国学社汉服巡礼主持串词

国学社汉服巡礼主持串词国学社汉服巡礼主持串词国学社汉服巡礼主持串词国学社汉服巡礼主持串词编制仅供参考审核批准生效日期地址：电话：传真:邮编:蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。“中国有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。独华言之缺，独夏谓之残，两者缺一不可相得益彰。衣冠上国、礼仪之邦，始称华夏。”曾记否，白居易“风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣曲”的飘然若仙，曾记否，李太白“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”中的彩云轻描，曾记否，纳兰容若“一片亭亭空凝伫，趁西风，霓裳徧（bian去声）舞”中的唯美婉转。“幽幽千年，熠熠华服。”尊敬的诸位来宾，各位朋友，大家，晚上好。在这个皓月如水的夜晚，我们很荣幸诸位能在百忙之中莅临本次锦绣华章汉服巡礼现场，我仅代表本次活动主办方表示诚挚的谢意，我是主持人XXXXXXXXX在晚会开始之前，请允许我荣幸的为大家介绍本次巡礼的到场嘉宾，他们是。。。。。主办方。。。承办方。。。[云南大学滇池学院国学社]。。。。。。赞助商。。。让我们用热烈的掌声对以上领导和嘉宾的出席表示欢迎与感谢！主持人：常言道天下无不散的宴席，相遇即缘且珍惜，举杯共醉舞良宵又何尝不可。轻步曼舞燕子伏巢、疾飞高翔鹊鸟惊夜。美丽的舞姿闲婉柔靡，机敏的迅飞体轻如风。如此良辰美景、与君同在，舞一世何如接下来有请来自云南师范大学文理学院的同袍带来的《长安歌》掌声欢迎主持人：月在众多文人骚客的雕琢中多少带着些许离愁别绪，月有千千面，人有万万情。人心不识东风绪，月纵有千般风情更与何人说！下面就让《月满西楼》为我们展现别具一格的月之风韵。主持人：一曲《月满西楼》真令我等大开眼界。然而在这个日益物质化的年代，“琴棋书画”这雅人四好不免明珠蒙尘。不过是金子总会发光。当文武相遇又是怎么样的场面文武交融是否能挣脱物质的桎梏，洗涤浮躁之风呢接下来有请XXXXXX带来,《阳关三叠》主持人：唐代孔颖达说：“中国礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”礼经过数千年的锤炼臻至完善，礼已深深根植于中华文化之中，一举一动莫不蕴礼。茶亦有其礼仪，名曰茶艺。主持人：罗纨绮渍盛文章，极服妙彩照万方，汉服于今时以被越来越多的人所记起，我们也收到了来自各大高校的学子们对汉服的热情主持人：千江有水映明月，天地百转梦中吟。净莲寒影回花落，山河问之世间情。一曲云水逸，且让我们在云水之间逍遥，笑看红尘又一朝。忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。全盛时期的唐朝有理由让所有华人为之骄傲，唐韵遗风犹存至今，我们还记得那些被岁月尘封的佳人么她们或荣华富贵，或才貌双全，而今她们早已远去，我们拿什么来追思呢请欣赏由云南大学滇池学院。。。。带来的情景剧《大唐红颜赋》。接主持人：振袖衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔，接下来请欣赏由商学院带来的舞蹈,《水调歌头》主持人：仿佛兮若轻云之闭月，飘飘兮若流风之回雪。：“相和，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。”“相和歌”之名最早记载见于《晋书‧乐志》其特点是歌者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相应和，并由此而得名。有请云南大学滇池学院国学社的xxxxxxx带来的相和歌掌声欢迎,豆蔻是指几岁13近代国学大师王国维的一本词话著作名叫人间词话“问世间情是何物，直教生死相许”这句诗是谁写的元好问主持人：张弘范在他的《梅梢月》中吟道“今古别离最难。故人何处玉箫明月空闲。”古今多少情愫于笛箫声中于萌芽，于笛箫声中升华，一曲合奏绽放一朵千古情花。接下来请欣赏XXXXX笛箫和鸣《断桥残雪》掌声欢迎主持人：锦缎如云，绫罗似雪。华绸英姿，绝伦妙义。汉服以其悠久历史的沉淀而熠熠生辉，现如今我们虽然对诸如“深衣，直裾，曲裾。”等名词日渐陌生，但汉服其实就在我们身边，通过影视作品，我们或多或少认识些汉服，接下来就让我们通过汉服展深入了解的被罗衣之璀璨，珥瑶碧之华琚的汉服。下接展示词展示词第一场，深衣：金铜钟鼎凝炼争鸣华彩，错彩镂金染素天地祭古。文明从洪荒中走来，向文化的森林中走去，天地有大美而不言，华服有锦然而庄肃。何人在泾流之岸不辨牛马，何人游于濠梁之上而感万物心绪，宽袖翩然而过，又是谁的长袖在先秦的尘嚣中叩响回荡千年长廊的叹息！嗟乎兮，然未能尽礼乐之术，而匆匆留下一瞥身影，如今，我们游于城墙古，埋首于诸子典籍，用一段段记忆重温礼乐之庄严肃美，虽已不能三月不识肉味，却冥冥中言而不能言，道而不能道，那在心底深深烙印下的，终是仁、义、礼、智、信。深衣，乃诸侯、大夫、士闲居所着之服，庶人以深衣为吉服。深衣服于外，衣裳相连，如后世之长袍。《礼记·深衣》孔氏正义曰:“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深，故谓之深衣。”第二场，汉朝，曲裾：你从汉朝气势恢宏的格调里走来，开篇即是大风歌般的气魄，那些壮丽多彩的赋文都在大风和波浪中起伏。你扬起衣袖，携一支柳条，转眼就是投鞭断流，振臂一呼，金戈铁马如朝日破云洒遍金色千里。《美人赋》、《大人赋》的韵藻还在耳边回响，如今，我们来不及追索的是历史，时间在文化的渊薮尽头涤荡但我们仍要追索，追索那昭君出塞的车辙，追索那夕阳余辉染红萧萧风中的大旗，追索那漫漫黄沙中盘旋天空的鹰，看啊，是昭君，不，我们只能看见昭君转身时留下的背影，那是温婉的曲裾，每一道或黑或红的曲折，都是因为那着衣者内心的温仁。曲裾，为战国时期流行的深衣，汉代仍然沿用。秦汉时，曲裾深衣是汉代女服中最为常见的一种。此种服装，交领右衽，续任钩边，通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。第三场，魏晋，直裾：当后学踏上寻觅《广陵散》的悬崖古道时，我们是否还可以听见孙登和嵇康隔崖长啸，长啸声回响山谷不绝于耳，我们是否可以秉持己念而心存怜悯，在竹林中拌酒高歌。只有这样的心境才能造就出王羲之的行云流水，于行云流水间写就前无古人，后无来者的《兰亭集序》。墨迹似流水在空白间，忽而婉转，忽而急流直下，洒脱而不失饱满，饱满却没有赘余，这一切不是凭空而生，这一切是只有魏晋人才有的风骨。直裾是深衣的一种，上衣下裳连缀，无衣裾绕襟，衣襟右掩，下摆不开叉。日本和服在很大程度上学习了此款。身着直裾，儒雅大方，平易近人。“乾坤满袖行天地，墨染书华衣简美。”第四场，唐朝，襦裙：我们常常谈起，让我们重回盛唐，去梦那长安繁华的夜景，华灯初上之时，夜空在灯笼的穿梭间如惊鸿飞过，留下一道长长的痕迹，就像或宽或窄的巷子一样。齐胸襦裙，是唐朝妇女的主要服式。在隋代及唐初，妇女的短襦小袖，紧身长裙，裙腰高系以丝带系扎。裙系腋下，故而又称高腰襦裙。女子着齐胸，显得下身修长，婀娜多姿。其披帛流水般轻盈，不露肩背，给人以俏丽动人之感。高腰襦裙为现代日本和服十二单的鼻祖，同时对韩国朝鲜服饰有深远影响。对襟襦裙，是唐朝时期女子喜欢穿着的一种襦裙形式，对襟意为两襟相对，尽显女子风韵。曼束罗裙，轻盈妩媚，如飘然临于白云之上，艳丽动人。第五场，宋明宽窄巷子，小胡同，在宋代和明代的市井，百姓们是否会常常逗留在市井而不归，去听一段《牡丹亭》，去茶坊品一杯茶，去酒肆饮一壶酒。可是，承载着宋朝和明朝文化的服饰，可以告诉我们更多的陈年故事。褙子，一种由半臂或中单演变而成的上衣。相传始于唐，盛行于宋元，在明代被称为披风。宋代男女皆服，因使用和时间的不同，其形式变化甚多。又名绰子，宋代男子从皇帝，官吏、士人、商贾、仪卫等都穿。妇女从后、妃、公主到一般妇女都穿。是汉服的一种，对襟，两侧从腋下起不缝合，多罩在其他衣服外面穿着。在宋、明朝时最为盛行。半臂，又称半袖，是魏晋以来上襦发展而出的一种无领（或翻领）、对襟(或套头)短外衣，它的特征是袖长及肘，身长及腰。”在中国隋唐时期，半臂有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。因领口宽大，穿时袒露上胸。多穿在衫襦之外。流行于隋代宫廷内，先以宫中内宫、女史所服，唐代传至民间，历久不衰。袄裙，是明代盛行的女装。外衣多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边，领子加护领。下