中西建筑文化差异性培训课件

从无到有中国文化重人，西方文化重物;中国文化重道德和艺术，西方文化重科学与宗教;中国文化重融合、统摄，讲究并存与一体性，西方文化重不同时代的独特精神，凸显各种流派的个性特质。从无到有1

西方建筑在造型方面具有雕刻化的特征，其着力处在于两度的立面与三度的形体。vswestern西方建筑在造型方面2chinaDF中国建筑则具有绘画的特点，其着眼点在于富于意境的画面，不很注重单座建筑的体量、造型和透视效果等，而往往致力于以一座座单体为单元的、在平面上和空间上延伸的群体效果。chinaDF中国建筑则具有绘画的特点，其着眼点在于富3欧洲人较为重视形式逻辑，讲求逼真，依仗论证，注重体现几何分析性，在建筑的艺术构思与总体布局上较为强调对称、具象以及模拟几何图案美。wC中国人则重视人的内心世界对外部事物的领悟、感受和把握，具有很强的写意性，中国人也讲究逼真、论证，但须以写意性的“传神”为前提，且形似逊于神似。

与欧洲人较为重视形式逻辑，讲求逼真，依仗论证，注重体现4

中国的四合院、围墙、影壁等，显示出某种内向、封闭甚至“一劳永逸”的苟安思想倾向，乃至有人认为:“封闭的庭院象征着我们封闭的社会”、“中国是一个‘秦砖汉瓦’的围墙的世界”……西方强调应以外部空间为主，称中心广场为“城市的客厅”、“城市的起居室”等等，有将室内转化为室外的意向。显然体现出一种包罗万象的胸怀，极具开放性。

andwc中国的四合院、围墙、影壁等，显示出某种内向、5中国人营造的园林或偏爱的自然胜景等，一般都清高隐逸，或避世脱俗，反映了长期生活在农业社会的中国人，对自然环境的悠远情谊和守土重农的田园意识。在建筑的整体布局、空间设置、功能划分等方面，则比较注重别人与自我的“安其居，互不相犯”的内在要求，这在一定程度上满足了中国人倾于保守、防范、协和相安的心理需要，也似乎与“外求自保，内得心安”的品性修养之取向同出一辙。欧洲大陆的规则式园林无论在布局、构图及意境等多方面，都给人以眼界开阔、构思宏伟、手法复杂、情调浪漫之感;而其几何式园林则体现了天人对立、人定胜天、天人相分的思维习惯与精神理念。从某种意义上说，这反映了西方人征服自然的外向、进取、外求的行为模式与价值取向。

苏州园林欧洲园林中国人营造的园林或偏爱的自然胜景等，一般都清高隐逸，或避世脱6中国园林里的水池、河渠等，一般都呈现某种婉约、纤丽之态，微波弱澜之势。其布局较为注重虚、实结合，情致较为强调动、静分离且静多而动少。这种构思和格局较为适于塑造宽松与疏朗、宁静与幽雅的环境空间，有利于凸现清逸与自然、变换与协调、寄情于景的人文气质，表达“情与景会，意与象通”的意境。宛如中国的山水画，一般都留有些许的“空白”，以所谓的“知白守黑”达到出韵味、显灵气、现意蕴的艺术效果和感染力。

而西方园林中的喷泉、瀑布、流泉等，大都气韵恢宏而且动态感较强，能表现出某种奔放、灵动、热烈、前涌之势。这一点犹如中国人发明了气功（静态），而西方人发展了竞技体育（动态）一样，其间的异同与意趣，既令人困惑，又十分的耐人寻味。

中国园林里的水池、河渠等，一般都呈现某种婉约、纤丽之态，微波7中国较为强调曲线与含蓄美，即“寓言假物，不取直白”。园林的布局、立意、选景等，皆强调虚实结合，文质相辅。或追求自然情致，或钟情田园山水，或曲意寄情托志。工于“借景”以达到含蓄、奥妙，姿态横生；巧用“曲线”以使自然、环境、园林在个性与整体上互为协调、适宁和恬、相得益彰而宛若天开。“巧于因借，精在体宜”的手法，近似于中国古典诗词的“比兴”或“隐秀”，重词外之情、言外之意。看似漫不经心、行云流水，实则裁夺奇崛、缜密圆融而意蕴深远。

西方则以平直、外露、规模宏大、气势磅礴为美，比如开阔平坦的大草坪、巨大的露天运动场、雄伟壮丽的高层建筑等等，皆强调轴线和几何图形的分析性，平直、开阔、外露等无疑都是深蕴其中的重要特征，与中国建筑的象征性、暗示性、含蓄性等有着不同的美学理念。

中国较为强调曲线与含蓄美，即“寓言假物，不取直白”8中西建筑文化差异性培训课件9中西建筑文化差异性培训课件10中西建筑文化差异性培训课件11中西建筑文化差异性培训课件12舟系时，思马致远。巷深处，感陈逸飞。舟系时，思马致远。巷深处，感陈逸飞。13中西建筑文化差异性培训课件14中西建筑文化差异性培训课件15中西建筑文化差异性培训课件16中西建筑文化差异性培训课件17中西建筑文化差异性培训课件18中西建筑文化差异性培训课件19中西建筑文化差异性培训课件20中西建筑文化差异性培训课件21中西建筑文化差异性培训课件22中西建筑文化差异性培训课件23中西建筑文化差异性培训课件24中西建筑文化差异性培训课件25中西建筑文化差异性培训课件26中西建筑文化差异性培训课件27中西建筑文化差异性培训课件28中西建筑文化差异性培训课件29中西建筑文化差异性培训课件30中西建筑文化差异性培训课件31中西建筑文化差异性培训课件32中西建筑文化差异性培训课件33谢谢大家！谢谢大家！34从无到有中国文化重人，西方文化重物;中国文化重道德和艺术，西方文化重科学与宗教;中国文化重融合、统摄，讲究并存与一体性，西方文化重不同时代的独特精神，凸显各种流派的个性特质。从无到有35

西方建筑在造型方面具有雕刻化的特征，其着力处在于两度的立面与三度的形体。vswestern西方建筑在造型方面36chinaDF中国建筑则具有绘画的特点，其着眼点在于富于意境的画面，不很注重单座建筑的体量、造型和透视效果等，而往往致力于以一座座单体为单元的、在平面上和空间上延伸的群体效果。chinaDF中国建筑则具有绘画的特点，其着眼点在于富37欧洲人较为重视形式逻辑，讲求逼真，依仗论证，注重体现几何分析性，在建筑的艺术构思与总体布局上较为强调对称、具象以及模拟几何图案美。wC中国人则重视人的内心世界对外部事物的领悟、感受和把握，具有很强的写意性，中国人也讲究逼真、论证，但须以写意性的“传神”为前提，且形似逊于神似。

与欧洲人较为重视形式逻辑，讲求逼真，依仗论证，注重体现38

中国的四合院、围墙、影壁等，显示出某种内向、封闭甚至“一劳永逸”的苟安思想倾向，乃至有人认为:“封闭的庭院象征着我们封闭的社会”、“中国是一个‘秦砖汉瓦’的围墙的世界”……西方强调应以外部空间为主，称中心广场为“城市的客厅”、“城市的起居室”等等，有将室内转化为室外的意向。显然体现出一种包罗万象的胸怀，极具开放性。

andwc中国的四合院、围墙、影壁等，显示出某种内向、39中国人营造的园林或偏爱的自然胜景等，一般都清高隐逸，或避世脱俗，反映了长期生活在农业社会的中国人，对自然环境的悠远情谊和守土重农的田园意识。在建筑的整体布局、空间设置、功能划分等方面，则比较注重别人与自我的“安其居，互不相犯”的内在要求，这在一定程度上满足了中国人倾于保守、防范、协和相安的心理需要，也似乎与“外求自保，内得心安”的品性修养之取向同出一辙。欧洲大陆的规则式园林无论在布局、构图及意境等多方面，都给人以眼界开阔、构思宏伟、手法复杂、情调浪漫之感;而其几何式园林则体现了天人对立、人定胜天、天人相分的思维习惯与精神理念。从某种意义上说，这反映了西方人征服自然的外向、进取、外求的行为模式与价值取向。

苏州园林欧洲园林中国人营造的园林或偏爱的自然胜景等，一般都清高隐逸，或避世脱40中国园林里的水池、河渠等，一般都呈现某种婉约、纤丽之态，微波弱澜之势。其布局较为注重虚、实结合，情致较为强调动、静分离且静多而动少。这种构思和格局较为适于塑造宽松与疏朗、宁静与幽雅的环境空间，有利于凸现清逸与自然、变换与协调、寄情于景的人文气质，表达“情与景会，意与象通”的意境。宛如中国的山水画，一般都留有些许的“空白”，以所谓的“知白守黑”达到出韵味、显灵气、现意蕴的艺术效果和感染力。

而西方园林中的喷泉、瀑布、流泉等，大都气韵恢宏而且动态感较强，能表现出某种奔放、灵动、热烈、前涌之势。这一点犹如中国人发明了气功（静态），而西方人发展了竞技体育（动态）一样，其间的异同与意趣，既令人困惑，又十分的耐人寻味。

中国园林里的水池、河渠等，一般都呈现某种婉约、纤丽之态，微波41中国较为强调曲线与含蓄美，即“寓言假物，不取直白”。园林的布局、立意、选景等，皆强调虚实结合，文质相辅。或追求自然情致，或钟情田园山水，或曲意寄情托志。工于“借景”以达到含蓄、奥妙，姿态横生；巧用“曲线”以使自然、环境、园林在个性与整体上互为协调、适宁和恬、相得益彰而宛若天开。“巧于因借，精在体宜”的手法，近似于中国古典诗词的“比兴”或“隐秀”，重词外之情、言外之意。看似漫不经心、行云流水，实则裁夺奇崛、缜密圆融而意蕴深远。

西方则以平直、外露、规模宏大、气势磅礴为美，比如开阔平坦的大草坪、巨大的露天运动场、雄伟壮丽的高层建筑等等，皆强调轴线和几何图形的分析性，平直、开阔、外露等无疑都是深蕴其中的重要特征，与中国建筑的象征性、暗示性、含蓄性等有着不同的美学理念。

中国较为强调曲线与含蓄美，即“寓言假物，不取直白”42中西建筑文化差异性培训课件43中西建筑文化差异性培训课件44中西建筑文化差异性培训课件45中西建筑文化差异性培训课件46舟系时，思马致远。巷深处，感陈逸飞。舟系时，思马致远。巷深处，感陈逸飞。47中西建筑文化差异性培训课件48中西建筑文化差异性培训课件49中西建筑文化差异性培训课件50中西建筑文化差异性培训课件51中西建筑文化差异性培训课件52中西建筑文化差异性培训课件53中西建筑文化差异性培训课件54中西建筑文化差异性培训课件55中西建筑文化差异性培