人文素养考核试题及答案与分析

人文素养考核试题及答案与分析（一）一、填空。（51分）每空3分1、综合实践活动课程包括信息技术教育、研究性学习、社区服务与社会实践以及劳动与技术教育。综合实践活动课程是国家规定、学校执行的以学生个性发展为本的课程。定义：综合实践课程是一门面向全体学生开设的，以学生自主选择的、直接体验的、研究探索的学习为课程基本方式，以贴近学生现实的生活实践、社会实践、科学实践的主题为课程基本内容，以学生个性养成为课程基本任务的非学科性课程。它以学生的兴趣和直接经验为基础，包括“研究性学习”、“社区服务与社会实践”、‘劳动与技术教育”、“信息技术教育”四大领域。在此指定领域之外，综合实践活动还包括大量非指定领域，如班团队活动。校传统活动、学生心理健康活动等，这些活动在开展过程中可与综合实践活动的指定领域结合，指定领域与非指定领域互为补充，共同构成内容丰富、形式多样的综合实践活动。新一轮基础教育课程改革规定:综合实践活动课程是中小学（3-12年级）学生的一门必修课程。…教师的指导任务贯穿学生综合实践活动的全过程，包括对学生活动主题、项目或课题确定的指导、活动过程中的指导、..这是新课改的一个难点。2、..在中国现代教育史上，被誉为“伟大的人民教育家”的教育家是顼行知。教育即生活”是陶行知生活教育理论的核心。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。”捧着一颗心来，不带半根草去3、儒家的主要经典“四书”通常指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五经指《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》。四书五经是中国儒家文化的主要经典，也是中国传统文化的主要经典，涵盖了道德、伦理、哲学、汉语、经济、社会生活等方面的内容，在整个中国传统文化中占有无与伦比的地位。济南市大明湖路小学从本学期开始在一至六年级增添了“国学启蒙教育”新课程。该校自主编写的“国学启蒙教育”实验课本，是以中国传统文化中的《四书五经》为主，选编了《诗经》、《论语》、《孟子》、《周易》、《左传》以及《岳阳楼记》等古文经典段落。此举旨在让学生了解中国传统文化的精粹，成为他们终生的精神财富，也为他们日后创业发展奠定精神基础。4、“记问之学，不足以为人师”语出自《学记》。出自春秋末期的《学记》，它是世界上第一部教育文献，概括了孔子、孟子的教育思想。［原文］记问之学，不足以为人师，必也听话乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。［译文］单靠死记一些零碎的知识，不能作个好教师，一定［要有渊博的知识】随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。如果学生提不出问题，然后告诉他［从某些方面钻研］是可以的；告诉了他以后，仍不能理解，就不要再讲下去了。［原文］玉不琢，不成器；人不学，不知道。［译文］玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白5、新时期公民应具有的基本道德规范是爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。二、辨析题。（9分）判断下面的观点是否正确，并说出理由。美育等于艺术教育。答:美育不等于艺术教育。艺术教育是学校实施美育的主要内容和途径，此外还包括自然美和社会美的教育。自然美包括山水花鸟等自然景观，社会美包括社会生活和社会事物的美。美育不仅能陶冶情操、提高素养、而且有助于开发智力，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用三、简答题。（40分）1、综合实践活动内容的选择和组织要围绕哪些线索进行？（20分）答：实践活动内容的选择和组织要围绕四条线索进行：⑴学习者与自然的关系;⑵学习者与他人和社会的关系；⑶学习者与文化的关系；⑷学习者与自我的关系。综合实践活动的开垦站与实施应以学习者为核心，实现上述四种关系的均衡与整合，最终指向于学习者个性健全发展。2、怎样理解“治大国若烹小鲜”？（20分）答：这句话出自《老子》。“小鲜”就是小鱼小虾这样一类的东西，他的本意是说：在烹小鲜的时候不能不停的乱翻，要用小火慢慢的烹，不能象烹大鱼那样翻个不停。也就是说要尊重规律不要乱动。“治大国，若烹小鲜”，意思是说：“治理一个大国，就像烹煎小鲜鱼一样”。首先，老子明确指出烹煎的对象是“小鲜”，不是牛排。厨师烹饪，必须根据不同对象采取因“菜”而异的烹调方法，不可能萝卜白菜鸡鸭鱼肉一刀切。治理国家和治理经济，更不能不看对象，必须尊重历史，尊重现实，一切从实际出发。其次，“烹小鲜”要特别讲究火候。烧菜的关键是看怎么把握火候。“小鲜”有其自身的特点和成熟规律，必须顺应之，以文火烹煎。经济运行有其周期，也必须顺应其规律，因势利导，不可揠苗助长。无论是监管还是规范，在推进的时候都要火候适度，否则会适得其反。第三，既然是“烹小鲜”，就不能翻来翻去。翻动多了，“小鲜”烂在锅里必定无疑。（二）一、名词解释。（40分）1、校本教学研究：是以校为本的教学研究”的简称。它是指以学校为基地，以学校内教学实践中的实际问题为研究内容，以教师为研究主体，以促进师生共同发展为研究目的所开展的教学行动研究活动。教师个人、教师集体、专业研究人员是校本研究的三个核心要素，他们构成了校本研究的三位一体关系，教师个人的自我反思、教师集体的同伴互助、专业研究人员的专业引领是开展校本研究和促进教师专业化成长的三种基本力量和行为方式，三足鼎立，缺一不可。2、IT：IT是InformationTechnology（信息技术）的缩写，意为“信息技术”，包含现代计算机、网络、通讯等信息领域的技术。IT的普遍应用，是进入信息社会的标志。而小写的it是指动物、植物以及没有生命的物体。二|、选择题。（20分）每空5分1、第一个明确提出将教育学建成一门科学的教育家是（A）。A赫尔巴特德国B蔡元培中国C夸美纽斯捷克赫尔巴特（1776-1841）是德国教育家、哲学家和心理学家，主知主义教育思想的代表人物。。赫尔巴特的名言：“没有无教育的教学”，强调学校的一切活动都要包含德育。学校应该是人人育人、事事育人、时时育人、处处育人、教书育人、管理育人、服务育人和环境育人。2、“教学相长”语出自（C）A《孟子.尽心下》B《左传》C《《学记》。《学记》云：“虽有嘉肴，弗食不知其旨©也；虽有至道©，弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困◎。知不足，然后能自反◎也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也©。”这段话概括了教师自我提高的规律，它说明了教师本身的学习及施教相互推动，使教师不断进步。“教学相长”深刻揭示了教与学之间的辩证关系，两者相互依存，相互促进，“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。这是《学记》对教育理论的一大贡献。3、毛泽东主席曾用“弹指一挥间”形容时间的短暂，弹指一挥有（B）A6.9秒B7.2秒C5.8秒一九六五年五月二十二日，毛泽东乘车重上井冈山，并在山上住了八天。五月二十九日，他在井冈山前的小坪场上接见了当地干部群众一千七百余人。水调歌头重上井冈山1965.05三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。根据印度《僧吕律》解释：一天一夜为30须臾，一须臾等于20罗预，一罗预等于20弹指。这样一推算，一须臾为48分钟，一罗预为2.4分钟，一弹指为7.2秒。如此说来，“弹指”也算不上真正意义的短暂，因为一“弹指”的功夫，短跑运动员已经跑出70米的路程了。原来比“弹指”更短的时间单位是“瞬”。一弹指等于20瞬，一瞬等于20刹那。我们常用的“一刹那”折算应该是0.018秒，由此可见，“一刹那”比“弹指一挥”要短暂得多。4、多元智能理论是由（A）提出的。A美国教育学者霍华德•加德纳博士B中国教育家蔡元培C美国实用主义教育家杜威美国哈佛大学教授，是世界著名发展心理学家，1983年提出的。人的智力结构至少由七种智力要素组成：即语言智能、数理逻辑智能、空间智能、身体运动智能、音乐智能、人际交往智能和自我认识的智能。随着研究的深入，1996年，加德纳在七种智能的基础上又提出了第八种智能，即自然观察者智能。自然观察者智能指辨别生物以及对自然世界的其它特征敏感的能力，表现为对物体进行辨认和分类，并能洞察自然或人造系统的能力。1999年，他又提出了第九种智能一一存在智能I。存在智能指陈述、思考有关生与死、身体与心理世界的最终命运等的倾向性。它给教育评价带来了新的活力，提供了新的理念。每个学生都是优秀的，不存在智能水平高低的问题，只存在智能类型和学习类型差异的问题。对学生的评价应由''学生的智商有多高〃转为关注''学生的智能类型是什么。加德纳教授提出人类的智能是多元化的，每一个人都拥有包含七种智能：语言文字智能一一‘有效运用口头语言或书写文字的能力。’数学逻辑智能一一'有效运用数字和推理的能力。’视觉空间智能一一‘准确感觉视觉空间，并把所知觉到的表现出来。’身体运动智能一一‘善于运用整个身体来表达想法和感觉，以及运用双手灵巧地生产或改造事物。’音乐旋律智能一一‘察觉、辨别、改变和表达音乐的能力。’人际关系智能一一‘察觉并区分他人的情绪、意向、动机及感觉的能力。’自我认知智能一一‘有自知之明，并据此做出适当行为的能力’.自然观察者智能一一指辨别生物以及对自然世界的其它特征敏感的能力，表现为对物体进行辨认和分类，并能洞察自然或人造系统的能力。存在智能----陈述、思考有关生与死、身体与心理世界的最终命运等的倾向性。5、简答题。（40分）a）标点符号中，引号、括号、书名号在正式文面中应如何标写？（20分）答：引号、括号、书名号都用在文字前后并占一个字格。这三种标号的前半边可以出现在一行的开头，不能放在一行的末尾；后半边，可以出现在一行的未尾,不能放在一行的开头。。这样既可以及时提示该不该停顿、停顿多久和表示什么语气等，又有一种向中间集中、靠拢的文面美，而不会产生“离心”的感觉。b）请解释“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”的具体含义。（20分）答：老子历史上被渲染，变成一半是人一半是神，实际上他就是人，姓李名耳，叫老聃。为什么是“聃”呢？古书里的注解很多，聃者耳朵很长，很聪明，一个年老的长者，很有智慧的人，就是老子了。反而把本人的姓名李耳忘记了。老子的书就是《道德经》，又叫做《道德经五千言》，他提出四个字“物极必反”。2500年前老子就提出了这一点，事物很兴盛，兴盛到顶点，然后就向相反的方向发展，衰落。老子提出了一个问题，世界上最强的东西是什么？最经久的东西是什么？可以延缓物极必反规律的是什么？有人提出是大树，最坚强。老子说一阵大风来了之后，树连根拔起。最坚强的东西在老子的观念里，就是“水”。水不骄傲，水由西向东流，水向低处流，人往高走处，水并不认为自己往低处流身份而低下，所以圣人要治国，就不要害怕自己卑下，应该象水一样，自处于卑下的地位，不是站在老百姓的头上，而是和老百姓一起，以百姓之心为心，以老百姓的感情作为感情，这就是圣人，这就是不可战胜的，这就可以逃脱物极必反规律的惩罚。水还有一个特点，水是不断的向前运动的，由西向东流，任何力量都阻碍不了，旺盛的生命力，体现了人类向上向前的发展，所以水是最坚强的，那把它用在人处世上就是“无为”，无为就是自然而然。圣人不要装出一副样子作秀，而是要自然而然，和老百姓心心相印，这样治国就可以吸引很多老百姓了。真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。（三）一、填空。（51分）每空3分1、、《西厢记》反映的是唐朝的故事，作者是元代的王实甫。原名《莺莺传》，又名《会真记》。是元代著名戏曲作家王实甫的杰作，也是元杂剧中最优美宏伟的大型喜剧。西厢记》是一个纯粹的古代才子佳人的恋爱故事，讲述了张生与崔莺莺的恋爱故事。令几代读者为之迷醉，“愿天下有情人终成眷属”是这出剧的中心主题，并成为千古名句，而小丫环红娘的名字，最后演化成促成姻缘，成人之美人士的代名词，广为传诵。它在中国文学史上和中国戏曲史上都占有很重要地位，是我国古代戏曲发展高峰之一。2、“不愤不启，不悱不发。”语出自《论语》。读一遍《论语》，真有循循善诱、春风化雨的感觉。以著名的“启发式教学法”为例，许多人都以为这是苏格拉底的首创。事实上，孔子不仅一贯坚持启发式教学，而且“启发”式这个名称本身也是由孔子（而不是苏格拉底）所创造。孔子比苏格拉底大82岁，孔子逝世后10年，苏才出生［1］。所以孔子才是真正的当之无愧的“启发式教学”创始人。孔子的“不愤不启、不悱不发”八个字是关于启发式教学的高度概括，也是最科学、最天才的概括。即是说，不到他经过认真的思考而又想不通的时候，不去启发他；不到他经过认真思考有了心得，但又难以用语言来表达的时候，不去开导他。由学生自己去思考，等到学生处于“愤”的心理状态，即遇到思维过程中的第一种矛盾而又无法解决时，教师才去点拨一下。然后又让学生自己继续去认真思考，等到学生进入“悱”的心理状态，即遇到思维过程中的第二种矛盾且无法解决时，教师又再点拨一下，从而使学生柳暗花明，豁然开朗。3、、三民主义是孙中山提出的,它的主要内容是民族、民权、民生。答：是孙中山提出的，主要内容是民族、民权、民生。4、中国古代文字的演变顺序依次是（商代的甲骨文）和（金文）一一（大篆）（小篆）（隶书）（楷书）汉字的演变过程分为：甲骨文、金文、籀文与六国古文、小篆、隶书、楷书等六个阶段。了解：甲骨文通行与殷商时代，是用青铜刀刻在龟甲兽骨上的卜辞。金文又叫钟鼎文，是刻铸在青铜器上的铭文字体。籀文又被称作大篆。小篆是秦始皇统一中国之后实行“书同文”政策时颂布的标准字体。隶书是以点画结构取代篆书的线条结构而使之便于书写的一种字体。秦代的隶书称之为秦隶又叫古隶，汉代使用的隶书，叫今隶。用点、横、竖、撇、捺等笔画转写小篆所发生的变化叫'隶变”。隶变把圆转不断的线条变成方折的断笔，使汉字的象形意味全部丧失了。在汉字发展史上，隶变是一次质的飞跃，是古文字与今文字的分水岭。5、中国古代的词都是讲究格律的，格律主要包括丑、押韵、对仗（对偶）和节奏。一首诗就如一支歌曲，格律是节拍，而诗的章法就是主旋律。一首好听的歌，总是有时平缓，有时高亢；有时低沉，有时瞭亮；有时舒展，有时紧凑。这样不同的旋律变换交替才能组成一个完美的主旋律。格律，是对律诗的要求，而不是对古诗的要求，写古诗，可以完全不必管什么格律，写律诗，则一定要严格按照格律。那么，什么是格律诗？格律诗也叫近体诗，唐代的格律诗，通常分为律诗和绝句。四句称绝句，以上称律诗。当然，也分五律、七律，五绝、七绝。（每句的字数）格律主要包括平仄、押韵、对仗和节奏。（先说节奏，主要指七言的诗句，必须符合**/**/***或者***/**/**等几种断句。例如：山围/故国/周遭在，潮打/空城/寂寞回。其次是对仗：格律诗，绝句无对仗要求，而律诗，则必须在颔联和颈联对仗。对仗的方法，有正对、反对、流水对等。最后是最难的，要求最高的平仄和押韵。二者相辅相成。下面给出常见的一种七言平仄仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平注意，这里的平仄变化很多，这里不一一列举。那么，什么是平仄平指平声，也就是汉语的一、二声发音。仄声，指汉语三、四声发音和入声。入声，就是重读的无调。值得注意的是，白在现代汉语为第二声，是平，但是在古代，以吴侬软语为基础作为普通话，这个白字，读ba，是入声。（江南的和上海的朋友可以用方言来读，体会一下，重读无调的入声。所以，白字属于仄声。例子，白日依山尽，黄河入海流。白，ba,入声，仄日，ri，第四声，仄依，yi,第一声，平山，shan，第一声，平尽，jin,第四声，仄连起来，仄仄平平仄根据平仄定式，下句必须是平平仄仄平请看，完全符合：黄，第二声，平河，第二声，平入，第四声，仄海，第三声，仄流，第二声，平连起来，平平仄仄平，符合。所以，要准确把握平仄，必须懂得古语的发音。和现代普通话不同。最后，押韵，很容易理解。要求是，在偶句押韵。首句可押可不押。）二、辨析题。（9分）判断下面的观点是否正确，并说出理由。圣诞节与圣诞老人、圣诞树是同时流传下来的。答：不是同时流传下来的。圣诞节原是基督徒为庆贺耶稣诞辰而定的一个节日，是公元354年由罗马天主教教会规定的。但近几十年，圣诞节已不再只是宗教的节日了，而逐渐社会化，成为政府规定的公众假期。圣诞树的来历可以追溯到几百年前。据说它最早出现在德国，到了1830年前后，装扮圣诞树的风俗才由德国移民们带到美国的东部沿岸地区。从此，圣诞树也成为美国人过圣诞节所必不可少的装饰。相传圣诞老人是当年小亚细亚米拉城的主教圣尼古拉斯的化身。他为人仁慈，乐善好施，生前做过许多好事。他死后，人们十分怀念他，把他称为爱护儿童之神。他的故事在欧美已经传为神话。三、简答题。（40分）1、根据社会的发展需要，国家教育部对中小学教师的职业道德规范提出了新的要求，其中对热爱学生、为人师表、实施素质教育的具体要求是什么？（20分）答：（1）要热爱学生，尊重学生人格；不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。（2）要为人师表，廉洁从教；不强制学生购买教学辅助材料，不向学生推销商品，不向学生和家长索要财物，不利用职务谋取私利。（3）要努力实施素质教育，不断提高教学质量，正确评价学生；不公开排列学生的考试名次，不单纯以学习成绩评价学生。2、八十年代“四有”和“三个面向”的教育指导方针是谁制定的?具体内容是什么？（20分）答：是由邓小平制定的。四有：有理想、有道德、有文化、有纪律。三个面向：面向现代化、面向世界、面向未来。（四）一、填空。（45分）每空3分1、人们常说的“改革开放的新时期“从1978年12月中国共产党^一届三中全会算起.2、、中国古代最有影响的长篇神话小说是《西游记》,由明代吴承恩创作。沈阳消息中国刑警学院刑事技术教授赵成文开始着手复原《西游记》作者吴承恩及其两位夫人的画像。对即将出炉的“作品”，赵教授充满信心地说：“尽管工作难度不低，但我肯定能让吴承恩的模样重新面世，而且画像的相似率将达到90%以上。”预计复原工作将在9月17日前后完成，目前赵教授正在进行前期准备工作。赵成文教授目前刚刚游览完吴承恩的故居，因为那里保存着吴承恩和两位夫人的颅骨及部分陶瓷器具。这些，都将作为复原画像的依据。赵教授说，这些都是大约30年前被发现的。由于距今已经500多年，颅骨有石化趋势。根据牙齿磨损程度等条件，赵教授与其他专家分析，吴承恩的辞世年龄在70多岁。从吴承恩颅骨外观上看，其颅骨很坚硬，牙床空洞比较细密，眼眶较大，鼻骨很直。据此赵教授推断，吴承恩的眼睛比较大，鼻子比较挺，牙齿比较细密，下颚有些外凸。另外，他还推断，吴承恩的个子在1.72米左右，身材偏瘦。3、“博观而约取，厚积而薄发”语出自宋代苏轼的《杂说.送张琥》。意思是：只有广见博识，才能择其精要者而取之；只有积累丰厚，才能得心应手为我用。积之于厚，发之于薄。这“薄”是从“厚”中提炼出来的最精粹、最美妙的一层，任岁月冲刷，而永葆青春。这一厚积与薄发的辩证法恰恰表述了一切事业成功者和求知者的一个共同特点，即都要勤于积累和精于应用。4、西方教育史上的“七艺”教育包括文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文、音乐。西方教育理念可追溯到古希腊，当时推崇以培养“有教养的人”和“高贵的人”为目标的博雅教育。到了中世纪，则以培养“全能的人”的人文主义教育理念为主导，以方法论、逻辑学、修辞学、几何、算术、音乐和天文学等“七艺”为主要教育内容。20世纪，西方教育理念出现分化，即“个人一切能力的和谐发展”的人文主义与“社会效率”的功利主义不断冲突、校正、互相制衡，便出现了“教育的钟摆”之现象。5、“希望工程”的倡导机构是中国青少年发展基金会，其援助对象是贫困地区的失学少年。6、被视为体育运动的最好标志的雕塑作品叫X掷铁饼者》，其作者是迪。米隆生于公元前492年，艺术活动于公元前472年到440年间。他是伊留特拉依人，鲍萨尼亚斯在自己的旅行记中把他当作雅典人，这大概是他长期在雅典工作的缘故。米隆大概在20岁时到阿基列达斯门下学习，而艺术成熟于40岁左右。他擅长以青铜为材料的雕塑，能巧妙而准确地表现人物在运动中的正确姿态，塑成形神俱真的动物。传说他为雅典城堡塑造的青铜牡牛雕像，由于乱真而招惹成群的野狼；他雕刻的马，竟引起真马的嘶叫。米隆是位大胆进行艺术革新的雕刻家，他勇于探索和表现新而又难的雕刻技法，力图使和谐壮丽与逼真生动合二为一，他善于运用超群的雕刻技巧表现运动中的人体，尤其是对激烈动势中的竞技者的人体均衡与静止的处理有独到之处，这充分表现在他的《掷铁饼者》中。这尊被誉为“体育运动之神”的雕像，一望而知是表现投掷铁饼的一个典型瞬间动作：人体动势弯腰屈臂成S型。这使单个的人体富于运动变化，但这种变化常常造成不稳定感，所以作者将人物的重心移至右足，让左足尖点地以支撑辅助，以头为中心两臂伸展成上下对称，从而使不稳定的躯体获得稳定感。身体的正侧转动，下肢的前后分列，既符合掷铁饼的运动规律，又造成单纯中见多样变化的形式美感。米隆的这尊雕像解决了雕塑的一个支点的重心问题，为后来的雕塑家创造各种运动姿态动作树立了榜样。米隆的雕塑艺术的最大长处是反映迅速变化的运动感，往往能突破时空的局限，抓住雕像动作的关键，瞬间，扩大了形象的时空表现力。二、判断题。（15分）1、对我国传统课堂影响至深的是前苏联教育家凯洛夫的“五段式”。（V）教学模式：组织教学一一复习旧知一一讲授新课一一复习巩固一一布置作业。在教育家赫尔巴特的四段教学法的基础上，提出了了著名的''五段教学法〃，论激发动机、复习旧课、讲授新课、巩固知识、检查新课）就是其中的典型代表。这种教学结构的优点是有利于教师主导地位的发挥，有利于教师对课堂教学的组织、管理和控制，缺陷是忽视学生的主动性、创造性，不能把学生的主体作用很好地表现出来，作为学习主体的学生长期处于被动的地位，凯洛夫的这种教学模式发起于20世纪50年代，它强调了知识的系统学习，强调教师的主导作用，体现的是以教师为中心，重知识传授，轻智能发展。上世纪50年代初，苏联教育专家普希金娜在我国北师大工作期间，曾对中学语文一篇课文《红领巾》指导教学，形成所谓的“红领巾教学法”，一时风靡全国，“红领巾教法”即广泛采纳了凯洛夫五环节教学，对课文作者、背景、段意、主题思想、写作特点等繁琐讲解分析，使我国中学语文教学一度陷入误区，更可悲的是这种学语文的方法在前苏联就早已寿终正寝，而我国现在仍有为数不少的老师趋之若鹫，痴心不改！尽管后来凯洛夫的教学论思想渐遭冷落，直至受到批判。但凯洛夫的教学思想却深深地影响了我国的教师，以致于我国目前流行的教案从内容到形式，还是基本沿袭了凯洛夫的五个环节的模式。在课的类型的确定、课的结构的安排、每一个教学环节时间的分配等方面，这种承袭性尤为显著。需要对凯洛夫教学法进行反思和扬弃。长期以来，前苏联教育家凯洛夫的“五环节”（组织教学一检查复习一讲授新课一巩固新课一布置作业）课堂教学结构模式几乎主宰了我国中小学课堂教学。前苏联的文学教学程序，即起始（介绍作者、背景、解同一阅读分析一结束（概括主题、写作技巧）也对我国的语文教学产生了重大影响，至今仍可看到它的影子。但这些以教师传授课本知识为主，学生始终处于被动地位的教学模式已经不适应新时期语文教学的要求，甚至成了实现语文教学目标的严重障碍。教师必须坚决摒弃这种以教师为中心，压制学生个性发展的教学模式。只有真实的表达才有健全的人格。2、倡导以问题为中心教学并对世界教育产生“前无古人，后无来者”的重大影响的教育家是夸美纽斯。（X）是美国实用主义教育家一一杜威。美国实用主义哲学家和教育家约翰•杜威（，1859—1952），。他的一家人是当时美国地道的平民。杜威青少年时送过报，当过杂工，垦过荒地，修过水渠，1879年大学毕业后杜威在中学任教三年，同时开始系统研究哲学，杜威从事的教育改革事业始于1884年，1896年他创办了芝加哥实验学校，又称杜威学校，以他的哲学和心理学研究为根据进行教育创新。他把教师高谈阔论的课堂变为学生通过活动去获得知识的课堂，把学生静坐听讲的课堂变成儿童能随时移动位置进行活动的课堂。在此期间他根据自己的教改实践，发表了许多重要的教育论著。1904年后直到他1952年去世，是他事业的辉煌时期。1.教育即“生活”、“生长”和“经验改造”杜威认为生活和经验是教育的灵魂，离开了生活和经验就没有生长，也就没有教育。2.学校即社会“学校即社会”，但学校决不是成人社会的翻版。杜威指出学校是一种特殊的社会环境，即学校是一种简化了的社会，不像成人社会那样复杂；学校是经过精选的社会，是经过滤清和优选的，不像成人社会那样良莠不齐；学校是经过组织和条理化了的社会，不像成人社会那样庞杂；学校在多种影响中求取平衡，不像成人社会那样充满冲突。所以理想的学校是对成人社会进行了删繁就简、去粗取精。。教育无目的论杜威认为，教育是“生活”、“生长”和“经验改造”，这是循序渐进的积极发展过程，教育目的就存在于这种过程中。他说生活是为了更丰富、更完美的生活，教育也是为了更丰富、更完美的教育，不能有任何外加于生活和教育的目的。他认为生长和生活是无止境的，因而也无最后目的；其实，在杜威心目中教育是有目的的，即“民主的生活方式”和“科学的思想方法”。他的教育无目的论是为了纠正脱离儿童而由成人决定教育目的的旧教育，并非根本放弃教育目的。“从做中学”的教学论思想提出“从做中学”的教学论思想。“从做中学”。做是根本；没有做，儿童的学习就没有依托。杜威提出要充分利用儿童的游戏本能，让他们以活动为媒介间接学到知识。“从做中学”强调的是要从儿童的现实生活出发，并且依附于儿童的现实生活。教学要为儿童设想，以儿童心理为根据。道德教育论杜威首先主张通过活动来培养学生的道德品质，这与他的“从做中学”是一致的。他反对用抽象的说教进行德育，认为这种方法无异于在岸上教学生学游泳，杜威还很重视教育方法的教育作用，把