一有作品流传下来的文人是李斯，他的《谏逐客书》铺成排比，纵横议论，逻辑性强，富有文采。司马迁撰写的《史记》是历史散文里程碑式的杰作。《史记》代表了古代历史散文的最高成就，鲁迅称它是“史家之绝唱，无韵之离骚。”

4.魏晋南北朝时期：诗歌等

从魏晋开始，历经南北朝，包括唐代前期，是中国文学中古期的第一段。综观这段文学，是以五七言古近体诗的兴盛为标志的。

刘勰《文心雕龙》的出现标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。

中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。魏晋南北朝时期，只有文言小说。中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。

5.唐代时期：诗

唐代是我国历史上政治军事强大、文化经济繁荣的一个朝代。后人把强盛繁荣的唐代，与汉代并列，称为“汉唐盛世”。

以安史之乱为分水岭，唐代文学可以分为前后两期。前期上承魏晋南北朝文学，属于中国文学中古期的第一段，后期下启两宋文学，属于中古期的第二段。

唐代诗歌的标志之最就是李白了，李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐人士的时代性格和精神风貌。

6.宋代时期：词

宋诗歌方面，注重反映社会现实，题材、风格倾向于通俗化，最终形成了与唐代诗歌大异其趣的宋诗。词这种新诗体，到宋代达到了巅峰状态。戏弄、说话等通俗文艺在宋代也有迅速的发展。

苏轼没有辜负欧阳修的期望，宋文、宋诗和宋词都在他的手中达到了高峰。

所以，当后人说到宋代文学的最高成就时，会不约而同地把目光集中到苏轼身上。.

7.元代时期：曲

元代的历史是比较短暂的，但元代文学在中国文学发展的过程中，却有划时代的意义。从元初到明中叶，是中国文学中古期的第三段。这一段文学史中，最明显的是，叙事性文学第一次居于文坛的主导地位。

在元代登坛树帜、独领风骚的文学样式是元曲，而人们通常所说的元曲，包括剧曲和散曲。剧曲指的是杂剧的曲辞，它是戏剧这一在舞台上表演的综合艺术的密不可分的组成部分；散曲则是韵文大家族中的新成员，是继诗、词之后兴起的新诗体。在元代文坛上，它与传统的诗、词样式分庭抗礼，代表了元代诗歌创作的最高成就。

8.明清时期：小说

明代戏曲的主体是传奇。元杂剧和明传奇前后辉映，各领风骚，汇聚成中国戏曲文化汪洋的万千气象。

清初的小说也是顺从明末小说的趋势，旧作的新编虽仍不绝如缕，但作家独创的作品却日益增多，从总体上看是迈入了独创期。

（二）西方古代文学

1.古希腊古罗马文学

古希腊文学经历了四个时期：荷马时代、城邦国家形成时期、古典时期、希腊化时期。

古罗马文学经历了三个时期：共和时期、共和晚期到奥古斯都时期、帝国时期。

古代希腊、罗马是欧洲文学的发源地。

2.早期基督教文学

当罗马文学的“黄金时代”过去以后，早期基督教文学继而兴起，成为欧洲文学的新起点，时间在公元1、2世纪。

西方文学的第一渊源是希腊、罗马，第二渊源是基督教。前者重理性、重现实，后者重感情、重精神。

3.中世纪文学

教会文学、英雄史诗和其他人民诗歌、骑士文学、城市文学。

但丁是“中世纪的最后一位诗人，又是新时代的最初的一位诗人”，是欧洲中世纪最重要的作家。他的代表作《神曲》也表现了这种新旧交替的时代特征。

二、古代哲学

（一）中国古代哲学

1.先秦子学

中国哲学的最初表现，中国哲学的开端。将先秦视为开端，而不是西周，这是由于此时的思想表现出高度的自觉性、理论性与系统性。此正是哲学产生所必须的条件。而在此之前的上古思想，虽不无魅力，但是却与哲学的理论性、系统性有着较大的区别。

儒家

代表人物：孔子、孟子、荀子。

著作：《论语》《孟子》《荀子》《易传》《中庸》等

道家

代表人物：老庄。

思想：无为、逍遥。

墨家

兼爱、非命、非攻、明鬼、尚同、尚贤

法家

韩非子，趋利避害

2.两汉经学

汉代的哲学与先秦有着明显的不同，经过了秦的统治，哲学的政治意味增强。汉代对先秦道家的理解体现了初汉的黄老之学以及日后的道教中。如果说先秦道家以老庄为主轴，重心在个人生命的逍遥和养生上，政治在老子那里或许还有明显体现，但是在庄子那里则完全不见。对先秦仁义内在，由仁义行进了转化，转化为仁义外在，行仁义。正基于此，对于人之木性的探讨，实际上不再是性善论占主导，而有了性善恶混、性三品论的理解。此是荀子性恶论的继续，同时亦是以气论性的开始。汉儒重理想而不重根源。

3.魏晋玄学

魏晋玄学大致可分为两个部分。一是才性的品评，一是玄理的发挥。

关于才性，与汉代哲学的发展也具有相关性。先秦时人性至善，而到了汉代，在天人感应的大原则下，占主导地位的人性论不是德性论，而是走上了接近于告

子的一路。（此是一个非常值得反思的问题，中国哲学后来在宋理时期关于天命之性与气质之性的区分，实质上就是这一问题的延续）虽然汉也重德，但是对于人性的气性方面影响了魏晋。汉代举荐制度以德性为标准。而到了魏晋时，由于时风的败坏，对人物的举荐，开始游离德的标准，而是从美学、艺术等才性的角度来品评人物。此在当时蔚然成风。如当时生产的《人物志》就是表现。

在玄理方面，三玄《老子》《庄子》《易》（包括《易经》《易传》）。《易经》最早，《易传》最晚。主要代表人物有：王弼、郭象、阮籍和嵇康。

4.隋唐佛学

佛教在东汉传入中国，但并未构成重要影响。直到魏晋之时，格义佛教的兴起，佛教才为作为士大夫的知识分子与社会大众所接受。到隋唐就达到高峰。魏晋人玄思不凡，但是道家的玄思对于生命的当下关怀仍嫌不足。而儒学此时亦通过外化、名教的形式而表现的僵化不堪。正在此时期，格义佛教兴起。在当时中国人不熟悉佛教的情形之下，传播佛教之人通过魏晋人所熟悉的道家思想来解释佛教。如用道家的无来诠释佛学的空。可以说，佛道而对的是人生的负面内容，反对积极的进取，越进取越痛苦，佛面对的是人生的生老病死，道面对的是人生的过分作为。因此，无论道家的致虚守静，还是佛教的破执去妄，皆是以除病为重要内容。此是佛道的相契之处。但是于此同时，佛道也有不契之处。佛强调出世间。而庄子则有较强在世精神。此生此世的逍遥。再如，佛之空，强调一切法囚缘生，是以一切法空。空是法存在的真实面貌，而不是一切事物存在的形上根据。

中国佛教的主要代表是天台宗、华严宗与禅宗。

5.宋明理学

长期以来，人们以程朱与陆王分宋明理学。但是随着研究的深入，此种二系说不断的被拓展、被进一步加以细致化的分析。

6.清代朴学

明朝灭亡，对于当时的儒者是极大的冲击。明末清初的三大儒者，黄宗羲、顾炎武、王夫之都对其时代的理学作出了深刻的反省。其主张重建理学。但是后来的学者对于理学则转为以否定为主，认为宋明理学空谈心性，而以朴学自居。形成了以汉学、文字为主而开出了清代的学风。其中以颜元、戴震、章学诚、焦循、阮元为代表。

（三）西方古代哲学

哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。

中世纪，虽然事实上是动荡不宁的，但在思想上却被一种要求合法性的热

情，被一种非常严谨的政权理论所支配着。一切权力总归是出自上帝，上

帝把神圣事物的权力交给了教皇，把世俗事情的权力交给了皇帝。

1.西方古代哲学和天主教哲学

2.希腊哲学、早起自然哲学、智者运动和苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等

古希腊哲学的特质：非宗教的精神和思辨的精神。

希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德

的综合哲学体系。

3.犹太人宗教、基督教、教会、圣奥古斯丁、圣边奈狄克特与大格雷高里、罗马教皇制等

三、古代文学与古代哲学的关系初探

（一）文学理论本身来源于哲学思想

1.文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术

文学起家于儒学，孔门四科之一。

但是源起不在儒家，而在天下。

因此文学包含了几乎所有文字领域的相关作品，诗词歌赋文史哲，小说传奇人物志均属文学之范畴。

2.哲学是研究一切存在之间抽象的相互关系的学科

哲学起家于百家，诸子百家之作品，大多涉及哲学范畴。

源起于古人对大自然的探索和对人类行为的总结，用以匡扶世道，总结经验，阐幽发微，以抵神光照旷之境。

哲学的作品自然也属于文学的范畴。

但是文学之研究在于对作品的文学角度分析，而非哲学角度，哲学并不属于文学的范畴。

3.从唯物史观的角度看：

社会存在决定社会意识，包括文学艺术在内的各种社会意识形式都必须放到社会存在的发展中来看待。

关于文学的社会地位与作用

经济基础对文学艺术的发展具有最终的决定作用。

意识形态具有维护、巩固或破坏经济基础的作用，并且政治、法律、哲学、艺术、宗教等之

间也互相作用。

文学艺术作为一种社会意识形态，有相对的独立性和自身的特殊规律。

（二）古代文学是艺术，古代哲学是科学

1.古代文学：注重表达与抒情。体会事物表达的美好。

至于对中国文化的影响，可以总结为：史学记其事，哲学辩其骨，文学传其意，三者的关系大抵如是。

也正是因为这个关系，导致不少哲学理念在文学传播的过程中被扭曲，史学事件在文学传播的过程中被改编···

2.古代哲学：注重感悟，思辨，陈述客观事实

“哲学”源于希腊语PHILOSOPHIS,由PHILOS和SOPHIA组合而成，意思是“爱智慧”。

“虽然一切科学都比哲学更有用，但是唯有哲学是真正自由的学问。”亚里斯多德。

3.古代文学不是古代哲学，有哲学抽象逻辑参与，同时也有神话思维—也就是

感性、形象思维的参与。

哲学是文学的来源，源头，或者发源地。最早文学理论家也都是哲学家。

文学理论的构建方式复刻了哲学的抽象思辨逻辑（主要是西方，不过中国的古典文学理论与古典哲学也是一脉相承的）互相借鉴。