《种树郭橐驼传》基础练 人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》

使用者班级姓名.高二选修同步训练《种树郭橐驼传》第6页（共6页）编印者：陈静高二语文巩固检测14《种树郭橐驼传》种树郭橐驼传[唐]柳宗元①郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。②其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树凡长安豪富人为观游及卖果者皆争迎取养视驼所种树或移徙无不活且硕茂早实以蕃他植者虽窥伺效慕，莫能如也。③有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”④问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚鸣鼓而聚之击木而召之吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”⑤问者曰嘻不亦善夫吾问养树得养人术传其事以为官戒一、基础巩固•站起来，拿得到！1．下列加点字的注音全都正确的一组是()A．橐驼(tuó) 窥伺(cì) 移徙(xǐ)名我固当（dàng）B．寿且孳(zī) 其莳也(shì) 伛偻(yǔlǚ) 佝偻(gōulóu)C．蕃盛(fán) 长人者(zhǎng) 勖尔植(xù) 缫而绪(zāo)D．鸡豚(tún)传其事(chuán) 因舍其名(shě)辍飧饔(sūnyōng) 2．下列句子中加点词的解释有误的一项是()A．橐驼非能使木寿(长寿)且孳(滋长)也移之官理(治理、统治)凡(大凡)植木之性(方法)，其本(根)欲舒，其培欲平(培土)B．其莳(种植)也若子，其置(放置)也若弃击木而召(树)其培之也，若不过(过分)焉则不及辍飧饔以劳吏（飧，早饭。饔，晚饭）C．甚者，爪其肤以验(检验)其生(活着)枯，摇其本(树干)以观其疏密虽曰忧(担忧)之，其实仇(把……当成了仇敌)之早缫而绪(通“尔”)D．见长(治理)人者好烦其令，若甚怜(怜爱)焉，而卒(终于)以祸故病且怠（穷困懈怠）传(记)其事以为（用它作为）官戒也3“以”字与例句“吾小人辍飧饔以劳吏者”意义和用法相同的是()A．且硕茂，早实以蕃B．以子之道，移之官理C．传其事以为官戒也D．晋王以三矢赐庄宗E．能顺木之天以致其性焉尔F.又何以蕃吾生而安吾性耶4．下列句中加点词的意义和用法相同的一组是()A．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(然吾居乡，见长人者好烦其令,既然已，勿动勿虑，去不复顾))B．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(若是，则与吾业者其亦有类乎,愚人之所以为愚，其皆出于此乎))C．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(凡长安豪富人为观游及卖果者,隆然伏行，有类橐驼者))D．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(因舍其名，亦自谓“橐驼”云,因击沛公于坐))E.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(且硕茂，早实以蕃,不者，若属皆且为所虏))F.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故吾不害其长而已,故不积跬步，无以至千里))5.下列各句中不含通假字的一项是（）A.暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。B.故不战而强弱胜负已判矣。C.早缫而绪；早织而缕。D.既然已，勿动勿虑6．下列句子中，加点词语古今同义的一项是()A．故乡人号之“驼”B．既然已，勿动勿虑C．不抑耗其实而已D．若不过焉则不及E.不抑耗其实而已F.吾小人辍飧饔以劳吏者7．下列加点词的用法分类正确的一项是()①名我固当②旦视而暮抚③早实以蕃④其筑欲密⑤非有能硕茂之也⑥非有能早而蕃之也⑦爪其肤以验其生枯⑧而木之性日以离矣⑨遂而鸡豚⑩驼业种树eq\o\ac(○,11)又何以蕃吾生而安吾性耶eq\o\ac(○,12)其莳也若子eq\o\ac(○,13)辍飧饔以劳吏A．①③④⑦eq\o\ac(○,12)eq\o\ac(○,13)/②⑧/⑤⑥⑨eq\o\ac(○,11)/⑩B．①②③⑦/④⑩eq\o\ac(○,12)/⑤⑥⑨/⑧eq\o\ac(○,11)eq\o\ac(○,13)C．①③④⑦/②eq\o\ac(○,11)eq\o\ac(○,13)/⑤⑨/⑥⑩/⑧eq\o\ac(○,12)D．①②③⑦/④/⑤⑨/⑥⑧⑩eq\o\ac(○,11)eq\o\ac(○,12)eq\o\ac(○,13)8.下列句子的特殊用法属于同一类型的一句是()A．然吾居乡凡长安豪富人为观游及卖果者B．故不我若也又何以蕃吾生而安吾性耶C．吾又何能为哉理，非吾业也。D．不知始何名传其事以为官戒也9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．驼业种树/凡长安豪富人为观游及卖果者/皆争迎取养/视驼所种/树或移徙/无不活/且硕茂/早实以蕃B．驼业种树/凡长安豪富人/为观游及卖果者/皆争迎取养/视驼所种树/或移徙/无不活/且硕茂/早实以蕃C．驼业种树/凡长安豪富人为观游及卖果者/皆争迎取养/视驼所种树/或移徙/无不活/且硕茂/早实以蕃D．驼业种树/凡长安豪富人/为观游及卖果者皆争迎取养/视驼所种/树或移徙/无不活/且硕茂/早实以蕃10．下列对文中画波浪线句子断句，正确的一项是（）A．官命促尔耕勖/尔植督/尔获早缫/而绪早织/而缕字而幼孩/遂而鸡豚/鸣鼓而聚之/击木而召之。B．官命促尔耕勖/尔植督/尔获早缫/而绪早织/而缕字而幼孩/遂而鸡豚鸣鼓/而聚之击木而召之。C．官命促尔耕/勖尔植/督尔获/早缫而绪/早织而缕/字而幼孩/遂而鸡豚/鸣鼓而聚之/击木而召之。D．官命促尔耕/勖尔植督/尔获早缫而绪早织/而缕字/而幼孩/遂而鸡豚/鸣鼓而聚之/击木而召之。11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．问者曰/嘻/不亦善夫/吾问养树/得养人术/传其事以为官戒B．问者曰嘻/不亦善夫/吾问/养树得养人术/传其事以为官戒C．问者/曰嘻/不亦善夫/吾问养树/得养人术/传其事以为官戒D．问者曰/嘻/不亦善/夫吾问养树/得养人术/传其事以为官戒12．下列各句中，表述不正确的一项是（）A．柳宗元，唐代河东（今山西运城永济）人，“唐宋八大家”之一，文学家、哲学家、思想家，世称“柳河东”“柳屯田”“柳柳州”。B．柳宗元留世诗文作品有600余篇，有《河东先生集》。散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣；游记写景状物，多有所寄托，诗作有《溪居》《江雪》《渔翁》等。C．韩愈和柳宗元倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。韩愈在提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反应社会现实问题。D．柳宗元的文学性传记散文，大都取材于劳动人民，如《种树郭橐驼传》写以种树为业的郭橐驼的事迹，并通过谈论种树之理来阐明治国之道，指摘中唐吏治扰民伤民。13．下列相关内容的的解说，正确的一项是（）A．长安是西安的古称，是中国历史上仅次于北京的建都最多的古城。B．文中“故病且怠”中“病”是生病的意思。C．飧饔，古时指饭食。飧指晚饭，饔指早饭。D．柳宗元，河东人，世称“柳河东”、“河东先生”，因排行第七，又称柳七。14．下面各项中全部描述郭橐驼种树的具体做法的一项是(B)①顺木之天以致其性焉尔②其本欲舒 ③其培欲平④其土欲故⑤其筑欲密⑥吾不害其长而已⑦爱之太恩，忧之太勤⑧勿动勿虑，去不复顾⑨其莳也若子，其置也若弃⑩旦视而暮抚，已去而复顾A．①②③④⑤⑩ B．②③④⑤⑧⑨C．②③④⑤⑥⑦D．①②③④⑤⑨15．下列各句对第1、2段内容的理解与分析不正确的一项是()A.首段仿史传体例,介绍人物郭橐驼的身世。B.第二段写郭橐驼的高超的种树的技艺,为下文做铺垫。C.本文运用正面描写刻画郭橐驼种树的本领高超。D.郭橐驼自称“驼”,表现了他的豁达、自信。16.下列各句对第3段内容的理解与分析不正确的一项是()A.郭橐驼从四个层次上对种树的道理进行了阐释。B.郭橐驼先从“木之性”说明种树的道理。C.郭橐驼从理论上说明种树的道理后,又谈种植的方法,从实践上总结。D.最后郭橐驼发出感叹,在自谦中再次表明“种植之术”并不高深。17．郭橐驼种树和其他人相比，最根本的不同在于（）A．郭橐驼“本舒”，“土故”；其他人“根拳而土易”。B．郭橐驼“顺木之天，以致其性”；其他人“虽曰爱之、忧之，其实害之、仇之”。C．郭橐驼“培平”，“筑密”，其他人培土“若不过焉则不及”。D．郭橐驼“勿动勿虑，去不复顾”；其他人“旦视而暮抚，已去而复顾。”18.下列各句对第4、5段内容的理解与分析不正确的一项是()A.第4段首句,看似无意,实则暗点写作目的。B.“理,非吾业也。”此指郭橐驼确实不知道种树所蕴含的道理。C.第4段运用铺陈的手法,把“吏治不善”的种种表现刻画得细致入微。D.结尾,作者以“问者”的口吻点出“养人术”,揭示写作目的。19.下面对课文语句理解不正确的一项是()A．“郭橐驼，不知始何名”，可见主人公是个身份普通、地位低下的小人物。B．“甚善，名我固当”，“乡人”号之曰“驼”，本是开玩笑，甚至有嘲讽意味，而郭橐驼却欣然接受，表现了其善良、豁达的性格。C．人们“争迎取养”说明郭橐驼种树技能非凡；“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”，说明“他植者”的效法仅得皮毛，不得要领。D．郭橐驼介绍自己种树的经验在于“顺木之天以致其性”。四个“欲”字，概括了树木的本性，也提示了种树的要领。20．下面的分析鉴赏，不正确的一项是()A．第三段由郭橐驼自述种树之法，得出“顺木之天以致其性”的道理，第四段转入治民之术，揭示了治国安民之道。B．由这两段文字可以看出，郭橐驼既擅长种树，也精通治民，是一位杰出的人才，可惜埋没于民间。C．第三段文字对比鲜明，先是种树的当与不当的对比，然后是管理的善与不善对比，把道理阐发得深刻有力。D．这两段文字通过对话描写，把种树之理引申到治民之理上，“养树”与“养人”两相映衬，亲切自然，使人信服。21．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．郭橐驼性格豁达，乡人戏称脊背弯曲的他为“橐驼”，他不以为忤反而欣然接受。B．郭橐驼种树经验丰富，他种的树或者移栽的树存活率高，长得硕茂并且易结果实。C．郭橐驼淳朴善良，他在向别人介绍其种树经验时不藏私，将自己的心得和盘托出。D．郭橐驼有大智慧，认为治民如养树，要无为而治，与民休养生息，不要苛政扰民。22．下列对原文有关内容的理解，正确的一项是（）A．标题为“传”，却兼有寓言性质，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。B．本文通过郭橐驼的事例，指摘中唐吏治对农民的残酷无情的剝削。C．本文语言生动形象，犀利而多讽，铺陈叙事，深入浅出，说服力强。D．郭橐驼认为自己有本领让果树早结果，并且果实丰硕的秘诀是他没有伤害果树，没有仇视果树。23.下列对课文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.本文介绍人物姓名、形貌、技能,看似闲笔,其实生动传神,郭橐驼身带残疾而拥有绝技,形貌虽丑而见识过人,在他身上体现了一种“顺应自然”的哲理和人生智慧。B.本文通过对比手法写郭橐驼种树与他人种树的不同,主要说明“顺木之天以致其性”的道理。C.文章从“养树”谈到“养人”,借做官者“好烦其令”与不善种树者构成对比,规讽为政不可扰民,主张顺应自然,让百姓休养生息。D.本文属于人物传记,与《廉颇蔺相如列传》《苏武传》的正史写法相同,都是借普通人物生活与生产实践中的事理加以托讽,全文重在议论说教。24．第三段运用了对比手法，请概括文段中的两组对比内容。25．补写出下列句子的空缺部分①写郭橐驼种树与他人种树的不同之处,就是做到“”。②做官者“好烦其令”,实质上和不善种树者“，；，”是一致的。26.翻译下面的句子并体会句式特点1.驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。2.橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。3.然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。4.吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。四、语言文字运用

阅读下面的文字，完成27～29题。答题栏1234567891011121314151617181920212223272829《孝经》说：“移风易俗，善莫于乐。”艺术是人类文化的终极表达。因为喜爱会变成文化创造的巨大动力，所以只要是真正的美，就一定会受到千千万万人的喜爱。（

）。小小一团面，被塑造出形状

，图案

的月饼；薄薄的一张纸，会被剪成

的窗花。面对时代变化，只有发挥这份创造力，在保持节日内涵的前提下，在尊重民心、民情、民意的基础上，利用包括现代科技在内的各种手段，赋予传统节日的多重表达，才能创造出为人民

、有强烈感染力的新的节俗文化产品——那应该是闻声而令人心从、润物细无声的产品，能够唤起民众对于节庆活动自发、自觉、自愿参与的产品。27．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．如果不是真正的美，就一定不会受到千千万万人的喜爱，而这份喜爱会变成文化创造的巨大动力。B．只要是真正的美，就一定会受到千千万万人的喜爱，而这份喜爱会变成文化创造的巨大动力。C．受到千千万万人的喜爱的，一定是真正的美，而这份喜爱会变成文化创造的巨大动力。D．之所以真正的美会受到千千万万人的喜爱，是因为这份喜爱会变成文化创造的巨大动力。

28．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．创造的魅力是无限的

B．因为喜爱C．美的影响力巨大

D．中华民族是富有艺术创造力的民族29．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A．五光十色

千变万化

美轮美奂

喜闻乐见B．五花八门

变幻莫测

精美绝伦

脍炙人口C．五花八门

千变万化

精美绝伦

喜闻乐见D．五光十色

变幻莫测

美轮美奂

脍炙人口

30．下面是张明写给公司张经理的请假条，其中有五处表达不合要求或不得体，请找出并改正。（5分）请假条经理领导：我因有事外出，来不及向你当面请假，特留请假条，望你批准。张明临河三中2020～2021学年度第一学期高二语文周考(11)班级__________姓名___________得分____________把选择题答案填到对应题号中，写在别处不得分。（每小题5分）24．第三段运用了对比手法，请概括文段中的两组对比内容。25．补写出下列句子的空缺部分①②，；，26.翻译下面的句子1.驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。