世界古代史教案8-亚历山大帝国

世界古代史教案8——亚历ft大帝国第七章马其顿——希腊的兴起与扩张一、马其顿的兴起与称霸希腊马其顿地处希腊边疆，居民成分复杂，文明开始较晚，希波战争时期才开始与希腊人接触，伯罗奔尼撒战争后同希腊各邦往来日益增多，并逐渐随希腊的衰落而强盛起来。（公元前350—336年爱琴海北岸广大地区。公元前338年，马其顿军大败雅典、科林斯、麦加拉等邦组成的联军，希腊各邦实际已处于被征服地位。次年，腓力在科林斯召集了各邦会议（仅斯巴达未参加），二、亚历ft大东侵与帝国的形成科林斯会议后，腓力还没来得及东侵亚洲，第二年就被刺死。其子亚历ft大继位（公元前336－323年），即亚历ft能又野心勃勃。腓力死后，马其顿内部、北方部落、南方底比斯人先后骚动、起义，亚历ft大全部予以残酷镇压。从公元前334年开始亚历ft大率军东侵，首先占领小亚，接着向叙利亚推进，波斯皇帝大流士三世亲率大军抵抗。公元前333年秋，两军会战伊苏斯，波斯溃败，大流士三世的家属全部被俘，大流士三世要求议和，但亚历ft大拒绝和波斯议和，南进腓尼基，公元前332年将其攻灭，接着进军埃及，在亚历ft大表示保护和支持神庙祭司后，埃及祭司便宣布亚历ft大为太阳神之子，古代法老的继承人，亚历ft大轻而易举占领了埃及。公元前331年春，亚历ft大从埃及出发，进军两河流域，在高加美拉再与波斯决战，亚历ft大大胜。大流士三世仓皇东逃，后被杀。亚历ft大进入波斯本土后，洗劫了波斯几个古都的王宫和金库，取代了波斯帝国的统治。亚历ft330－328族的政策，他自己娶一中亚贵族之女为妻。公元前327年，亚历ft大从巴克特里亚向南亚法再前进了，于是被迫退兵。公元前326年，马其顿军兵分两路，于次年退回巴比伦城，该城成为亚历ft大的都城。亚历ft大之所以能征服波斯帝国，最重要的原因就是波斯帝国内部的阶级矛盾和民族矛盾已十分尖锐，统治阶级内部也很腐朽，因此亚历ft大只经过两次较大战役就灭亡了波斯。亚历ft大帝国在短期中的征服中迅速建立起来，但是它同波斯帝国一样不巩固，因为他在继承波斯帝国的同时，也就继承了波斯帝国中的全部矛盾，而且加上了马其顿、希腊人与东方各族人民的矛盾，因此亚历ft大帝国很快走向分裂。三、亚历ft大帝国的分裂公元前323年，亚历ft大病死，他的部将纷纷争夺地盘，互相混战，造成帝国迅速瓦解。公元前301年，亚历ft大帝国基本分裂为马其顿王国、塞琉古王国和托勒密王朝统治下的埃及。亚历ft大死讯传到希腊后，雅典很快组织了一次反马其顿战争，并在开始时取得一定胜利。但从亚洲来的马其顿援军打败希腊盟军，希腊又落入马其顿之手。随后，亚历ft大部将争权混战，马其顿王位几次易手，希腊各邦动荡不安。公元前276年，安提柯王朝统治了马其顿，公元前168年，罗马灭亡马其顿，希腊于公元前146年落入罗马统治之下。四、希腊化时期的主要国家五、希腊化时期的文化古代希腊文化的基础是奴隶制，“没有奴隶制，就没有希腊国家，恩格斯）从公元前四世纪末亚历ft大帝国分裂为一些大小王国起，到公元前一世纪它们完全被罗马灭亡为止，这是希腊人统治近东文明古国的时期，这些王国的文化与古典时代的希腊文化有着继承的关系1、科学自然科学在这一时期有明显的发展，这与东方古国天文、数学的长期发展分不开。这一时期出现了许多杰出的学者。欧几里德，长期执政于亚历ft大里亚，撰有著名的《几何原本》13卷，奠定了古典几何学的基础。萨摩斯人亚里斯塔克斯曾提出日为中心的假说，他认为，恒星和太阳不动，大地以圆形轨道绕日而行，太阳就在轨道的中心。不过，现存的他的唯一作品《论日月的地下和距离》却是以地心说为基础的。昔兰尼人厄拉托斯提尼曾任亚历ft大里亚图书馆长，不仅精于数学、天文、地理，而且长于历史、语言、文学、哲学，是一位百科全书式的学者，他在《论大地测量》中首次相当准确的算出地球的周长，并大体测出太阳和月亮的大小和距离。比提尼亚人希帕库斯研究天文观测中的视差问题，从而首次得出了可以测定日月大小和距离的实用的方法，但是他又提出了一套太阳和月亮运动的理论，为以后托勒密的地心说的先驱。叙拉古人阿基米德既是多种机械的发明人，也是数学家、力学家，在数学、力学方面做出了突出贡献。随着以后奴隶制社会危机的到来，这一切在欧洲几乎被遗忘了。2、哲学这一时期的哲学主要有三个流派，它们在不同程度上都反映出奴隶制城邦没落时期的特点。伊壁鸠鲁，长期在雅典执教，是古代杰出的唯物主义哲学家，他继承并发展了德漠克里特的思想，他也认为万物皆由极小的原子构成，但他与德漠克里特又有不同之处，他认为，原子不仅有形状和大小的属性，还有重量的属性，原子除了作直线运动外，还可以由于其自身的原因而产生偏离直线的运动；在认识论上，他重视感性认识的作用，他认为，人们在解释感觉时可能有错误，而感觉本身不会有错误，他认为，哲学的目的是要给人类带来幸福，也就是要消除苦恼，促成快乐，而这种快乐不可能靠纵欲来达到，只能从心情宁静中去寻求；他视社会政治生活为苦恼之源，主张离群寡居以求宁静，这正反映了这位城邦没落时期的哲学家的没落的情调。斯多葛派的创始人是塞浦路斯岛人芝诺（公元前335—263），20界理性“逻各斯”（道）也有一定影响。（455—360他是苏格拉底的弟（公元前400—325年奴隶制城邦没落时期失望的下层人民的消极思想的反映。总之，公元前三到一世纪的文化与古典时代的希腊文化有传统的联系，又有明显的区别。以前的文化在多方面都表现了希腊各城邦公民对于现实生活的信心和勇气，总的倾向是积极的，而这一时期则表现出城邦没落时期人们消极的精神状态，这说明，希腊的奴隶制国家经过发生、发展而到了衰落阶段，希腊人的文化同样也经过发生、发展而到了逐渐衰落的阶段。教学主要内容亚历ft大东