咏史怀古词课件

6、纪律是自由的第一条件。——黑格尔7、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。——马卡连柯8、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。——马克思9、学校没有纪律便如磨坊没有水。——夸美纽斯10、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。——马克思咏史怀古词..咏史怀古词..6、纪律是自由的第一条件。——黑格尔7、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。——马卡连柯8、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。——马克思9、学校没有纪律便如磨坊没有水。——夸美纽斯10、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。——马克思咏史怀古词..咏史怀古词词本是一种纯粹抒情性的文体,擅长言情写景,拙于叙事,但咏史怀古词则弥补了这一缺陷,基本上能达到叙事、言情、议论、说理相结合的标准咏史词主要以历史事件和历史人物为描写对象,但作者的用意往往不在于历史人物、历史事件本身而是生发开来,或发表议论,或抒发情怀,或借古喻今,或借古讽今以图“古为今用”。咏史词始于盛唐李白的《忆秦娥》。怀古和咏史,有共同的一面,描写的都是历史时空,都是表现诗人、词人对历史事件或历史人物的反思。也就是说,它的题材是写历史,是过去时态。作者往往是通过历史来表达对现实的一种态度,也就是通常所说的“借古讽今”,或者是讽刺现实,隐喻现实政治,或者是借历史人物来表达自己人生的失意。表面上写的是历史事件或历史人物,而实际上是要表达对现实的某一种态度,作者不过是用一种曲折的方式来表达自己的人生态度、人生思考而已。怀古和咏史,在题材和创作目的这两个层面上是相同的、相近的。6、纪律是自由的第一条件。——黑格尔咏史怀古词..咏史怀古词1咏史怀古词词本是一种纯粹抒情性的文体,擅长言情写景,拙于叙事,但咏史怀古词则弥补了这一缺陷,基本上能达到叙事、言情、议论、说理相结合的标准咏史词主要以历史事件和历史人物为描写对象,但作者的用意往往不在于历史人物、历史事件本身而是生发开来,或发表议论,或抒发情怀,或借古喻今,或借古讽今以图“古为今用”。咏史词始于盛唐李白的《忆秦娥》。咏史怀古词2怀古和咏史,有共同的一面,描写的都是历史时空,都是表现诗人、词人对历史事件或历史人物的反思。也就是说,它的题材是写历史,是过去时态。作者往往是通过历史来表达对现实的一种态度,也就是通常所说的“借古讽今”,或者是讽刺现实,隐喻现实政治,或者是借历史人物来表达自己人生的失意。表面上写的是历史事件或历史人物,而实际上是要表达对现实的某一种态度,作者不过是用一种曲折的方式来表达自己的人生态度、人生思考而已。怀古和咏史,在题材和创作目的这两个层面上是相同的、相近的。怀古和咏史,有共同的一面,描写的都是3■相异的一面:“怀古”的这个“古”,具体地说,是指种古迹,是抒发跟特定的古迹相关的古事古人的幽思。因此,怀古又往往跟登临主题结合在一起,怀古诗词在艺术表现上,往往要写景,要写这个古迹的地理环境、景物景观。如杜甫的《咏怀古迹》写王昭君,一开始就写“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”。刘禹锡的《西塞山怀古》,一开始是写历史:“王濬楼船下益州金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底,一片降幡岀石头咏史词决不能仅仅停留在对历史事象的阐释上。它也是作者抒写自我的一种形式,是把“我”放在历史的时空背景之下进行纵向和横向的对比,以显示自我生命在何种程度上取得了与历史的认同。所以它的重点仍在“咏字上,历史所提供的主要是参考背景,是抒情主人公藉以展现其情感世界的坐标系。■相异的一面:“怀古”的这个“古”,具体地说,是指4词人对历史英雄的期慕和其功业的歌咏,也从反面表现了他对自已老大无成的焦虑。这本是一切积极进取者面对历史时常有的心态。对历史上成功者的向往和与失意者的共鸣,实际上是一种心态的两种表现形式,只因对象不同才形成了两种调子。■河流浩淼,去粘天无岸,白草黄沙古曹县。问居■酒罢燕歌竞歇,途穷赵瑟难求。滹沱水抱太行流,行过鄗南关囗。匹马霜天古碛,三河玉勒长楸。翩翩过客半鸣驺,笑尔冯公白首。词人对历史英雄的期慕和其功业的歌咏,也从反5■词用春秋时晋公子重耳之典。史载鲁僖公四年十二月,晋献公听从骊姬的谗言,逼死太子申生,次子重耳为避害出亡。经曹国,曹君遇之无礼,曹臣僖负羁妻窥之,知其日后必贵,遂私馈之后重耳复国为晋文公,发兵灭曹以报其辱,并厚赏僖负羁。词人从眼前的黄沙白草联想到了古代英雄的故事,对自己眼下“蓬科未转”知遇难求的境遇表示了忧虑。从最后两句可以看出,陈维崧显然是以重耳在自期。■词用春秋时晋公子重耳之典。史载鲁僖公四年十6忆秦娥李白箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照汉家陵阙。忆秦娥李白7■评论■《菩萨蛮》、《忆秦娥》二词,为百代词曲之祖。(宋黄昇《唐宋诸贤绝妙好词选》卷一)■太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕,神在个中,音流弦外,可以是为词中鼻祖。(清陈廷焯《白雨斋词话》卷五)■唐词《菩萨蛮》、《忆秦娥》二阕,花庵以后,咸以为出自太白然太白本集不载。至杨齐贤、萧士赟注,始附益之。胡应麟笔丛疑为委托,未为无见。谓详其意调,绝类温方城,殊不然。如“暝色入高楼,有人楼上愁“西阳残照,汉家陵阙”等语神理高绝,却非金荃手笔所能。(清吴衡照《莲子居词话》卷梁武帝《江南弄》、陶弘景《寒夜怨》、陆琼《饮酒乐》、徐孝穆《长相思》,皆具词体,而堂庑未大。至太白《菩萨蛮》之繁情促节,《忆秦娥》之长吟远慕,遂使前此诸家悉归环内。太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕,足抵少陵《秋兴》八首。(清刘熙载《艺概》卷四)■太白纯以气象胜。“西方残照,汉家陵阙”寥寥八字,遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》差足继武,然气象已不逮矣。(王国维《人间词话》卷上)■评论8注释“箫声咽”二句:用箫史、弄玉故事。《列仙传》载:箫史是秦穆公时人,善吹箫。穆公女弄玉好之,穆公遂将其嫁与箫史。箫史每日教弄玉吹箫,数年后,箫声似凤鸣,有凤凰止于其屋。穆公为之筑凤台。箫史、弄玉居其上数年后,随凤凰飞去。咽:呜咽,形容箫声凄切娥:秦晋之间,称美貌为娥,借用为美人代称。秦娥即秦女。梦断:指被箫声从梦中惊醒灞陵:汉文帝陵墓,在长安东。附近有灞桥,是汉唐人折柳送别的地方。■乐游原:汉长安东南有乐游苑,唐代改称乐游原,是游览胜地,在都城最高处,登之可以眺望全城以及周围汉代帝王的陵墓。清秋节:即重阳节咸阳:秦朝的都城,是汉唐时从长安去往西北的必经之地。音尘:本义为声音与尘埃,借指消息,音信陵:帝王坟墓。阙:陵墓前的牌楼。注释9此词意境,上半阙柔和,下半阙雄浑。词人融柔美和壮美于一体,在凄清、悲凉的典型氛围中,多方面地展示出抒情女主人公的多情性格气势雄浑,意境高远。此词意境,上半阙柔和,下10以词咏史,北宋王安石初开风气,辛弃疾继之而振其势,到南宋始蔚为大观。以词咏史,北宋王安石初开风气,辛弃疾继之而11咏史怀古词课件12咏史怀古词课件13咏史怀古词课件14咏史怀古词课件15咏史怀古词课件16咏史怀古词课件17咏史怀古词课件18咏史怀古词课件19咏史怀古词课件20咏史怀古词课件21咏史怀古词课件22咏史怀古词课件23咏史怀古词课件24咏史怀古词课件25咏史怀古词课件26咏史怀古词课件27咏史怀古词课件28咏史怀古词课件29咏史怀古词课件30咏史怀古词课件31咏史怀古词课件32咏史怀古词课件33咏史怀古词课件34咏史怀古词课件35咏史怀古词课件36咏史怀古词课件3736、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙

37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科

38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯

39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳

40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子xiexie!谢谢！36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙xiexie!386、纪律是自由的第一条件。——黑格尔7、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。——马卡连柯8、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。——马克思9、学校没有纪律便如磨坊没有水。——夸美纽斯10、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。——马克思咏史怀古词..咏史怀古词..6、纪律是自由的第一条件。——黑格尔7、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。——马卡连柯8、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。——马克思9、学校没有纪律便如磨坊没有水。——夸美纽斯10、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。——马克思咏史怀古词..咏史怀古词词本是一种纯粹抒情性的文体,擅长言情写景,拙于叙事,但咏史怀古词则弥补了这一缺陷,基本上能达到叙事、言情、议论、说理相结合的标准咏史词主要以历史事件和历史人物为描写对象,但作者的用意往往不在于历史人物、历史事件本身而是生发开来,或发表议论,或抒发情怀,或借古喻今,或借古讽今以图“古为今用”。咏史词始于盛唐李白的《忆秦娥》。怀古和咏史,有共同的一面,描写的都是历史时空,都是表现诗人、词人对历史事件或历史人物的反思。也就是说,它的题材是写历史,是过去时态。作者往往是通过历史来表达对现实的一种态度,也就是通常所说的“借古讽今”,或者是讽刺现实,隐喻现实政治,或者是借历史人物来表达自己人生的失意。表面上写的是历史事件或历史人物,而实际上是要表达对现实的某一种态度,作者不过是用一种曲折的方式来表达自己的人生态度、人生思考而已。怀古和咏史,在题材和创作目的这两个层面上是相同的、相近的。6、纪律是自由的第一条件。——黑格尔咏史怀古词..咏史怀古词39咏史怀古词词本是一种纯粹抒情性的文体,擅长言情写景,拙于叙事,但咏史怀古词则弥补了这一缺陷,基本上能达到叙事、言情、议论、说理相结合的标准咏史词主要以历史事件和历史人物为描写对象,但作者的用意往往不在于历史人物、历史事件本身而是生发开来,或发表议论,或抒发情怀,或借古喻今,或借古讽今以图“古为今用”。咏史词始于盛唐李白的《忆秦娥》。咏史怀古词40怀古和咏史,有共同的一面,描写的都是历史时空,都是表现诗人、词人对历史事件或历史人物的反思。也就是说,它的题材是写历史,是过去时态。作者往往是通过历史来表达对现实的一种态度,也就是通常所说的“借古讽今”,或者是讽刺现实,隐喻现实政治,或者是借历史人物来表达自己人生的失意。表面上写的是历史事件或历史人物,而实际上是要表达对现实的某一种态度,作者不过是用一种曲折的方式来表达自己的人生态度、人生思考而已。怀古和咏史,在题材和创作目的这两个层面上是相同的、相近的。怀古和咏史,有共同的一面,描写的都是41■相异的一面:“怀古”的这个“古”,具体地说,是指种古迹,是抒发跟特定的古迹相关的古事古人的幽思。因此,怀古又往往跟登临主题结合在一起,怀古诗词在艺术表现上,往往要写景,要写这个古迹的地理环境、景物景观。如杜甫的《咏怀古迹》写王昭君,一开始就写“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”。刘禹锡的《西塞山怀古》,一开始是写历史:“王濬楼船下益州金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底,一片降幡岀石头咏史词决不能仅仅停留在对历史事象的阐释上。它也是作者抒写自我的一种形式,是把“我”放在历史的时空背景之下进行纵向和横向的对比,以显示自我生命在何种程度上取得了与历史的认同。所以它的重点仍在“咏字上,历史所提供的主要是参考背景,是抒情主人公藉以展现其情感世界的坐标系。■相异的一面:“怀古”的这个“古”,具体地说,是指42词人对历史英雄的期慕和其功业的歌咏,也从反面表现了他对自已老大无成的焦虑。这本是一切积极进取者面对历史时常有的心态。对历史上成功者的向往和与失意者的共鸣,实际上是一种心态的两种表现形式,只因对象不同才形成了两种调子。■河流浩淼,去粘天无岸,白草黄沙古曹县。问居■酒罢燕歌竞歇,途穷赵瑟难求。滹沱水抱太行流,行过鄗南关囗。匹马霜天古碛,三河玉勒长楸。翩翩过客半鸣驺,笑尔冯公白首。词人对历史英雄的期慕和其功业的歌咏,也从反43■词用春秋时晋公子重耳之典。史载鲁僖公四年十二月,晋献公听从骊姬的谗言,逼死太子申生,次子重耳为避害出亡。经曹国,曹君遇之无礼,曹臣僖负羁妻窥之,知其日后必贵,遂私馈之后重耳复国为晋文公,发兵灭曹以报其辱,并厚赏僖负羁。词人从眼前的黄沙白草联想到了古代英雄的故事,对自己眼下“蓬科未转”知遇难求的境遇表示了忧虑。从最后两句可以看出,陈维崧显然是以重耳在自期。■词用春秋时晋公子重耳之典。史载鲁僖公四年十44忆秦娥李白箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照汉家陵阙。忆秦娥李白45■评论■《菩萨蛮》、《忆秦娥》二词,为百代词曲之祖。(宋黄昇《唐宋诸贤绝妙好词选》卷一)■太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕,神在个中,音流弦外,可以是为词中鼻祖。(清陈廷焯《白雨斋词话》卷五)■唐词《菩萨蛮》、《忆秦娥》二阕,花庵以后,咸以为出自太白然太白本集不载。至杨齐贤、萧士赟注,始附益之。胡应麟笔丛疑为委托,未为无见。谓详其意调,绝类温方城,殊不然。如“暝色入高楼,有人楼上愁“西阳残照,汉家陵阙”等语神理高绝,却非金荃手笔所能。(清吴衡照《莲子居词话》卷梁武帝《江南弄》、陶弘景《寒夜怨》、陆琼《饮酒乐》、徐孝穆《长相思》,皆具词体,而堂庑未大。至太白《菩萨蛮》之繁情促节,《忆秦娥》之长吟远慕,遂使前此诸家悉归环内。太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕,足抵少陵《秋兴》八首。(清刘熙载《艺概》卷四)■太白纯以气象胜。“西方残照,汉家陵阙”寥寥八字,遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》差足继武,然气象已不逮矣。(王国维《人间词话》卷上)■评论46注释“箫声咽”二句:用箫史、弄玉故事。《列仙传》载:箫史是秦穆公时人,善吹箫。穆公女弄玉好之,穆公遂将其嫁与箫史。箫史每日教弄玉吹箫,数年后,箫声似凤鸣,有凤凰止于其屋。穆公为之筑凤台。箫史、弄玉居其上数年后,随凤凰飞去。咽:呜咽,形容箫声凄切娥:秦晋之间,称美貌为娥,借用为美人代称。秦娥即秦女。梦断:指被箫声从梦中惊醒灞陵:汉文帝陵墓,在长安东。附近有灞桥,是汉唐人折柳送别的地方。■乐游原:汉长安东南有乐游苑,唐代改称乐游原,是游览胜地,在都城最高处,登之可以眺望全城以及周围汉代帝王的陵墓。清秋节:即重阳节