老子道德经全文及译文

》第一章名，非常名。，万物之母。欲，以观其徼。同谓之玄。之门。文】法并驾齐驱，具有异曲同打开一切奥妙的不二法门。第二章知善之为善，斯不善矣。，高下相倾，音声相和，前……，万物作焉而不辞，生而不而不居。不去。文】了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善。所以，"有"与"无"相互难"""高"依而存，"音"与"声"相互陪衬，"前"与"后"相互照应——这些"名"矜居功名，所以他不会消逝。》第三章使民不為盜；不見可欲，使亂。其志，強其骨。常使民無知無為，則無不治。文】能而争名逐利。不看高人民的自立自足能力。通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些作为，即可以得到全面的治》第四章之宗；湛兮，似或存。吾不之先。文】纠纷，柔和在。我不知，只觉得它存在于天帝之前。》第五章不仁，以百姓為芻狗。不屈，動而愈出。守中。文】天地无所谓仁爱之心，把万物都当作"刍狗"来看待；圣人也不执求仁爱之心，把百姓也当作"刍狗"来看待。天地之间，不正不通，不如持守空虚而顺任自然。》第六章謂天地根。綿綿若存，用之作用无穷无尽。》第七章以其不自生，故能長生。文】自己。》第八章眾人之所惡，故几于道。政善治，事善能，動善時。尤。文】，所以，接近于道。行动善于应》第九章文】》第十章疵乎？文】"借光不拘系自有，就叫做无限深得于道的玄德"一章，有車之用。有器之用。，有室之用。以為用。文】作用。所以，"有"之所以能给人以便利，是因为它营造的"无"发挥用。二章令人口爽；馳騁畋獵，令人令人行妨。故去彼取此。文】舍。三章若身。失之若惊，是謂寵辱若惊。以身為天下，若可托天下文】惊喜难安，还会有什么私已的大患可以干扰得了我人，可以托付天下。四章曰微。此兮不可名，見其首，隨其后。古始，是謂道紀。文】看它看不见，就叫"夷"；听它听不到，就叫"希"；捉它捉不着，就叫"微"。从这三方面不可以加以探究，所以是浑融无名的复初，是维系于道的基本点。五章文】，深不可识。为之容：邻，俨兮其若客；朴，旷兮其若谷；若浊。盈。而新成。文】，他们迟疑强敌环俟，心的澄明？能注意守静就能渐趋得长久的安稳。保持这种生存方式的基本点就是不去追求具足"。正因为没有无不具足历久而常新。六章，吾以观其复。其根。凶。容。，道乃久，没身不殆。文】，可以永久存在，终身没有危险。七章之；之；畏之；侮之。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓"我自然"。文】不到他的存在。他、赞誉他。畏惧他。轻侮他。架构的倒塌，闲着点吧，慎作仗名立言之事。最好是一切事情都办理妥当了，百姓们却说们是自然而然的八章义；伪；慈；臣。了，,才有了狡诈和需要推崇孝慈。、忠诚之臣。九章文】故令有所属：寡欲。文】自动消失。以，应杂欲。十章文】无忧。未央哉！如春登台。，傫傫兮，若无所归。昏昏。闷闷。若无止。顽似鄙。食母。文】可以无忧在途。所畏避的，了！归属。无拘无束。人们似乎都有足堪仗恃崇尚求得于道。一章以阅众甫。？以此。文】情态表现。兴衰变迁。知的。二章文】新，少则得，多则惑。下式。，故明；，故彰；功；，故长。能与之争。古之所谓曲则全言哉？诚全而归之。文】不断地凹陷成"盅"则能不断地自我充盈，懂得护守现成的稳定则能，所以能多有事功；不自有人能把他作为对立面而与他争。古时候所说的"能柔曲因应则能自"在是一个很全面的概括。三章自然。不终日。地。于人乎？于道者：，失者同于失。信焉。文】正相信的。四章不行。赘行。者不处。文】腿难成行。执求成名的，不明于我矜持的，五章地生。不殆，可以为天下母。为之名，曰大。远曰反。，人亦大。其一焉。，道法自然。文】改；循环反复地运行，永号叫什么，给它加上一个标号说是"道"，勉强给它一个描述说它是，天效法道，道则以随遇为法则。六章躁君。有荣观，燕处超然。轻天下？失君。文】就会失去主控的权能。七章无辙迹；无瑕谪；策；可开；可解。故无弃人；弃物。明。之师；之资。虽智，大迷。妙。文】圣人通常留心于救护人，可以作为不善人的师范；把握，行为举措仍将是糊涂之精要玄妙的。八章天下谿。复归于婴儿。天下式。复归于无极。天下谷。不割。文】守于雌柔取态而处事，甘作天下的沟长。所以，不断裂。九章见其不得已。为也。失之。强或羸，或载或隳。，去泰。文】可以任之独行，也可以任之从随；出手过分，走极端。十章下，其事好还。之后，必有凶年。以取强。果而不得已，果而勿强。不道早已。文】化，这是不合于道的，不其亡。一章，故有道者不处。则贵右。已而用之，恬淡为上。是乐杀人。志于天下矣。居左，上将军居右。礼处之。胜，以丧礼处之。文】所以，，也不要自右边为上；凶丧的礼仪来处理。二章天下莫能臣。将自宾。之令而自均。夫亦将知止。以不殆。之于江海。文】实，也要懂流都流归江海一样。三章者明。者强。富。有志。所者久。亡者寿。文】系、归依的精神流传就是长生。四章左右。小；可名于大。能成其大。文】归附而无比浩大。五章文】往。太。止。无味。不足闻。可既。文】感官诱惑，运用它，它尽的！六章刚强。不可以示人。文】且给予它。七章为。将自化。无名之朴。将不欲。自正。文】态。使它回复到混沌态，倒倾覆的危险了。八章失德，是以无德。攘臂而扔之。而后义，失义而后礼。居其实，不居其华。故此。文】考量合于道的程度的德，要有所取舍九章一以生；下正。也。恐灭；恐蹶。非乎？誉。珞如石。文】浑融一体而宁定，精神因为浑融一体（即"营魄抱一"）而活灵，虚清、宁、灵等德能表观）谐和统一体中，贵以贱为下贱。十章道之用。生于无。文】无名。一章行之；若亡；，不足以为道。─道隐无名。成。文】行证；中士听了传道言谈，似有所说：使人明澈的道似乎让人懵懂愚求成，洪大的乐音缺少可让人辩别的和——道没有任何谓物！二章，三生万物。气以为和。，而王公以为称。益之而损。教之：将以为教父文】态分化，形态分化形阳禄，它们因浑融于道而相谐 训：强行霸引以为戒鉴。三章下之至坚。于无间。有益。天下希及之。文】时也是行遍天下无所不克的最坚强上。》第四十四章孰病？必厚亡。，可以长久。文】哪个更为重要？得失以长久行进。五章不弊。不穷。大辩若讷。为天下正。文】作用不会衰败；大道摆所围绕的中心。六章以粪；于郊。大于欲得。足矣。文】马都可以还田耕种；国家的运行不足，是长久足。七章下；道。弥少。明，不为而成。文】名”涉于专所自知，不多为也可坐收事成。八章文】日损。无为。矣！事。取天下。文】赘的日益增加，从事于道则随之以九章之心为心。亦善之──德善。亦信之──德信。天下浑其心。人皆孩之。文】主张，他以百姓的思想主张为思想予以善待；不合于自己的他们。十章，十有三；人之生，動之于三。何故？以其地。文】世间，属于长寿的，占十为行举失道而自速其死的，也他自执过高而导致奉养所需过牛于其身无人致其于死命的要害部位。一章之，勢成之。而貴德。命而常自然。熟之；養之覆之。生而不有。是謂玄德。文】，万物纷呈其形，情势使其如此。受珍重，并生化万物，万物都得到无限深厚的德。二章下母。，复守其母，没身不殆。曰强。殃，是谓袭常。文】家都以这个本始作为生存所依归的常。三章，唯施是畏。蕪，倉甚虛；服文采，帶利盜夸。非道也哉！文】奉行大道，并小心戒备地避免行入朝政败坏，饱食而厌，四章子孫以祭祀不輟。德乃餘；修之于鄉，其德乃于天下，其德乃普。以邦觀邦，以天下觀天下。？以此。文】根柢牢固，他的抱持不会脱落，他于家族，其延；修道于邦国，其德才丰厚；修观想德家，德之天下。就是拿它与观想的厚德之天下的。五章赤子；骨弱筋柔而握固，未知牝之至也；之至也。曰明。曰强。不道早已。文】：毒虫不螫他，猛兽六章不知。同。得而疏；下贵。文】不明于道。堵塞授受承接的接口，个天下的共同推重。七章无事取天下。滋昏；云：静而民自正；欲而民自朴。文】格的反常事态动用兵力，通常则以无所事事而执掌天下。我怎么知道应该这样呢？根据在益纷繁；法令越森严，盗就自然顺化；我好静，人八章淳淳；缺缺。倚；伏。久。直而不肆，光而不耀。文】喜乐淳和；为政勤紧利索，人民反藏身之地。而不伤人，而不耀眼。九章若啬。服。德。克。极。有国。长久。久视之道。文】要的了。涵养节用可深，柢撑得固，从而长维生存世的道。十章鲜。不神。不伤人。亦不伤之。交归焉。文】共通比拟。以道的范式君难以伤人，处。一章文】下之牝。静胜牡。下。取小国；取大国。而取。不过欲，入事人。者宜为下。文】使自己善于处下而谋求主导作下。二章文】，不善人之所保。人之不善，何弃之有？先驷马，不如坐进此道。何？以免邪？下贵。文】不善人托求庇护的归不善之人，为什么要横加贬弃使，虽然好推重。三章文】味无味。以德。于其细。于易；于细。能成其大。必多难。终无难矣。文】可使自己无所事事的事，以对待复杂的态度处理简单，以为必须独就大事。视问题太过轻易的，必然问题都加以认真审慎的处理，难了。四章易谋；易散。于未乱。无执故无失。而败之。败事。难得之货；所过。不敢为。文】脆弱时早作预防。的高台，堆垒于土坯；以不会失败；不抗拒渐进别人之所不要，不使稀贵便牵正人们的偏激过失。而不强加干涉。五章，将以愚之。式。玄德。物反矣。至大顺。文】，通常并不促使人民多知害，不执定道的玄德。于道。这样就无往而不利。六章王。之。前而民不害。不厌。能与之争。文】所汇注而成王，就是因为它善于处，必先在言争。七章似不肖。肖。也夫！保之：敢为天下先。器长。死矣。守则固。卫之。文】，就能全力以赴；保持俭他，因为慈在守护着他。八章者不武，不怒，者不兴，下。用人之力。极。文】斗的人不泄愤激怒，道。九章，不敢进寸而退尺。无兵，乃无敌。几丧吾宝。胜矣。文】：武装力量只是某一主体的客属，人的手臂，而树敌了。祸患莫大于轻侮敌人，轻侮敌人就差不多丧尽了我所说的"三宝"。会取胜。十章君。我知。者贵。怀玉。文】而天下却没有人能理解，的人很少，着的却是稀世美玉！一章，上；，病。不病。是以不病。文】有缺陷。二章至矣。其所生。不厌。自爱不自贵。取此。文】求自知，不高贵。所以要有所取舍。三章敢则活。恶，孰知其故？之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善不失。文】但没有事物从中漏失。四章死惧之？执而杀之……孰敢？杀者杀。大匠斫。伤其手者矣。文】来恐吓他们呢？像那伤自己的手的。五章多，是以饥。，是以难治。厚，是以轻死。贤于贵生。文】由于统治者吞食的赋税太多，所以贪求功名，自己的生命的人君。六章也坚强；死也枯槁。者生之徒。强则折。处上。文】势。七章补之。唯有道者。处，其不欲见贤也。文】弓趋于浑圆的作用一样吗？高的地的行为惯