文化散文阅读训练

文化散文月亮是别在乡村的一枚徽章。城里人能够看到什么月亮？即使偶尔看到远远的天空上一丸灰白，但暗淡于无数路灯之中，磨损于各种噪音之中，稍纵即逝在丛林般的水泥高楼之间，不过像死鱼眼睛一只，丢弃在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公历，即记录太阳之历；乡下人不得使用阴历，即记录月亮之历。哪怕是最新潮的农村青年，骑上摩托用上手机，月兑口而出还是冬初一腊月十五之类的记时之法，同他们抓泥捧土的父辈差不多。，原因不在于别的什么一一他们即使全部生活都现代化了，只要他们还身在乡村，月光就还是他们生活的重要一部分。禾苗上飘摇的月光，溪流上跳动的月光，树林剪影里随着你前行而同步轻移的月光，还有月光牵动着的虫鸣和蛙鸣，无时不在他们心头烙下时间感觉。相比之下，城里人是没有月光的人，因此几乎没有真正的夜晚，已经把夜晚做成了黑暗的白天，只有无眠白天与有眠白天的交替。我就是在30多年漫长的白天之后来到一个真正的夜晚，看月亮从树阴里筛下满地光斑，闪闪烁烁，飘忽不定；听月光在树林里叮叮当当地飘落，在草坡上和湖面上哗啦哗啦地拥挤。我熬过了漫长而严重的缺月症，因此把家里的凉台设计得特别大，像一只巨大的托盘，把一片片月光贪婪地收揽和积蓄，然后供我有一下没有一下地扑打着蒲扇，躺在竹床上随光浪浮游。就像我的一本书里说过的，我伸出双手，看见每一道静脉里月光的流动。盛夏之夜，只要太阳一落山，山里的暑气就消退，辽阔水面上和茂密山林里送来一阵阵阴凉。童年里的北斗星就在这时候出现，妈妈或奶奶讲述的牛郎星织女星也在这时候出现，银河系星繁如云，星密如雾，无限深广的宇宙和无穷天体的奥秘哗啦啦垮塌下来，把我黑咕隆咚地一口完全吞下，天幕上闪烁不定的遥远彼岸上步步逼近。我是躺在一个凉台上吗？人身在何处？也许我是一个无依无靠的太空人在失重地翻腾和漂浮？也许我是一个无知无识的儿童在荒漠里孤单地迷路？也许我是站在永恒之界和绝对之境的入口，正在接受上帝的召见和盘问？……这是一个必须绝对诚实全盘招供的时刻。我突然明白了，所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没上帝召见和盘问的地方。山谷里有一声长叫，大概是一只鸟被月光惊飞了。（设计/焦文林）.“月亮是别在乡村的一枚徽章”这句话题的含义是什么？答： .联系全文，说说作者是怎样描写月光的？答： .在暑气消退的盛夏之夜，作者产生了哪些联想？表达了怎样的思想感情？答： .下列对原文的理解，不正确的两项（）A.月亮“像死鱼眼睛一只，丢弃在五光十色的垃圾里”，表达了作者对喧器的城市生活的厌恶之情。B.月光是乡村生活的一部分，它在乡村人的心灵深处烙下了时间的感觉。C.作者从不同的侧面用多种手法描写月光，如从视觉、听觉角度描写，比喻、拟人、排比手法等。D.城市没有真正的夜晚，只有无眠的白天和有眠的白天，在忙碌中难享美好月光，难寻与自然交流的机会。E.文章后半部分写盛夏之夜的种种美好联想，目的是为了填衬城市生活带来的思想空虚。谒沈从文墓叶蔚林出凤凰县城南门，沿一条简易公路前行约一公里半，过一道短桥便来到杜田村。沈从文墓就在杜田村。杜田村背靠南华山，面临沱江水。村子百十户人家，木屋砖屋一字长蛇排列在脚下，沿河一条长长的青石板小路，联络着所有门户。河岸有竹丛，有垂柳，还有好些石榴树；若逢夏日石榴正开花，那是一团团火焰，耀人眼目。沈从文墓坐落在桥头山坡高处，算得上杜田村第一户居民。八十六级石阶曲折通向墓地，曲折的八十六级石阶，象征沈从文八十六年曲折的人生之路。沈从文墓实在算不上墓，没有墓亭、墓道且不说，甚至连个黄土坟包都没有。山壁下辟出一长条土坎地，中央埋下骨灰罐，上面再竖立一块不规则的五彩石便是一切。树还是新栽了一些，矮的是棕榈，高的是玉兰；玉兰还未长成，开花还得好几年，而地上已杂草丛生。当然，五彩石上还是有镌刻的。正面是沈从文自己手迹放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可认识‘人’。”背面是沈从文妻姐张充和女士的诔文：“不抑不从，亦慈亦让。星斗其文，赤子其人。”可是没有墓志铭，甚至最简单的姓名和生卒年月也没有。据说，沈从文生前曾对家人说过：“一个人或生或死，名字并不重要……”重要的是什么呢？沈从文没说。不好乱猜，但也不难猜到。据说，这块墓地是沈从文自己选定的。1982年夏初，沈从文终于回到魂牵梦绕、阔别近六十年的凤凰小城。沈从文在这块土地上流连复流连，发出孩童般的欢笑。某一天傍晚，沈从文散步来到杜田村，站在桥头上东张西望，心满意足地对家人说：“这个地方蛮好，真的好美哟！”不错，这里确实蛮好，好美的。美就美在眼前一河沱江水。水是豆绿色的，因为河底生满丝草，河水平静无波，只能从丝草的倒伏辨别河水的流向。河中有白鹅凫泅，悠然拨动红桨；有鲤鱼翻花，跃出水面。河斜斜远远的对岸青石埠头上，依然有使用棒棰的浣女。她们手中的棒棰击落时悄然无声，举起时却砰砰作响……沈从文一生爱水，以水为美。沈从文二十岁时就写道：“我感情流动而不凝固，一派清波给我的影响实在不小。我幼小时比较美丽的生活，大都不能与水分离。我学会思索，认识美，理解人生，水对于我有极大关系。”后来沈从文又进一步写道：“水教给我粘合卑微人生的平凡哀乐，并做出海扬帆的美梦，刺激我对工作的渴望，以及超越普通人的得失，追求理想的热情洋溢。”沈从文的自我表白是朴素的、真实的。沈从文自己像水一般柔和，看来似乎特别脆弱，而且极容易就范，被纳入某种容器之中。但柔弱中却不乏坚韧，水滴石穿一一煌煌巨著《中国历代服饰研究》的完成便是明证。沈从文一生追求美一一自然美、人性美、人情美、文体美、文字美……为此，他本人和他的作品被误解、遭嫉恨，受尽了委屈和排斥。然而沈从文无怨无悔，最终还是收获了美的果实，最终还是安眠在故乡至美的水边。这是许多伟人、名人难以享受到的。南华山长绿，沱江水长流。一派静谧中，我抚摸着沈从文的墓石，不由又想起他写的一句话：“美丽总是愁人的。”天边吹来一阵凉风，轻轻掀动我的头发，我无声叹息，好一阵沉吟……（设计/陈晓龙）（选自《武汉晚报》）.从文章的第4自然段可以大致看出沈从文墓的特征，请分两点加以概括。答： .文章最后一段中有一句“美丽总是愁人的”，根据文意，请说说这句话的含意。答： .简要分析第6自然段在文章中的作用。答： .从文章中可以看出沈从文是怎样一个人？答： 犁锌，耕耘着宫阙雷抒雁我静静地躺在中都古城的断垣上。这是秋天，又是黄昏，无力的残阳，在断垣残砖上涂抹着血色。那些波光闪闪的水面，曾是这中都紫禁城的护城河，如今被切成一方一方湖泊，暮色中晃动着蓝的、黄的和红的旗帜。这便是那位乞食和尚做了皇帝之后在凤阳这偏僻穷困的土地上兴建的都城么?人们只知道北京的故宫，岂不知北京故宫只是它的一件极其简陋的复制品！“那里是东华门，那里是西华门!”我注视着那些坍塌的城门，在心里猜想着。北面那座山该是“万岁山”了，那山的位置差不多就像北京故宫后边的景山。要是当初不迁都北京，那条吊死明朱王朝的绳子也许就会挂在这“万岁山”上。午门，正在我的脚下，城楼已荡然无存，荒草里，只有一个个被风雨洗得发白的石基。社坛、太庙、承天门、金水河、洪武门以及圜丘，依次从午门向南排去。这些宏伟的建筑，这些曾经神圣得不许百姓涉足的禁地，如今都已成泥，或者堆着粪土，或者翻着泥浪，青青的、针锋般的麦苗正显示着旺盛的生命力。近处，有农夫斥牛的声音。我循声走下城垣，只见一位农夫正扶着耕犁在耕作。那里曾是太和殿，中和殿，还有宫妃们的寝宫?我猜想着。农夫只低着头认真地看着脚下的犁沟，一声声喝斥着疲惫的牛。也许他想趁着傍晚，多犁几垄，然后回家。他知道，妻子和子女已备好香喷喷热腾腾的晚餐，正期待他的归去。我想，他也许不曾想过他的犁锌是怎样在那里翻动着历史的，那一排排整齐的土浪，便是一页页翻开的史册!他不时地弯腰把一块块残砖破瓦捡出来，吃力地扔到路边。我随手拾起一块，擦净泥土，竟是黄灿灿的瓦当。尽管已经残破，但那张牙舞爪的龙纹，却极其生动和优美。算算时间，该是600多年前工匠们的手艺了。当初，军士、工匠、南方的移民、北方的罪犯、各府县的民夫、役夫……足有“百万之众”，在这一片土地上烧砖、琢石、雕木、画栋、砌墙、筑城，为朱元璋构筑“万世根本”的帝王梦那景况使人联想到古埃及修建金字塔。你似乎还能听见督军、工头呼啸的皮鞭声，恶毒的斥骂声……“虎踞龙盘圣祖乡，金城玉垒动秋芳。”御用文人们却不失时机地献上阿谀之辞。然而，就在那些华丽建筑的近旁，堆积着苦役们的尸骸；凤阳花鼓梆梆地敲响着，滴着逃荒者的血泪。一场恶梦在这块土地上延续了多少个世纪！我久久地望着耕田的农夫。我不知道他是否会唱花鼓，是否也有过逃荒的历史，也不知他的家人有无因饥饿而非正常的死亡者。他只专心耕田，似乎一切希望都在这泥土里。我轻轻抚摸着手里那块黄龙瓦当，似又看见那位贫困的和尚，当土地使他绝望之后便离开土地去寻找新的命运；终于当了皇帝，在这片土地上盖起如云的宫阙。可是，他忘了正是这贫苦农民的血凝聚而成的建筑，使更多的人对土地绝望！推倒重来!历史有时也像一场游戏。那些豪华的建筑，如同海市蜃楼，又悄然逝去。焚烧在义军愤怒的烽火里；坍塌在无情的风雨里；然后，覆没在锋利的犁铧下!留下的，依然是生长野草、生长五谷的土地，如同重新构思生活的稿纸铺展在农民的面前。那些宫殿和城垛上的巨砖，都斑驳着杂色，被砌进屋舍，或被砌成猪栏和茅厕。贫困恶毒地嘲弄着古老的文明；文明断裂成我手上残缺的黄龙瓦当以及这些不成条理的思绪。暮色更深。犁田的农夫不知何时已归家了。我信步走着，随着伸手从路边折一根枯黄的茅草含在嘴里。一种野草的清香苦丝丝杂成一种奇怪的滋味，随着口水缓缓流进心头。（设计/陈晓龙）.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（）A.本文通过对一位农夫在明朱王朝中都古城宫阙废墟上耕耘的一个极平常的事情的描写，表明了作者对这个明朱王朝灭亡原因的深刻思考。B.“他也许不曾想过他的犁锌是怎样在那里翻动着历史……便是一页页翻开的史册!”这句话与文章的标题相呼应，揭示出了文章标题的深刻含义。C“我久久地望着耕田的农夫。”表现的是作者对有着血泪史的中国农民的深切同情。D."贫困恶毒地嘲弄着古老的文明。”形象而深刻地说明如果农民的生存权得不到保障，物质文明得不到提升，作为精神文明之一的古代文明，在他们眼中将毫无价值。E.结尾说：“一种野草的清香苦丝丝的，……随着口水缓缓流进心头”，形象而含蓄地表达出作者对农民生存状况的思考。.作者选取农夫耕地与中都古城遗址两方面内容组合在一起描写，有什么作用?答： .请谈谈标题“犁锌，耕耘着宫阙”的好处。答： .请就本文构思方面的特点写一段100字左右的赏析文字。答： 中庸的雪阮萍①在冬天作客的雪往往是鹅毛大雪，这种通常是需要呼啸的风声鸣锣开道的，需要鹤辇鸾车虚张声势的。中庸的雪显然不是折中雪，而且和这种隆重热烈的气氛相反，中庸的雪的到来简朴冷清，或者说悄无声息，是有着微服私访的味道。②期限一直是云淡风轻，淡黄的阳光像一樽薄酒，暖暖洒在人身上。这种日子使人忍不住要想起淡青的树干和雪白的花朵的；然后天阴起来了，刮起了风，风不大，吹在脸上像一绺绺帛贴在脸上的凉，这也是正常的。这样阴了两天，天空由浅灰慢慢变成深的银灰，这种灰是含蓄而尊贵的，是琦年玉岁消逝了灰，是珠覆纷沓走远了的灰，是大有深意、藏而不露的。然后，眼前掠过一粒细小的白，是雪吗？定眼再看，已倏忽不见了，风也不见了。天气说不出是冷还是暖，冷暖交汇的样子，这种天气坐在寂静的车厢里是要引起假寐遐想欲望的。③睁开眼时，发觉窗外的柏油马路湿湿的，显得黑而幽深，映着天空和行人的细碎倒影。路边是一层白，霜也似的，但却是雪，因为雪花就在窗外飞舞，小的像针尖，大的如雨点，但没有雨点那样饱满结实。雪花和雪花之间的缝隙很大，疏疏朗朗，像是银灰天空上敲打下来的一些琐屑，带着来历，各怀心事，自成一体。所以落下的时候，它们是衣食无忧的倏然。有的不时翻两个身，再拐到旁边和别的雪花耳语两句；有的很专注，呈一条很细的直线，仿佛要去赴一个什么宴会，而这场宴会是及具吸引力的，任凭行驶的车再怎么鸣笛也不会分神，雪们心无旁鹫。④落在房顶上的雪是动感，鳞鳞的瓦间涌动着白色的浪花；落在国槐上的雪是温柔的，枝条上长满密密的白色绒毛，而且那树枝竭力伸展的样子是令人感动的，像等待了很久的衷心耿耿的情人，只待雪花落尽，便合拢臂膊相拥而泣的。四季常青的柏树不会有这份浪漫，它们塔似的身子严谨端肃，像满腹经纶的学士，沉浸在自己的思想里云蒸霞蔚，外界的干扰都是没有光彩、没有意义的。只有当车经过时，才发觉柏树的枝桠间挂着一团团的雪，像鸟一样优雅地栖卧着。⑤雪是薄薄的一层，所以踩上去不会有“吱嘎吱嘎”的声响，它也是悄无声息的。偶尔有轻微而短促的“嗦嗦”声，也是亲切的，像村妇在雨天嚼着家长里短的舌头。雪的白也不是泛着光泽令人起敬的白，是那种骨质的苍白，这种白是朴素的，既不会让你自惭形秽也不会让你居高临下，更不会为与它的邂逅而感到突兀。这种雪像是消失了很多的朋友，离去时心中会有淡淡的遗憾，到来时也不会欣喜若狂。因为这种朋友不是两肋插刀那种类型的，很多时候他只是听众，听你絮絮叨叨地诉说，最后轻拍你的肩作为安慰。在你生病时不会送上玫瑰花，只在床头放上苹果和一张式样普通的卡片。他淡若春风，有时你会想起他，有时又把他忘得一干二净。所以他的到来只会在心中产生无以名状的踏实感。⑥这种雪是平易近人的，最适合刘禹锡的诗句：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。”小小的火炉跳动着小小的火苗，足以抵挡这种雪带来的寒意；而加上新醅的漾起泡沫的酒，室内便是暖意融融了。你看，这种雪多么懂得人情世故！它的不彻底的白意味隽永，像一个人不可避免地存在着弱点，又不可避免地存在优点，但是心里那份纯真的梦幻是永不消逝的，这种雪在某种程度上是对人性的一种关爱，入微到每一个细节，但却做得含而不露，它是雪中的隐者。（设计/鲍亚民）.“中庸的雪”和“普通的雪”各有什么特点？（各用四个字概括。）答： .文章重点是写“中庸的雪”，却从普通的雪写起，这样处理有什么好处？答： .本文④⑤两段衔接并不顺畅，请结合前后文意，增加一个过渡段，使上下文能形成很好的衔接。答： .文章最后说，“这种雪在某种程度上是对人性的一种关爱”，联系全文分析，这种“关爱”体现在哪些方面。答：__奥斯维辛的雪在奥斯维辛解放60周年纪念活动的电视实况转播里，看到奥斯维辛正飘飞着鹅毛大雪，仿佛老天也为之动容，流下冬天的眼泪，洒下祭祀的白花。远处苍茫的背景下，奥斯维辛集中营那些处在低洼之地的木制和砖砌的营房和毒气室，在洁白飞舞的雪花中，静静地伫立着，无言地出示着历史的一份浸透着血泪的证言。触动我的不仅仅是纪念活动的场景，而是所有参加这一活动的人们一致要求，一定要把活动放在露天举行，虽然天正下着大雪。触动我的还在于，出席纪念活动的包括法国总统希拉克、俄罗斯总统普京、乌克兰总统尢先科、波兰总统瓦希涅夫斯基在内的40多个国家领导人，他们都和所有出席纪念活动的普通人一样，坐在那里，头顶着一样纷飞的大雪。所有的国家领导人，在讲话的时候，都要把帽子摘下来，让雪花洒满头顶。130万人犹太人曾经被关押在奥斯维辛集中营里，110万人死在这里，苏联红军为了解放奥斯维辛集中营，60万人死在这里，是应该这样脱帽站立在这里，让我们的头和我们的心一起为战争中无辜死去的亡灵垂下来。无论是以致以哀思、幽思、还是反思，是报以忏悔、遗恨、还是缅怀，是出于悲伤、愤怒、还是激动，所有的人们都应该为人类自身曾经犯下的惨无人道、灭绝人性的罪行，垂下头来。所有出席纪念活动的各国领导人，都无一例外地置身在纷飞的大雪之中，所有发言者都月兑帽垂下头来，看来是最常见的一种形式，却将形式变成了内容的一部分，而且是血肉相连不可分割的一部分，而不是将纪念活动移花接木变成了一种显示自己或展示自己的盛大Paity。我们常常爱说和世界接轨，从此次奥斯维辛解放60周年纪念活动中，我们应该得到了一些有益的启示。我想起有一次在长江三峡上的经历，航船途经一个小地方停靠码头，天正下着不大不小的雨（并不是雪），从码头到岸边的大路上，大约有五六百米，早早就铺好了长长的一溜红地毯，红地毯的尽头，停着一辆黑色的小轿车，都已经淋湿在淅沥沥的雨水中。一位领导（不知是什么级别的领导）要下船，刚刚走下船梯，立刻就有一把伞花开一般张开，遮挡在领导的头顶，一行人前呼后拥着一路迤逦而去。船舷旁围着许多看热闹的人，有人在大声呼喊着：“让列宁同志先走！”戏谑中含有讽刺和不满，自然流露的都是情绪。这样的做法，在我们这里已经见多不怪，习以为常。我们上行下效，愿意把大小一切活动搞得形式雷同而仪式堂皇。在官本位的思想指导下，我们更愿意把大小领导推在醒目的位置上，不管是在任何活动中，都让他们像是唱戏的主角一样风光无限才是。因此，如果是我们来操办奥斯维辛解放60周年纪念活动，我们会怎么办？自然，也许我们会操办得更好，但我们会坚持一定要把活动放在露天举行吗？虽然天在下着大雪。我们会让各国领导人无尊卑非长幼地都站立在风雪之中吗？会不会搭建一个临时的主席台和遮挡风雪的塑料棚？会不会好心好意地为他们每个人头顶花开般张开一把伞？当然，更会不会在群众到齐顶着风雪站立老半天之后，才让各国的领导人在掌声中烘云托月般鱼贯出场？在他们出场的时候让扩音喇叭大声地播放着他们的头衔和名字？而在活动结束之后，让所有人仍然立风雪中，而“让宁同志先走”？也许，这真的是值我们思考和借鉴的。奥斯维辛的雪，真冷，真白，那样的晶莹，清澈。（设计/江苏省淮安市洪泽外国语中学缪加奇）选自肖复兴《我的人生笔记》.文中画线句“看来是最常见的一种形式，却将形式变成了内容的一部分，而且是血肉相连不可分割的一部分”中的“形式”与“内容”如何理解？答：.请结合上下文说说“我们应该得到的有益的启示”的具体内容是指什么？答：.有人说文章结尾句颇有意蕴，值得玩味。谈谈你的理解。答：.文章运用了多种表现手法。请结合具体的内容，就其中的两种表现手法的作用作简要分析。答：《夜晚》参考答案.月光是乡村生活的重要组成部分，禾苗、溪流、树林这些和乡村生活密切相关的事物都流动着月光，在乡村人的心上烙下了时间的感觉。.一是选用富有表现力的动词，表现月光的动态美，如“飘摇”“跳动”等词生动形象；二是从不同的视角，写月光的特点：①从视觉的角度，写树阴里筛下满地光斑，闪闪烁烁，飘忽不定的流动美；②从听觉的角度，写树林里、草坡上、湖面上的月光洒下叮咚、哗啦的音韵美。③反衬手法，结尾写用鸟叫一声飞走了，反衬月光的皎洁明亮。三是情景交融，对月光的描写中融入作者喜爱自然，融入自然的深情。.（1）①牛郎织女美丽的神话传说②深广宇宙无穷天体的奥秘③亲近自然与自然对话的奇妙境界（2）抒写作者摆月兑城市喧嚣，回归自然与自然真诚交流的思想感情。.CE（C无排比，E表现作者对大自然的喜爱，融入自然与自然真诚交流的向往之情）《谒沈从文墓》参考答案.（1）没有墓亭、墓道，没有墓志铭，甚至最简单的姓名和生卒年月也没有；（2）一块不规则的五彩石上镌刻的是沈从文自己手迹，背面是沈从文妻姐张充和女士的诔文。.沈从文一生追求美一一自然美、人性美、人情美、文体美、文字美……为此，他本人和他的作品被误解、遭嫉恨，受尽了委屈和排斥。.（1）这一段在结构上起到了承上启下的作用；（2）第6自然段描写的景物优美如画，为沈从文自己选定这块墓地找到了依据；（3）平静无波的河水象征着沈从文的性格，柔弱中却不乏坚韧。.沈从文一生爱水，一生都在追求美，受尽了委屈和排斥却无怨无悔，柔弱而又坚韧，朴素而不张扬。《犁锌，耕耘着宫阙》参考答案.AC（A项“表明对这个明朱王朝灭亡原因的深刻思考”说法不准确，应是对中国整个封建社会的思考，而不仅是明朱一个王朝。C项“有着血泪史……的深切同情”说法不当，应是复杂感情的表达，既有同情、遗憾，又有崇敬。同情的是他们过去的苦难；遗憾他们实际创造和改变了历史，是历史的真正主人，但他们又不知道；崇敬他们面对苦难坚韧不拔，在绝望中敢于改变历史的斗争精神）.将两方面内容组合在一起形成强烈的对比，形象地揭示出农民创造历史的主题。.“犁锌”象征农民，“宫殿”象征统治者，这个标题一语双关，既形象生动、委婉含蓄，又意蕴丰富，给人启迪。这个标题紧扣文章主题：谁无视农民的生命，肆意践踏农民的生命，那就难逃被农民“耕耘”的命运，就难逃覆灭的命运。.要点提示：（1）以写景入笔，以写暮色结束，既使文章形成首尾应和之势，又使文章意蕴深远，余味悠长。（2）以“我”的所想和眼前所见为主线构思全文，既使文章思路开阔，又环环相扣，脉络清晰。《中庸的雪》参考答案.中庸的雪，简朴冷清(悄无声息/平易近人)；普通的雪，隆重热烈。.(1)普通的雪是大家熟悉的，容易引起人们的联想，有亲切感。(2)通过对比，可以使读者对“中庸的雪”有更深切的认识。.下了车，迎面扑来的空气不再干燥得令人无明火起，是久违了的清冽湿润，像夏天时站在气势恢弘的瀑布前的感觉。每一个毛孔都在臃肿的棉衣下张开，尽情地呼吸，自由地吐纳。(本题回答要注意充分考虑下文的内容和感情，据此，注意两点，一是“人在地面上”，一是交代出流露的情感的喜爱).(1)它的来临是简朴冷清，悄无声息，不引起人的注意，却能给人带来淡淡的喜悦。(2)它的颜色是朴素的，既不会让人自惭形秽，也不会让人居高临下，更不会让人为与它的邂逅而感到突兀。(3)它的本性是平易近人的，离去时会使人有淡淡的遗憾。(4)它最懂得人情世故，有优点也有缺点，但是带给人的那种纯真的梦幻是永不消逝的。《奥斯维辛的雪》参考答案.“形式”是指“所有出席纪念活动的各国领导人，所有的人，都无一例外地置身在纷飞的大雪之中，所有发言都都脱帽垂下头来，虔诚地哀悼亡灵，缅怀英烈，忏悔人类曾犯下的罪行。“内容”是指哀悼亡灵，缅怀英烈、忏悔人类曾犯下的罪行。.①不要“把大小一切活动搞得形同雷同仪式堂皇”；或：反对搞形式主义，重视活动本身的实际意义。②抛弃“官本位思想”，不要总把大小领导推在醒目的位置上，不管是在任何活动中，都让他们像在唱戏的主角一样风光无限；或：不要在活动中一味地突出领导，杜绝“官本位思想”。.①与文首构成呼应，圆合文章的结构。②奥斯维辛的雪，冷，白，晶莹，清澈；它是一面镜子，折射出出席纪念活动的40多个国家领导人哀悼的真诚和行事作风的平易，奥斯维辛的大雪中的纪念活动，反衬出我们的某些官员的官本位思想是多么严重！反衬出我们的形式主义多么严重！③一语双关。表面指天气的寒冷，雪的晶莹，清澈。同时又表现心情的悲痛，所以说“冷”；而这次活动所表现出来的“纯粹”，不是为了彰显什么，而是一种虔诚的悼念和忏悔，又让人觉得晶莹、清澈。.文章中的生动的叙写，精当的议论、对比、排比、反问等多种修辞手法，首尾呼应、绾接自然的结构艺术等等，都是可以选取的答题点。只要能结合具体内容分析，语句顺畅，言之成理即可。训练&S226;乡土亲情散文故乡的村口有一盘石碾，碾花已经斑驳了，却依旧完整地立在那里。因为与石碾有关的人，许多都还健在，包括我，也包括那个当着村长的人。至今村里还未曾完全开化，还敬畏着两种东西：一官，二书。所以，有写书的我和当村长的他在，短期内，石碾是不会被“请”走的。现在，人们都吃着面粉和从东北流入的精米，石碾的功能早已废掉了，我们之所以还固执地保留着它，是因为它承载着生命的记忆。上个世纪的六七十年代，故乡的吃食几乎只有玉米。玉米被我们种下，被我们收获，然后拿到石碾上去加工，最后被我们吃到肚里。整个过程都是我们亲自参与的动作，没有多余的指望，也没有坐享其成的不安，日子虽然清寡，却也饱满着。在故乡，还有一个不能被拆卸的“部件”，便是村口大柳树上，那挂用废铁制成的钟。之所以用“挂”而不是用“口”，是因为它虽然叫钟，却没有钟的模样，只是一块完整的铸铁，悬挂着，一有硬物敲击，便传出钟的声响。但它规范了农人的生活。生活，进入了人民公社的程序，劳动就变成了集体或团队的方式，那挂钟就有了发号施令的作用。钟声一响，人们出工；从那一刻起，家居下的私人生活就结束了，而变成了必须服从统一意志的“社会主义”劳动。那个时节，社会主义建设，在这个贫瘠的山地，其实也简化为一个解决吃饭的问题。如果不服从钟的指令，土地就会荒芜，玉米就会歉收，就会挨饿。况且，敲钟的人和被钟声汇集的人，都要毫不例外地下到地里去，都要“躬耕田亩”。所以，钟所敲击而出的，不是“官本位”的权威，而是“民本位”的和声，或者说，它是“日出而作”，结伴而行，共同创造生活的“安魂曲”。人们因此而敬重它，信任它。所以，这挂钟是个温馨的历史记忆，告诉人们：昨天的日子，还有一段值得回味的时光 物质虽然短缺，但却有一种难得的公平与公正，人们一起卑微，一起忍耐，即便是含辛茹苦，血汗交迸，也是心甘情愿的。钟是特定历史的见证。从山地走到平原，已20余年了，故乡的人事已更迭得无法辨认，甚至有“家园”不在之感。但是，只要一见到那石碾、那钟，心头就温厚起来因为他们还能指出我的来路，还能唤起我昨天的生命情感，便松了一口气故乡还是在的。父亲去世之后，母亲被我接了出来，回到故乡的机会就少了。这反而加深了我对故乡的思念。因为母亲就像一把离乡之土，即便是离开了母体，也带着故乡的腥味 她虽然身在平原、逡巡在楼宇之间，但她乡音不改，所思所叙，都是故乡的旧事，好像眼下的生活与她毫无关系。她常说的一句话，就是：“我一旦合上了眼睛，你一定把我弄回老家去，跟你父亲葬在一起。”你若跟她叨念眼前的事体，她的眼神是淡漠的，跟你的感情好像也有些隔膜；只有说到家乡的一枝一叶，她才明亮了眼睛，话语绵密得像仲夏的雨脚，一团亲情也盈盈溢溢。于是，母子的语境便总是过去的时态，好像我还未曾长大，依然依偎在她的双膝之上。母亲真是一把故乡的土，即便是洒落在异乡，也固执地培植着属于故乡的情感。故乡的村长是我的同龄人，有一些文化，有一些主见，所以他专程来找我，对我说：你也算是个名人了，我想给你在家乡修一座故居。我说：你千万别做煞风景的事，咱家乡最让人动心的是村头的石碾、大柳树上的挂钟，还有南方人稀罕的大土炕和石板瓦顶的传统民居，而不是一个无名作家的所谓故居。所以，你要真的开发旅游的话，就该保留好故乡那些原汁原味的东西。村长对我有意见，忿忿地走了。不久就传来消息，说村长贷了一笔款，修了一片南方的曲径回廊和竹楼茅舍。我心中很是不快，感到：所谓故乡，其实是相对于游子来说的，或者说是相对于过去的生活记忆来说的；故乡之内的人，往往是不懂故乡的，是体会不到故乡的意味的。虽然我不同意村长的做法，但我没有加以阻拦；因为我明白，故乡毕竟是那里的人的生存土壤，要想过上好日子，固守是没有出路的，就得发展。而发展是不念旧的，它面对的是未来。只是出于对石碾和钟的担忧，我给他写了一封信，希望他善待它们，那是游子对故乡的感情寄托。他回信给我，请我放心，说对待那些旧物，他的感情是与我相通的。但他在最后反问我道：如果我不在了，又该怎么办？要知道，后人的想法到底与我们的不同。他的反问使我陷入久久的忧伤。母亲察觉了我的情绪，送来探寻的目光。我心头一热，对自己说：石碾与钟不在了又有何妨？还有父母的坟莹！父母的坟莹就是游子的根脉，所在之地，也就是故乡了。（设计/曾庆培）.文章第二段说：我们之所以还固执地保留着它，是因为它承载着生命的记忆。其中“承载着生命的记忆”指的是什么？答： .文中称钟在故乡是一个不能被拆卸的“部件”，原因是什么？答： .“钟所敲击而出的，不是“官本位”的权威，而是“民本位”的和声”道出了怎样的社会状况？流露出了作者怎样的感情？答： .结合全文内容，概括作者的感情发展脉络。答： 从一而终的河流（节选）宋晓杰一场突如其来的大水，让我以特殊的方式记住了那个特殊的年份。那是一个怎样的夜晚啊。暴风骤雨，劈雷闪电。碗口粗的大树被连根拔起，横七竖八地倒伏着。市里连夜下达了迅速疏散城区人口的紧急通知。有腿脚勤快的人探子似地飞奔回来报告说：护城河水已经与护城河堤平齐了，光亮亮的，镜子面似的，还不带上金银细软逃离出城，等死吗？于是，人们拖家带口，大包小裹地奔向火车站、汽车站，逃离大水，逃离危险，撤向安全的所在。妈妈屋里屋外喃喃着，发水了，发水了，像XX年一样，啥都没了，啥都没了……她的声音传递着她的经验，颤颤抖抖的，让我们心里没底，比面对自然的灾难还要没底和恐慌。我想不清楚，这个小城惟一可供玩耍的护城河，怎么忽然发起了脾气？那么多的水是龟鳖虾蟹、天兵天将连夜调来的不成？莫不是海龙王在发威？想不了许多，带着随身的物件，我们顶风冒雨，汇入迁徙的人流。具体在乡下那个小山村里躲避多久，我已经没有概念了。我只记得那时间不厌其烦地长，长得我甚至渴望更大的一场水把我冲回家去。我们在那个小山村里终日无所事事地逛荡，住在一个黑而窄的小旅店里，吃在一个暗而脏的小饭店里。妈妈把大票的钱缝在裤子的一个口袋里，缝得很细致。隔几天，晚上睡觉前，妈妈就要把它重新缝一遍，因为隔几天，我们必须取出来并消灭掉一张大面额的纸票。其实，在看清渐渐瘪下去的口袋之前，我们对那个每天不得不去三次的小饭店就已经失去了兴趣。我们每天最重要、也是最不重要的事情，就是吃饭。妈妈整天整天地叹气，关于大水关于爸爸的消息，只能从小山村的队部里那台电话机中得来。虽然那台电话乌黑黑的，拥有它的人对着它唾液飞溅，我们还是对它心怀向往，陪着笑脸找熟人领着去听电话，陪着笑脸对队部里出出入入的任何一个人。那一段时期，正是我刚刚考入技校不久，开学的日期也因此一推再推，听说新盖的教学楼也被住在附近的居民当成了避难所。我们热切地想家，想家里的饭菜、想院子里的赖瓜、想宽宽平平的硬板床，想得广阔而具体，想得满眼忧郁、没着没落，就差没写出诗来了。一天晚上，小旅店对面的小剧场前有些骚动，大喇叭里传出振奋人心的消息：广大村民们，你们好！今晚七点，今晚七点，上映电影《浪子燕青》，《浪子燕青》，欢迎收看！欢迎收看！这总比枯坐着发愁要好。我飞奔着买了票。电影肯定是放映了，而我却没有看到燕青长什么样，谁能猜出是怎么回事吗？我只听到燕青说话的声音，听到打斗的声音，而画面是摄影中追拍的效果，没有一个人是清晰的，没有一棵树是清晰的，拷贝模糊一片，像我心中模糊的期待，乱乱地，糅杂在一起，怎么也无法清明。我们回到小城，第一件事就是跑上大坝，验证那个“飞毛腿”的话是真是假。可是，水还是原来的水，它安静地卧在堤坝下，像一个安静听话的孩子，根本没有什么“镜子面”。从此以后，尽管水势之大载入地方志，但是，我们无论如何也不再相信“飞毛腿”的一句重要不重要的话。我天真地认为，那条温顺的河，一辈子都是个温柔女子，而决不是粗暴的泼妇。而且，它永远不老。谁也不会想到，在全城万人空巷逃离灾难的时刻，一个年轻人，拒绝家人一次次的劝阻和催促，在他昏暗、狭小的房间里，静静地守候着他的未来。按照算命先生的忠告，他心平气和地坐在黑暗中，蔽光、蔽人、蔽时辰，耐心地等待着那个命相中银河水系的女子，星一样移转到他生命的轨迹之中。那个算命先生或许真的开了天眼，他知道小城会为一个普通青年的幸福，全城停电（雷击致使城市漆黑一片）。今天，当我写到这个章节，不禁自我解嘲地想起张爱玲的《倾城之恋》，说不清道不明的滋味。想不到，若干年后，那个青年，成了我的丈夫。有趣的是，风雨飘摇、洪水肆虐的那个如晦之夜，我们直线距离相隔只有几里远。但是，就是那短短的几里路，我们却走了之前漫漫的二十年、之后长长的好几年，才相遇……（设计/袁其顺）.选出对文章内容鉴赏正确的两项是：（）A.选文极力描写了洪水来临之时人们的惊慌，反映了在自然灾害面前人们的无助和绝望，逃避灾难的急迫，以及对避难生活的厌恶。B.文章在细节描写上很成功，如写妈妈的喃喃，妈妈的叹气，小山村住处的鄙陋，以及我对家里的想往，突出地表现了洪涝灾害带给人们的巨大苦难，渲染了本文悲剧的气氛。C.作者写一个执着的年轻人拒绝离开城市，固守着自己的家，“耐心地等待着那个命相中银河水系的女子，星一样移转到他生命的轨迹之中”。目的是为了和人们的惊慌形成鲜明的对比，在对比中突出年轻人的意志坚韧和等待恋人到来的执着。D.作者引用了想起张爱玲的《倾城之恋》，具有让人遐想的言外之意，在遭到洪水围困的小城，就只有一个年轻人，那么倾城之恋就是指对这个年轻人的爱恋。E.文章的最后写到“风雨飘摇、洪水肆虐的那个如晦之夜，我们直线距离相隔只有几里远。但是，就是那短短的几里路，我们却走了之前漫漫的二十年、之后长长的好几年，才相遇……”含蓄地表达了错过了认识那个年轻人整整二十年的时间。.“一场突如其来的大水，让我以特殊的方式记住了那个特殊的年份”这句话是全文的总领句，其中“特殊的方式”和“特殊的年份”分别有什么含义？请简述之。答：.“我天真地认为，那条温顺的河，一辈子都是个温柔女子，而决不是粗暴的泼妇。而且，它永远不老。”请阐述这句话所要表达的意思。答：.结合课文，分析灾难来临时人们的种种表现，并结合自己的体会，给人们提出一些合理化的建议。答：说田野阎连科说起田野，委实人为地有了过多的诗意。但它诗性的本质，却是极少有人去发现、去展示、去述说。我们看到的田野的文字，如同山梁上叠起的阳光，一杆杆、一束束，把黄褐色的土地照得很是溢光流彩了，十二分地金银化了，可那些真正从土地深处溢入生活营养了人生的东西，却被写诗的笔忽略去了。也读到过田野上生发的苦难的字说，泪咸得很呢，血也红得甚枫，然那土地对泪和血的吸收却是不见了的，至于血泪在和土地融合之后，新的温馨的丰沃，也是很少有人看到。我想，田之所以称为田野，并不是因为收割前它四处漫流着黄灿灿的麦香，不是秋天那个很少的天数里，山上山下，漫无边际地到处都是红彤彤的色泽。这些都未免太为诗情，太为次要。我是这样想的，你既然是了田野你不生长庄稼你干什么？作家和诗人都是田野的外姓人家，只有农民们不是。那些人喜欢面对田野惊惊乍乍。老成的农民们，面对田野是什么也不说的，他们月深年久的沉默，和田野深处那没有形声的诗性，其实有着无尽的沟通和暗合。如果你们觉得我还像个农民，记得我的祖先辈辈都还埋在田野里的话，或多或少，就请信我这么一句：真正的田野是没有的。诗是诗人们的诗，文是文人们的文，田野上并没有那些优美的景物，没有那些诗文。真正理解田野的，世界上只有一个人，就是农民。农民不把田野称田野，农民称田野只说一个字：地。田野这词语本身，就是被诗化了的。几分的诗意，就隐含了几分美美妙妙的假。地，才是还原了田野的本身哩。地也并不是说有土就是了地，必须有劳作，有风不调、雨不顺，必须有许许多多的人，不知从哪一辈开始，祖先们就都埋在那里，连骨头都化成了雾浓浓的土，不小心才会偶见一块布满细小蜂窝的骨核，这才算勉勉强强有了地样。还应该说的，地上不一定要有战马的蹄痕，牛蹄比战马的蹄痕更为接近地心。马蹄太历史化了。田野已经被历史压得潮汗浸浸，那些真正在田野或地里生存的人，却大多被历史挤到了马路边上，且似乎也是该着的，他们也那么地不以为然。我以为，地也好，田野也好，诗也好，文也好，真正的田野，不是土的丰厚和贫薄，不是丰收或者歉收，不是马蹄还是牛蹄，该是庄稼和荒草之间，秋天和冬天之间，活着和死去之间，孤孤寂寂地站了一个人；男人也好，女人也罢，但他（她）是必必然然的农民，脸上布满了爷爷的皱纹，搭了一缕奶奶枯干在额上的灰白的头发，远远地瞧去，宛若一柱被雷击劈了的桩木，近了，你才看见，他或她的怀里，拖了一个死了的孩娃。孩娃的肚子鼓着，嘴角挂了浅红灿灿的笑。他是吃了新的将熟的毛豆胀死了的，所以他死了还笑。或是吃了一肚新麦，胀着笑着死了。那人是去找埋藏孩娃的地方，走了千里万里，昼行夜宿，黄昏前赶到了田野的一沃田头，说这里好哩，旱能浇，涝能排，你就在这儿活吧孩娃，你爷你奶还在家等着生老病死，我回去给他们准备棺材去了。也就把孩子埋在那儿走了。一路上没有回头望那小小的新坟，却叮叮当当留下一路的歌声：一路的庄稼一路的土，一路的活人一路的丘，今天我从庄稼地里过，明天我往庄稼地里留。这歌声是土地真正深刻的诗哩。这个时候，土地才真正有了历史，有了诗性，成了田野。我一直认为，历史并不是时间的持续，人生也不是时间的记忆，只有埋了孩子还一路唱着从土地上直走过的脚印才是时间、历史和记忆。那留下了这种脚印的土地，是真正的人生命运和田野的诗性。我固执地这样认为。可我的固执和不可变改的褐土一样，是无可奈何的事情，无论别人如何对它也都是依然。（设计/黄蔼北）.在“说起田野，委实人为地有了过多的诗意”一句话中，作者为什么用“人为”一词？这包含了怎样的感情？答： .文章以“说田野”为标题，就文章的整体结构而言，作者对“田野”是怎样“说”开去的？答： .根据全文，请你概括说明作者眼中“田野”的完整含义。答： .作者说百姓们在苦难面前继续高歌，“这歌声是土地真正深刻的诗”，这表现了农民怎样的性格？这样写，在全文中起到了怎样的作用？答： .文章说：“那留下了这种脚印的土地，是真正的人生命运和田野的诗性。”这寓含着作者怎样的情感态度?答：《故乡永在》参考答案.在最艰苦的年代，正是石碾让“我们”得以吃上经过加工的玉米，从而让生命延续下来。.①它规范了农人的生活；②它是温馨的历史记忆；③它是特定历史的见证。.第一问：道出了“物质虽然短缺，但却有一种难得的公平与公正”的社会状况。第二问：流露出作者对过去那种官民平等的“和声”的缅怀，也隐含了对当今“官本位”思想的鞭挞。.怀旧（怀念故乡的石碾、钟）一一忧伤（担心故乡那些原汁原味的东西遭劫）一一解月脱（认识到了“故乡永在”）《从一而终的河流》参考答案.AD（B渲染了悲剧的气氛与主题不符，C后半句是写算命先生虚拟中的事情，与年轻人的执着不相关，E最后一句的语意表达不完整）.特殊的方式是指遭遇了洪涝灾害，来的很突然，并且以离开城市避难来躲避洪水。特殊的年份是指那个洪水来临的年代，并且在那个洪水还没有退却后回到城市中认识了那个后来成为丈夫的年轻人。.洪水最终没有形成灾害，但是在作者眼里因为没有见到过洪水的肆虐，所以把她当作温柔的女子，称她是温顺的河，粗暴的泼妇就是指洪水的肆虐，永远不老，是指河流每年都没有停止也没有形成洪涝。.全城人带着一家逃往安全地带；在一个小山村避难的情景；回到城市的情景；记叙一个固守家园的年轻人。《说田野》参考答案.因为很多人对土地缺乏历史的、感性的认识，只有百姓们才能真正地与田野沟通、交流，深知其可贵，才将它称为地。作者这样写，饱含着对农民、土地的深深了解和对妄说田野具有诗意者的讥讽。.①由田野所具备的诗性本质引出话题，批评有些人不是真正清楚其含义。②再用农民与土地的沟通来阐述田野的内蕴。③由田野说到百姓们对土地的留恋情怀。④归结为农民对土地的诚挚感恩。.“田野”就是：先有土，经过血汗的奋战和浇灌，才逐渐变成为地；漫长的历史长河中，先辈们前赴后继，把土地肥沃成田野；是农民深深眷恋的可贵东西。.农民善于从土地中寻觅到解月脱困苦的“良药”。使文章主题得以升华，凸现农民对土地诗意的真实理解。.作者对土地因为有着深厚的情感，从而认识得深刻，赞美了农民才真正领会田野的含义，表达出一种对田野诗意的赞颂。训练&S226;风物散文黄山绝壁松冯骥才黄山以石奇云奇松奇名天下。然而登上黄山，给我以震动的是黄山松。黄山之松布满黄山。由深深的山谷至大大小小的山顶，无处无松。可是我说的松只是山上的松。山上有名气的松树颇多。如迎客松、望客松、黑虎松、连理松等等，都是游客们争相拍照的对象。但我说的不是这些名松，而是那些生在极顶和绝壁上不知名的野松。黄山全是石峰。裸露的巨石侧立千仞，光秃秃没有土壤，尤其那些极高的地方，天寒风疾，草木不生，苍鹰也不去那里，一棵棵松树却破石而出，伸展着优美而碧绿的长臂，显示其独具的气质。世人赞叹它们独绝的姿容，很少去想在终年的烈日下或寒风中，它们是怎样存活和生长的？一位本地人告诉我，这些生长在石缝里的松树，根部能够分泌一种酸性的物质，腐蚀石头的表面.使其化为养分被自己吸收。为了从石头里寻觅生机，也为了牢牢抓住绝壁，以抵抗不期而至的狂风的撕扯与摧折，它们的根日日夜夜与石头搏斗着，最终不可思议地穿入坚如钢铁的石体。细心便能看到，这些松根在生长和壮大时常常把石头从中挣裂!还有什么树木有如此顽强的生命力？我在迎客松后边的山崖上仰望一处绝壁，看到一条长长的石缝里生着一株幼小的松树。它高不及一米，却旺盛而又有活力。显然曾有一颗松子飞落到这里，在这冰冷的石缝间，什么养料也没有，它却奇迹般生根发芽，生长起来。如此幼小的树也能这般顽强?这力量是来自物种本身，还是在一代代松树坎坷的命运中磨砺出来的?我想，一定是后者。我发现，山上之松与山下之松很不一样。那些密密实实拥挤在温暖的山谷中的松树，干直枝肥，针叶鲜碧，慵懒而富态；而这些山顶上绝壁松却是枝干瘦硬，树叶黑绿，矫健又强悍。这绝壁之松是被恶劣与凶险的环境强化出来的。它强劲和富于弹性的树干，是长期与风雨搏斗的结果；它远远地伸出的枝叶是为了更多地吸取阳光……这一代代的艰辛的生存记忆，已经化为一种个性基因，潜入绝壁松的骨头里。为此，它们才有着如此非凡的性格与精神。它们站立在所有人迹罕至的地方。那些荒峰野岭的极顶，那些下临万丈的悬崖峭壁，那些凶险莫测的绝境，常常可以看到三两棵甚至只有一棵孤松，十分夺目地立在那里。它们彼此姿态各异，也神情各异，或英武，或肃穆，或孤傲，或寂寞。远远望着它们，会心生敬意；但它们一一只有站在这些高不可攀的地方，才能真正看到天地的浩荡与博大。于是，在大雪纷飞中，在夕阳残照里，在风狂雨骤间，在云烟明灭时，这些绝壁松都像一个个活着的人；像站立在船头镇定又从容地与激浪搏斗的艄公，战场上永不倒的英雄，沉静的思想者，超逸又具风骨的文人……在一片光亮晴空的映衬下，它们的身影就如同用浓墨画上去的一样。但是，别以为它们全像画中的松树那么漂亮。有的枝干被狂风吹折，暴露着断枝残干，但另一些枝叶仍很苍郁；有的被酷热与冰寒打败，只剩下赤裸的枯骸，却依旧尊严地挺立在绝壁之上。于是，一个强者应当有的品质一一刚强、坚韧、适应、忍耐、奋取与自信，它全都具备。现在可以说了，在黄山这些名绝天下的奇石奇云奇松中，石是山的体魄，云是山的情感，而松一一绝壁之松是山的灵魂。（设计/焦文林）.作者说：“给我以震动的是黄山松”，请简要概括使作者“震动”的原因。答： .作者说“绝壁之松是山的灵魂”，这句话的含义是什么？答： .“这一代代的艰辛的生存记忆，已经化为一种个性基因，潜入绝壁松的骨头里”一句中，的“个性基因”指的是什么？答： .简要回答，作者描写绝壁松共用了几处对比，分别起什么作用。答： 我爱你，塞北的白桦葛昌永我第一次看到白桦一一在这寥廓的塞外。曾经去过一次东北，东北那时正是冰雪世界。我只在沈阳、长春温暖的城里待了几天，没有能看白桦。每当听到《我爱你，塞北的雪》时，眼前便出现大如席的东北雪和皑皑雪原的幻景，浮现“北国风光，千里冰封，万里雪飘”的壮丽诗景。而当听到“高高的白桦林里，有我的青春在闪光”时，便想起白杨树来，那篇《白杨礼赞》使白杨精神在我心中深深地扎上了根。杨树好，好在它有顽强的生命力。白桦与白杨应当相似吧。在北大荒阔大的原野上奔驰，远远看到一带蔚然的莽林，一望如一堵粉白的长城，随地平线蜿蜒起伏，直至消失到看不到边的远方；“长城”之上覆盖一层绿冠，墨绿墨绿，呈现一条飘弧，仿佛是条海岸线；海岸线之上，是湛蓝湛蓝的天穹；这便是远处看到的白桦林的大观。白桦林的这厢，铺陈着草，风吹浪来，飘荡起伏，远近游弋，青黄不定，风吹草低，果见牛羊。走近白桦林，细看单个的白桦树，都一色地苗条标致，主干笔直挺拔，表现出蓬勃峥嵘奋勇向上的精神；树身粉白，显现出阳春白雪高洁不俗的个性；它的分枝婀娜，袅袅婷婷，水仙子一般高高地擎着一把开放的绿伞；它的叶子细腻秀雅，微风袭来，它们在高高的树冠上频频地招动着手臂，孤芳自赏陶然自得的姿态，让人心醉。走进白桦林，琳琅满目的生命，各种花呀草呀以及与桦树共同生活的其它树木，都在万类竞自由的环境里不求为人所知自自然然地生存着。它们各得其所，草木是枯了荣荣了枯，花儿是开了谢谢了开；各种鸟呀虫呀蜂呀，嗡嗡作响，乱飞迷眼。更为可贵的是，这里是丹顶鹤的故乡，是黑天鹅的家园，是许多珍奇物种的摇篮，是宇宙洪荒的自留地，是大自然的一块标本。于是，你就会于无意间骤然生出走入地老天荒，走入生命天堂的感受来。这是谁人笔下可以书写出来的景色呢？除了大自然，谁又能够书写这样的景色！“高的白桦林里，有我的青春在闪光”。白桦林本就是一种闪光的生命存在。尤其是，白桦树们乐于群聚，几乎是密匝匝地长着，谁也不妨碍谁，谁也不嫉妒谁，互相依偎互相平行互相鼓励互相攀高地成长着；于是，白桦林才能够有这样天生的大气色。人为的景色也很好，可是，当人们长期生活在城市现代化中，便又十分爱恋自然之美。不信，朋友，你就来这里，看看这北大荒，看看北大荒一望无垠的白桦林吧！尤其是，当我们越来越感觉到人类创造的文明弄不好就会蚕食自然之美，将高空弄得灰蒙蒙，将江河弄得脏兮兮，将大海弄得红潮泛滥，将天空弄出臭氧层空洞来，还有物种的灭绝，“球温”的升高等等，感觉到不定什么时候人类的文明就会因为文明的不正常发育而遭受挫折的时候，那自然之美对我们不但是一种昭示而且也是一种向往。我们对自然美的向往，正可以提醒我们在不断创造文明的过程中，更好地将人为与自然一致起来，达到“天人合一”的境界。人类毕竟是生活在地球之上呀！北大荒一望云蒸霞蔚的白桦林正在受到保护。让那些不珍爱自然界生灵的人们，来这里看看吧。看了，就会产生一种省悟。他们会由发现白桦的美，以物及物，因而珍爱自然界所有的生命。博爱，是一种品德。斗争，应当只是实现爱的一种方式。人类所有的目的，应当是为了更有利于人类自己。白桦树可以启发我们这种爱，因为它太美了；太美的事物，总使人不忍心舍弃。北大荒要是没有白桦林，该多煞风景！徜徉在这林中，我们沐浴着自然之母的爱抚，体会到所有生命存在的寓意，仿佛看到无数青春的生命在闪光。我们会贴切地感受生命之伟大，自然之伟大。（设计/焦文林）.文章开关写雪和白杨树两种事物，有什么作用？答： .请从修辞手法和表达效果两个方面对文章3段画线部分进行赏析。答： .第5段用排比句铺陈叙述人为的景观，作用是什么？答： .联系全文内容，说说作者为什么多次呼唤人们“来北大荒看看一望无垠的白桦林”答： 《黄山绝壁松》参考答案.它生长在极顶和绝壁上，有着顽强的生命力。它历经磨砺，强化出坚韧的性格。它身处绝境却卓立不群，志怀高远。无论苍郁与枯败，都具有强者的品质。.绝壁松不仅仅是一种自然景观，更是刚强、坚韧、适应、忍耐、奋进与自信精神的集中体现，昭示着生生不息的生命存在，使黄山更富于生命气息和人格化的气质。.绝壁之松在恶劣与凶险的环境里，在风雨经和磨难中形成的强劲而富于弹性的特点。.①绝壁松与草木和苍鹰的对比，突出绝壁松顽强的生命力：②绝壁松与山谷松的对比，突出绝壁松强悍的精神；③绝壁松漂亮的树形与断枝残干，枯骸的对比，突出绝壁松永不言败的精神。《我爱你，塞北的白桦》参考答案.写雪和白杨是为了烘托白桦树也是一种具有顽强生命力的树，呼吁人类要爱护白桦林，珍惜自然慷慨的赐予。.作者运用拟人、比喻等修辞手法，从白桦树树身、树枝、树叶等角度描写了白桦树的标致挺拔、婀娜多姿、细腻秀雅，表达了对扎根于塞北的蓬勃峥嵘的白桦树的由衷的赞美，为下文说明人类应当爱护白桦从作铺垫。.与上文的白桦林的自然奇观形成对比，说明人为景观虽然也很美，也很伟大，但却不能使人产生走入地老天荒，走入生命天堂的感受。.①在白桦林神秘的自然境界感受强烈的生命气息，走入地老天荒。②摆月兑城市喧嚣，追寻自然之美。③接受大自然的提醒：我们在不断创造文明的过程中，更好地将人为与自然一致起来，达到“天人合一”的境界。④期待人们在白桦林产生博爱的情怀，感受生命的伟大，自然的伟大。训练&S226;名家名篇散文洞庭一角余秋雨⑴中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。这次去洞庭湖，一见岳阳楼，心中便想：又是它了。一零四六年，范仲淹倡导变革被贬，恰逢另一位贬在岳阳的朋友腾子京重修岳阳楼罢，要他写一篇楼记，他便借楼写湖，凭湖抒怀，写出了那篇著名的《岳阳楼记》。直到今天，大多数游客都是先从这篇文章中知道有这么一个楼的。文章中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话，已成为一般中国人都能随口吐出的熟语。⑵不知哪年哪月，此景此楼，已被这篇文章重新构建。文章开头曾称颂此楼“北通巫峡，南极潇湘”，于是，人们在楼的南北两方各立一个门坊，上刻这两句话。进得楼内，巨幅木刻中堂，既是这篇文章。书法厚重畅丽，洒以绿粉，古色古香。其他后人题咏，心思全围着这篇文章。⑶这也算是个有趣的奇事，借之现代用语，或许可说，是文化和自然的互相生成吧。在这里，中国文学的力量倒显得特别强大。⑷范仲淹确实是文章好手，他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔。游人仰头读完《岳阳楼记》的中堂，转过身来，眼前就会翻卷出两层浪涛，耳边的轰鸣也更加响亮。范仲淹趁势突进，猛地递出一句“先忧后乐”的哲言，让人们在气势的卷带中完全吞纳。于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人骚客胸襟的替身。人们对着它，想人生，思荣辱，知使命，游历一次，便是一次修身养性。⑸胸襟大了，洞庭湖小了。⑹但是，洞庭湖没有这般小。⑺范仲淹从洞庭湖讲到天下，还小吗？比之心胸狭隘的文人学子，他的气概确也令人惊叹，但他所说的天下，毕竟只是他胸中的天下。⑻大一统的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土，于是，忧耶乐耶，也是丹墀金銮的有限度延伸，大不到哪里去。在这里，儒家的天下意识，比之于中国文化本来具有的宇宙，逼仄得多了。⑼而洞庭湖，则是一个小小的宇宙。⑩你看，正这么想着呢，范仲淹身后就闪出了吕洞宾。岳阳楼旁侧，躲着一座三醉亭，说是这位虑仙人老来这儿，弄弄鹤，喝喝酒，可借人们都不认识他，他便写下一首诗在岳阳楼上：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”他是唐人，题诗当然比范仲淹早。但范文一出，把他的行迹掩盖了，后人不平，另建三醉亭，祭祀这位道家始祖。若把范文、吕诗放在一起读，直是有点“秀才遇到兵”的味道，端庄与顽泼，执着与旷达，悲壮与滑稽，格格不入。但是，对着这么大个洞庭湖，难道就许范仲淹的朗声悲抒，就不许吕洞宾的先风道骨？中国文化，本不只是一种音符！（曾庆培荐）.第四段中加点的“两层浪涛”分别指的是什么？答：.第三段中的“有趣的奇事”具体指的是什么？答：.读第五、六段，结合上下文分析：（1）作者为什么说：“洞庭湖没有这般小”？答：（2）作者先说“洞庭湖小了”，然后又说“洞庭湖没有这般小”。这样说是不是自相矛盾？为什么？答：.作者在文章中多次提到范仲淹散文名篇《岳阳楼记》，并给予了很高的评价。具体有哪些评价？请分条说明。答：温一壶月光下酒林清玄煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。当然，诗词也可以下酒。俞文豹在《历代诗余》引《吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。"东坡为之绝倒。这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年斗酒诗百篇，气势如奔雷，做诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。《维摩经》里有一段天女散花的记载，正在菩萨为弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘藕那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”这也是非关格调，而是性灵。佛家讲究酒、色、财、气四大皆空，我觉得，渴酒到极处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？（设计/唐惠忠）.简要说明前三段在文中的作用。答： .作者写自己与朋友在狮头山喝酒，有什么目的？答： .从第六至十一段看，作者认为“上乘的喝法”有哪三类？其中最后一类尤其具有怎样的特点？答： .依据原文，回答问题。（1）作者说“喝淡酒的时候，宜读李清照”，“喝烈酒则大歌东坡词”，“至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可”。据此，请你概括地谈谈四位诗人的诗词风格。答： （2）这篇文章反映了作者怎样的审美理想？答： 灵魂的在场周国平人皆有灵魂，但灵魂未必总是在场的。现代生活的特点之一是灵魂的缺席，它表现在各个方面，例如使人不得安宁的节奏，远离自然，传统的失落，人与人之间亲密关系的丧失，等等。因此，现代人虽然异常忙碌，却仍不免感到空虚。一个人无论怎样超凡月脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。能够真正享受日常生活并不是一件容易的事。尤其是在今天，日常生活变成了无休止的劳作和消费，那本应是享受之主体的灵魂往往被排挤得没有容足之地了。日常生活是包罗万象的，包括工作与闲暇、自然与居住、独处与交往等。在人生的所有这些场景中，生活的质量都取决于灵魂是否在场。在时间上，一个人的生活可分为两部分，即工作与闲暇。最理想的工作是那种能够体现一个人的灵魂的独特倾向的工作。当然，远非所有的人都能从事自己称心的职业的，但是，一个人只要真正优秀，他就多半能够突破职业的约束，对于他来说，他的心血所倾注的事情才是他的真正的工作，哪怕是在业余所为。同时，我也赞成这样的标准：一个人的工作是否值得尊敬，取决于他完成工作的精神而非行为本身。这就好比造物主在创造万物之时，是以同样的关注之心创造一朵野花、一只小昆虫或一头巨象的。无论做什么事情，都力求尽善尽美，并从中获得极大的快乐，这样的工作态度中的确蕴涵着一种神性，不是所谓职业道德或敬业精神所能概括的。度闲的质量亦应取决于灵魂所获得的愉悦，没有灵魂的参与，再高的消费也只是低质量地虚度了宝贵的闲暇时间。在空间上，可以把环境划分为自然和人工两种类型。如果说自然是灵魂的来源和归宿，那么，人工建筑的屋宇就应该是灵魂在尘世的家园。无论是与自然，还是与人工的建筑，都应该有一种亲密的关系。空间具有一种神圣性，但现代人对此已经完全陌生了。对于过去许多世代的人来说，不但人在屋宇之中，而且屋宇也在人之中，它们是历史和记忆、血缘和信念。正像有人诗意地表达的那样：“旧建筑在歌唱。”可是现在，人却迷失在高楼的迷宫之中，不管我们为装修付出了多少金钱和力气，屋宇仍然是外在于我们的，我们仍然是居无定所的流浪者。说到人与人的关系，则不外是独处和社会交往两种状态。交往包括婚姻和家庭，也包括友谊、邻里以及更广泛的人际关系。譬如说，论及婚姻问题，从前的大师们关注的是灵魂，现在的大师们却大谈心理分析和治疗。书信、日记、交谈一一这些亲切的表达方式是更适合于灵魂需要的，现在也已成为稀有之物，而被公关之类的功利行动或上网之类的虚拟社交取代了。应该承认，现代人是孤独的。但是，由于灵魂缺席，这种孤独就咸了单纯的惩罚。相反，倘若灵魂在场，我们就会体验到，独处时的充实，从而把孤独也看做人生不可缺少的享受。（设计/鲍亚民）.第一自然段中，作者说道，“现代人虽然异常忙碌”，但为什么“却仍不免感到空虚”?请简要回答。.第3段说“在人生的所有这些场景中，生活的质量都取决于灵魂是否在场”。结合全文，说说怎样才算“灵魂在场”，请结合在日常生活各方面的表现加以具体说明。答： .第5段引用“旧建筑在歌唱”，请具体说明它在文中有什么作用。答： .本文语言的总体特色是什么？请作简要分析。答： 寒风吹彻刘亮程我曾在一个寒冷的早晨，把一个浑身结满冰霜的路人让进屋子，给他倒了一杯热茶。那是个上了年纪的人，身上带着许多个冬天的寒冷，当他坐在我的火炉旁时，炉火须臾间变得苍白。我没有问他的名字，在火炉的另一边，我感到迎面逼来的一个老人的透骨寒气。他一句话不说。我想他的话肯定全冻硬了，得过一阵才能化开。大约坐了半个时辰，他站起来，朝我点了一下头，开门走了。我以为他暖和过来了。第二天下午，听人说村西边冻死了一个人。我跑过去，看见这个上了年纪的人躺在路边，半边脸埋在雪中。我第一次看到一个人被冻死。我不敢相信他已经死了。他的生命中肯定还深藏着一点温暖，只是我们看不见。一个人最后的微弱挣扎我们看不见；呼唤和呻吟我们听不见。我们认为他死了。彻底地冻僵了。他的身上怎么能留住一点点温暖呢？靠什么去留住。他的烂了几个洞、棉花露在外面的旧棉衣？底磨得快通了，一边帮已经脱落的那双鞋？还有他的比多少个冬天加起来还要寒冷的心境……落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁。我的一小炉火，对这个贫寒一生的人来说，显然杯水车薪。他的寒冷太巨大。我有一个姑妈，住在河那边的村庄里，许多年前的那些个冬天，我们兄弟几个常手牵手走过封冻的玛河去看望她。每次临别前，姑妈总要说一句：天热了让你妈过来喧喧。姑妈年老多病，她总担心自己过不了冬天。天一冷她便足不出户，偎在一间矮土屋里，抱着火炉，等待春天来临。一个人老的时候，是那么渴望春天来临。尽管春天来了她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。我一直没有忘记姑妈的这句话，也不只一次地把它转告给母亲。母亲只是望望我，又忙着做她的活。母亲不是一个人在过冬，她有五六个没长大的孩子，她要拉扯着他们度过冬天，不让一个孩子受冷。她和姑妈一样期盼着春天。天热了，母亲会带着我们，趟过河，到对岸的村子里看望姑妈。姑妈也会走出蜗居一冬的士屋，在院子里晒着暖暖的太阳和我们说说笑笑……姑妈死在几年后的一个冬天。我回家过年，记得是大年初四，我陪着母亲沿一条即将解冻的马路往回走。母亲在那段路上告诉我姑妈去世的事。她说：“你姑妈死掉了。”母亲说得那么平淡，像在说一件跟死亡无关的事情。“咋死的？”我似乎问得更平淡。母亲没有直接回答我。她只是说：“你大哥和你弟弟过去帮助料理了后事。”此后的好一阵，我们再没说这事，只顾静静地走路。快到家门口时，母亲说了句：天热了。我抬头看了看母亲，她的身上正冒着热气，或许是走路的缘故，不过天气真的转热了。对母亲来说，这个冬天已经过去了。“天热了过来喧喧。”我又想起姑妈的这句话。这个春天再不属于姑妈了。她熬过了许多个冬天还是被这个冬天留住了。我想起爷爷奶奶也是分别死在几年前的冬天。母亲还活着。我们在世上的亲人会越来越少。我告诉自己，不管天冷天热，我们都常过来和母亲坐坐。母亲拉扯大她的七个儿女。她老了。我们长高长大的七个儿女，或许能为母亲挡住一丝的寒冷。每当儿女们回到家里，母亲都会特别高兴，家里也顿时平添热闹的气氛。但母亲斑白的双鬓分明让我感到她一个人的冬天已经来临，那些雪开始不退、冰霜开始不融化一一无论春天来了，还是儿女们的孝心和温暖备至。随着三十年这样的人生距离，我感觉着母亲独自在冬天的透心寒冷。我无能为力。雪越下越大。天彻底黑透了。我围抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。我知道这一时刻之外，我其余的岁月，我的亲人们的岁月，远在屋外的大雪中，被寒风吹彻。（设计/唐惠忠）.第一自然段写“当他坐在我的火炉旁时，炉火须臾间变得苍白”，这句话用了什么样的修辞手法？这样写有什么作用？答： .如何理解第十二段中“尽管春天来了她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵”的含意？答： .“她和姑妈一样期盼着春天”一句中，母亲和姑妈期盼的“春天”的内涵有何异同？答： .文章最后一句话说：“我知道这一时刻之外，我其余的岁月，我的亲人们的岁月，远在屋外的大雪中，被寒风吹彻。”其中蕴涵着怎样的深意？表明了作者什么样的心态？答： .结合你对文章主旨的理解，谈谈文中的“冬天”有什么深层含义。答： 小动作大学问刘墉有位美国朋友到韩国谈生意，我问他访韩的感想，他毫不考虑地讲：“韩国男人不尊重女性！”我说：“你不过停留三天，怎么看得出来？你接触了很多韩国的妇女吗？”，，几乎一个也没有接触，但是从韩国男人上厕所，就能得到证明！”他说，，，有好几个韩国客户，到我旅馆房间来谈生意，上厕所小便时，居然都没有掀起马桶坐垫，就让尿液滴在上面，表示他们没有掀的习惯，更显示了他们对女性的不在意，不关心，这就是不尊重！”一位美国教授在旧历年时请中国学生聚餐，第二天对我说：“虽然我没去过东方，但是由这些学生身上，也可以猜到几分，譬如大陆的民生工业恐怕并不怎么好！”“何以见得呢？”“我发现一个特殊的现象，大陆留学生关水龙头和瓶罐，不知干嘛用那么大的劲儿。而且有个学生居然把我料理台上的每个插头都拔