国学与修身课件

国学与修身宁夏大学人文学院：XX国学与修身宁夏大学人文学院：XX学习国学的意义：

国学是中国文化的标签。学习国学的意义在于：1、国学是对中华民族历史的另一种记录。2、国学是中华民族民族精神的体现。（A、注重亲情B、自强不息C、注重人伦礼仪）3、国学是民族智慧的体现。学习国学的意义：国学是中国文化的标签。国学发展史简述国学发展史简述七、“五四”以来，西学东渐之新学。一、先秦之世，诸子百家之学。二、两汉之经学。三、魏晋之玄学。（三玄：《老子》、《庄子》、《周易》）四、南北朝、隋、唐之佛学。（汉武帝时，张骞同西域，中西思想开始交流。东汉汉明帝永平三年（公元58年），天竺高僧迦叶摩腾、竺法兰二人到达洛阳，创建白马寺，佛教正式传入中国。至唐代佛教蔚为大观。）五、宋、明之理学。（张载、程颐、程颢、朱熹）

六、清代之汉学。国学的发展，大略可分为七个阶段：七、“五四”以来，西学东渐之新学。一、先秦之世，诸子百家国学发展的七个阶段七者之中，两汉经学、魏晋玄学，不过承袭先秦学术之发展佛学来自印度；理学只是儒学吸取佛、道之后的发展；理学只是儒学吸取佛、道之后的发展；西学东渐之新学，则受欧美文化影响太深国学发展的七个阶段七者之中，两汉经学、魏晋玄学，不过承袭先秦中国古代文化中，纯属中华民族自创者，唯有：先秦诸子之学中国古代文化中，纯属中华民族自创者，唯有：先秦诸子之学中国文化的基石——先秦诸子学说

（一）、先秦诸子的产生与流派1.产生：东周后期，“圣王不作，诸侯放恣，处士横议”（《孟子》）“礼失而求诸野”.

2.流派中国文化的基石——先秦诸子学说班固《汉书·艺文志》：“九流十家”儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家司马谈《论六家要旨》概括为六家：阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。“三教九流”：儒教、道教、佛教班固《汉书·艺文志》：“九流十家”儒家、道家、阴阳家、法家、儒家学派主要经典四书五经：四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》（朱熹《四书章句集注》）五经：《诗经》、《书经》《仪礼》《周易》《春秋》十三经：《诗经》、《尚书》、《周易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》、《孟子》、《孝经》、《尔雅》儒家学派主要经典儒家学派代表人物孔子孟子荀子儒家学派代表人物孔子一、孔子1.生平(BC551—BC479)《史记·孔子世家》：姓孔、名丘、字仲尼。“纥与颜氏女野合二生孔子”。《论语》：“十有五而志于学”。“治丧相礼”。中都宰司寇“行摄相事”周游列国制礼作乐，传经研易

一、孔子1.生平(BC551—BC479)2.《论语》《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也，当时弟子各有多记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”

孔门四科：德行、言语、政事、文学孔门六艺：礼、乐、射、御、数、书（六书）

国学与修身课件3.孔子之思想(1)仁：《论语》：樊迟问仁，子曰“爱人”；颜回问仁，子曰克己复礼为仁；曾子说：“夫子之道，忠恕而已”。

“仁”，首先是一个伦理学上的概念，指的是一种人与人之间正常和谐的人际关系。

其次，“仁”又是一个政治学上的概念，即“克己复礼为仁”。(2)义：

“义者，宜也”。（《礼记·中庸》）

(3)礼：礼，通假“理”。基本内涵：一、礼乐制度；二礼仪礼节。

(4)智(5)信3.孔子之思想千秋一人，万国师表。世界各地孔子学院的建立4、孔子之影响千秋一人，万世师表。孔子的主要贡献：一、开创儒家学派，深刻影响了中国历史、思想、文化、文学的发展。二、开创私人讲学，普及了中国古代文化。三、深入研究以“六经”为主的中国古代文化经典。千秋一人，万国师表。4、孔子之影响千秋一人，万世师表。孔子的二、孟子1、生平：“亚圣”《史记·孟子荀卿列传》2、思想：东汉·赵歧《孟子章句》：“幼被慈母三迁之教”。仁政学说：性善说与孔子思想之不同施仁政，行王道。“制民之产”（井田制）。二、孟子1、生平：2、思想：东汉·赵歧《孟子章句》：“幼被慈儒家其他经典选介《大学》三纲：“大学之道。在明明德，在亲民，在至于至善”。八目：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下儒家其他经典选介《大学》道家学派代表人物老子庄子道家学派代表人物老子老子1、老子生平老子1、老子生平《史记·老子韩非列传》：

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

《史记·老子韩非列传》：2.著作:《老子》又名《道德经》，八十一章。3.思想（1）道：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。（第二十五章）“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（第四十二）道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故，常无，欲以观其妙（奥妙）；常有，欲以观其徼（无边无际）。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。（第一章）（2）“无为”与“自然”

“为无为，则无不治”（第三章）；“道常无为，而而不为”（第三十七章）；“道法自然”（第二十五章）（3）非礼仪，反刑法，攻尚贤2.著作:《老子》又名《道德经》，八十一章。庄子1、庄子其人：《史记·老子韩非列传》：“周尝为蒙漆园吏”“其所学无所不窥，然要本归之于老子”；“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之”2、庄子之思想：A、“道”与“逍遥”B、“齐物论”与相对主义C、独特的人生观庄子1、庄子其人：《史记·老子韩非列传》：“周尝为蒙漆园吏”先秦其他诸子学说（一）墨家：墨翟“以裘褐为衣，以跋蹻为服，日夜不休，以自苦为极”。（《庄子·天下》）十大主张：尚贤尚同节用节葬非乐非命尊天事鬼兼爱非攻先秦其他诸子学说（一）墨家：墨翟法家：商鞅：公孙鞅《商君书》韩非子：法势术法后王“以法为教，以吏为师”严刑重罚厚赏先秦其他诸子学说（二）韩非法家：先秦其他诸子学说（二）韩非阴阳家：邹衍1、阴阳对立世界观2、五行说：木火土金水——比相生间相胜3、五德终始说：虞土夏木殷金周火秦水汉土4、九州方圆说昆仑山中国边长：三亿三万五千五百里先秦其他诸子学说（三）阴阳家：邹衍昆仑山中国边长：三亿三万五千五百里先秦其他诸名家：公孙龙子《公孙龙子》“白马非马也”“一尺之锤，日取其半，万世不竭。”先秦其他诸子学说（四）名家：先秦其他诸子学说（四）纵横家：苏秦张仪、公孙衍、鲁仲连等“横成则秦帝，纵合则楚王”农家：许行杂家：《吕氏春秋》小说家先秦其他诸子学说（五）纵横家：苏秦张仪、公孙衍、鲁仲连等先秦其他诸子学说（国学与修身宁夏大学人文学院：XX国学与修身宁夏大学人文学院：XX学习国学的意义：

国学是中国文化的标签。学习国学的意义在于：1、国学是对中华民族历史的另一种记录。2、国学是中华民族民族精神的体现。（A、注重亲情B、自强不息C、注重人伦礼仪）3、国学是民族智慧的体现。学习国学的意义：国学是中国文化的标签。国学发展史简述国学发展史简述七、“五四”以来，西学东渐之新学。一、先秦之世，诸子百家之学。二、两汉之经学。三、魏晋之玄学。（三玄：《老子》、《庄子》、《周易》）四、南北朝、隋、唐之佛学。（汉武帝时，张骞同西域，中西思想开始交流。东汉汉明帝永平三年（公元58年），天竺高僧迦叶摩腾、竺法兰二人到达洛阳，创建白马寺，佛教正式传入中国。至唐代佛教蔚为大观。）五、宋、明之理学。（张载、程颐、程颢、朱熹）

六、清代之汉学。国学的发展，大略可分为七个阶段：七、“五四”以来，西学东渐之新学。一、先秦之世，诸子百家国学发展的七个阶段七者之中，两汉经学、魏晋玄学，不过承袭先秦学术之发展佛学来自印度；理学只是儒学吸取佛、道之后的发展；理学只是儒学吸取佛、道之后的发展；西学东渐之新学，则受欧美文化影响太深国学发展的七个阶段七者之中，两汉经学、魏晋玄学，不过承袭先秦中国古代文化中，纯属中华民族自创者，唯有：先秦诸子之学中国古代文化中，纯属中华民族自创者，唯有：先秦诸子之学中国文化的基石——先秦诸子学说

（一）、先秦诸子的产生与流派1.产生：东周后期，“圣王不作，诸侯放恣，处士横议”（《孟子》）“礼失而求诸野”.

2.流派中国文化的基石——先秦诸子学说班固《汉书·艺文志》：“九流十家”儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家司马谈《论六家要旨》概括为六家：阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。“三教九流”：儒教、道教、佛教班固《汉书·艺文志》：“九流十家”儒家、道家、阴阳家、法家、儒家学派主要经典四书五经：四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》（朱熹《四书章句集注》）五经：《诗经》、《书经》《仪礼》《周易》《春秋》十三经：《诗经》、《尚书》、《周易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》、《孟子》、《孝经》、《尔雅》儒家学派主要经典儒家学派代表人物孔子孟子荀子儒家学派代表人物孔子一、孔子1.生平(BC551—BC479)《史记·孔子世家》：姓孔、名丘、字仲尼。“纥与颜氏女野合二生孔子”。《论语》：“十有五而志于学”。“治丧相礼”。中都宰司寇“行摄相事”周游列国制礼作乐，传经研易

一、孔子1.生平(BC551—BC479)2.《论语》《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也，当时弟子各有多记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”

孔门四科：德行、言语、政事、文学孔门六艺：礼、乐、射、御、数、书（六书）

国学与修身课件3.孔子之思想(1)仁：《论语》：樊迟问仁，子曰“爱人”；颜回问仁，子曰克己复礼为仁；曾子说：“夫子之道，忠恕而已”。

“仁”，首先是一个伦理学上的概念，指的是一种人与人之间正常和谐的人际关系。

其次，“仁”又是一个政治学上的概念，即“克己复礼为仁”。(2)义：

“义者，宜也”。（《礼记·中庸》）

(3)礼：礼，通假“理”。基本内涵：一、礼乐制度；二礼仪礼节。

(4)智(5)信3.孔子之思想千秋一人，万国师表。世界各地孔子学院的建立4、孔子之影响千秋一人，万世师表。孔子的主要贡献：一、开创儒家学派，深刻影响了中国历史、思想、文化、文学的发展。二、开创私人讲学，普及了中国古代文化。三、深入研究以“六经”为主的中国古代文化经典。千秋一人，万国师表。4、孔子之影响千秋一人，万世师表。孔子的二、孟子1、生平：“亚圣”《史记·孟子荀卿列传》2、思想：东汉·赵歧《孟子章句》：“幼被慈母三迁之教”。仁政学说：性善说与孔子思想之不同施仁政，行王道。“制民之产”（井田制）。二、孟子1、生平：2、思想：东汉·赵歧《孟子章句》：“幼被慈儒家其他经典选介《大学》三纲：“大学之道。在明明德，在亲民，在至于至善”。八目：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下儒家其他经典选介《大学》道家学派代表人物老子庄子道家学派代表人物老子老子1、老子生平老子1、老子生平《史记·老子韩非列传》：

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

《史记·老子韩非列传》：2.著作:《老子》又名《道德经》，八十一章。3.思想（1）道：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。（第二十五章）“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（第四十二）道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故，常无，欲以观其妙（奥妙）；常有，欲以观其徼（无边无际）。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。（第一章）（2）“无为”与“自然”

“为无为，则无不治”（第三章）；“道常无为，而而不为”（第三十七章）；“道法自然”（第二十五章）（3）非礼仪，反刑法，攻尚贤2.著作