中古阿拉伯文学课件

阿拉伯文学阿拉伯文学1阿拉伯半岛位于亚洲大陆的西南部，素有“阿拉伯福地”之称的也门，是阿拉伯文化的摇篮。但从公元二世纪至六世纪，也门三次遭受阿比西尼亚的侵略，经济日渐衰落，文化遭到破坏。南方的居民不断向北迁徙，他们在幼发拉底河西岸建立了希赖国（公元三世纪至七世纪），在约旦河东部建立了加萨尼国（公元五世纪至七世纪），在半岛的中部建立了喀丹国。汉志地区的麦加城逐步形成重要的贸易中心，整个局势被古莱氏部落控制着。因之，古莱氏部落的语言使用范围不断扩大，对阿拉伯文学的发展起着重要作用。

阿拉伯半岛位于亚洲大陆的西南部，素有“阿拉伯福地”之称的也门2悬诗——阿拉伯文学的明珠盖斯的“悬诗”两位，请留步，为缅怀我的情侣，我们哭吧！她家早先就在这达赫里与荷迈里之间的十里瓦。……夜幕将我笼罩，犹似浩森泛海掀起漫天骇浪，它招来各种忧患，考验考验我是否坚韧沉着。又如诗人这样描写自己骏马：在安谧的早晨，鸟儿还没离巢，我纵身跃马追捕拼命逃窜的野兽，马儿扬蹄飞奔，矫健敏捷，酷似山巅的岩石被奔洪冲下山坡。悬诗——阿拉伯文学的明珠盖斯的“悬诗”31、兴盛之原因(1)阿拉伯文化就是在以往文明的基础上发展的，因此文化特点也具有很大的综合性。(2)吸收了东方和西方文化中许多先进的东西。（3）阿拉伯帝国农业、工商业、城市的发达和繁荣，是文化发展的物质基础。1、兴盛之原因4我曾经歌颂过

盖斯

我曾经歌颂过血淋淋的战争，

仿佛歌颂少女与美丽的阳春。

可是，我如今已体验了它统治的恐怖——

啊，这个老巫婆，迷惑了所有的人。

希望取悦于人，掩饰自己的丑陋，

将惹人厌恶的白发悄悄地匿隐……

我曾经歌颂过

盖斯

我曾经歌颂过血淋淋的战争，

仿佛歌颂少5女诗人韩莎女诗人韩莎6中古阿拉伯文学伊斯兰教创立以后，阿拉伯文学的演进一般分为三个时期：（一）拉希德和伍麦叶时期（622－750）蒙昧475—622贾希利叶”一词的意译伊斯兰教经典《古兰经》（7世纪），法拉兹达格诗歌。（二）阿拔斯王朝时期（750－1258）散文是伊本·穆格法的《卡里来和笛木乃》贾希兹的《动物书》和《吝人传》民间故事《一千零一夜》诗人艾布·阿里拉·麦阿里。艾布·塔依布·穆太奈比民间故事《安塔拉传奇》和诗歌领域诗人有艾布·努瓦斯。艾布·阿塔希叶、艾布·塔依伯·穆太奈比和（三）土耳其时期（1258－1798）蒲绥里的长诗《斗篷颂》

中古阿拉伯文学伊斯兰教创立以后，阿拉伯文学的演进一般分为三个7穆罕默德·伊本·阿布杜拉于公元610年，穆罕默德在麦加开始宣传伊斯兰教，反对多神教，号召人们信奉安拉为宇宙唯一之神。公元623年，穆罕默德宣布对异教徒进行“圣战”，至632年阿拉伯半岛基本统一。伊斯兰教先知——穆罕默德穆罕默德·伊本·阿布杜拉于公元610年，穆罕默德在麦加开始8伊斯兰教的原始教义

伊斯兰（Islam):服从、皈依之意。穆斯林（Muslim):指安拉的信徒，指一切服从安拉的人。经典：《古兰经》。伊斯兰教最根本的信仰是信仰唯一的安拉。伊斯兰教的宗教仪式，主要有五项“天命”，即“五功”：①念功。②拜功。③课功。④斋功。⑤朝功。伊斯兰教的原始教义

伊斯兰（Islam):服从、皈依之意。9伊斯兰教民在做拜功（礼拜）伊斯兰教民在做拜功（礼拜）10伊斯兰教经典《古兰经》古蘭經的一頁黃金書頁《古兰经》伊斯兰教经典《古兰经》古蘭經的一頁黃金書頁《古兰经》11《古兰经》共114章。①宣传真主的独一性。②对人的本分和将来的报应，都有详细论述。要求履行宗教义务，教敬父母，善待近亲和邻里，救济贫民，诚实，容忍，节制等。阿拉伯人以及大部分穆斯林男尊女卑观念较重。《古兰经》共114章。12《古兰经》的文学意义首先是其文化内涵的丰富性。其次是它的语言和修辞风格。散文文体，但又具有诗的韵味和乐感，可以说是诗样的散文。第三是善于调动各种修辞手段，把明喻、隐喻、重复、排比、夸张、庄严雄浑、富丽堂皇第四是它的多向性和超时空性。《古兰经》的文学意义首先是其文化内涵的丰富性。13法拉兹达格安拉给我们建造了一幢大厦，它的支柱，坚实、高大、挺拔。建造者是主宰万物的安拉，这建筑顺应天意，万古常存。大厦的庭院里坐着我的祖先，宰拉勒·曼加希和奈赫欣罗。你家怎么能有象他们这样的豪杰，即使能有一些也是微不足道！你的家被蜘蛛抽丝结网封住，圣典对此早已给你作出判断。①法拉兹达格14《卡里来和笛木乃》插图《卡里来和笛木乃》插图15阿里·贾希兹著作《动物书》共七大册，其中动物学居于次要地位，重要的在于文学价值，笔调流畅，寓意深刻。《老头和麻雀》“有一天，天气寒冷，有个老头支起网捉麻雀，果然有只麻雀被罩住了。老头立刻走过去，把麻雀捉住，并卡断它的翅膀，扔进簍子里。这时，老头被迎面寒风吹得泪水直流。别的麻雀见此情景便议论起来，有的说，没关系，这是个大慈大悲的好老头，可不是吗？你瞧，他老泪纵横。有只麻雀接话说，你们不要只看他眼睛里的泪水，更要看他手里在干什么。”阿里·贾希兹著作《动物书》共七大册，其中动物学居于次要地位16艾布·阿拉·麦阿里《鲁祖米亚特》（又译《作茧集》）喂，朋友！这尘世酷似一具尸体，我们仿佛是一群狗围着它狂吠，虽然把它吞噬，然而得不偿失，饿着肚子远离它的人却有得无失。赞美真主、礼拜、朝觐麦加，不是绕它走七圈，而是走了七十圈，你也算不了虔诚的宗教徒；一个人倘然重重的私心杂念，他断然不会恪守宗教的教规。许多事情，按理智我不该去做，但是人的本能驱使着我去做它。灾难，它所以接连不断发生，艾布·阿拉·麦阿里《鲁祖米亚特》（又译《作茧集》）17艾布·塔依布·穆太奈比志气的大小取决于人的志向，慷慨的程度取决于慷慨的人。在小人眼里再小也显得很大，在伟人眼里再大也显得渺小。①哲理诗艾布·塔依布·穆太奈比志气的大小取决于人的志向，18凭着这部《古兰经》，穆罕默德在二十三年之中把一盘散沙似的阿拉伯人鼓铸成一个坚强的民族。凭着这部《古兰经》，阿拉伯民族在百年之中解放了亚、非、欧三洲上被罗马帝国和波斯帝国所奴役的几百万人民。后来，他们创造了灿烂辉煌的文化，引起欧洲各国的文艺复兴……，《古兰经》在伊斯兰文化史上有一个极其重要的地位。”马坚凭着这部《古兰经》，穆罕默德在二十三年之中把一盘散沙似的阿拉19阿拉伯文学阿拉伯文学20阿拉伯半岛位于亚洲大陆的西南部，素有“阿拉伯福地”之称的也门，是阿拉伯文化的摇篮。但从公元二世纪至六世纪，也门三次遭受阿比西尼亚的侵略，经济日渐衰落，文化遭到破坏。南方的居民不断向北迁徙，他们在幼发拉底河西岸建立了希赖国（公元三世纪至七世纪），在约旦河东部建立了加萨尼国（公元五世纪至七世纪），在半岛的中部建立了喀丹国。汉志地区的麦加城逐步形成重要的贸易中心，整个局势被古莱氏部落控制着。因之，古莱氏部落的语言使用范围不断扩大，对阿拉伯文学的发展起着重要作用。

阿拉伯半岛位于亚洲大陆的西南部，素有“阿拉伯福地”之称的也门21悬诗——阿拉伯文学的明珠盖斯的“悬诗”两位，请留步，为缅怀我的情侣，我们哭吧！她家早先就在这达赫里与荷迈里之间的十里瓦。……夜幕将我笼罩，犹似浩森泛海掀起漫天骇浪，它招来各种忧患，考验考验我是否坚韧沉着。又如诗人这样描写自己骏马：在安谧的早晨，鸟儿还没离巢，我纵身跃马追捕拼命逃窜的野兽，马儿扬蹄飞奔，矫健敏捷，酷似山巅的岩石被奔洪冲下山坡。悬诗——阿拉伯文学的明珠盖斯的“悬诗”221、兴盛之原因(1)阿拉伯文化就是在以往文明的基础上发展的，因此文化特点也具有很大的综合性。(2)吸收了东方和西方文化中许多先进的东西。（3）阿拉伯帝国农业、工商业、城市的发达和繁荣，是文化发展的物质基础。1、兴盛之原因23我曾经歌颂过

盖斯

我曾经歌颂过血淋淋的战争，

仿佛歌颂少女与美丽的阳春。

可是，我如今已体验了它统治的恐怖——

啊，这个老巫婆，迷惑了所有的人。

希望取悦于人，掩饰自己的丑陋，

将惹人厌恶的白发悄悄地匿隐……

我曾经歌颂过

盖斯

我曾经歌颂过血淋淋的战争，

仿佛歌颂少24女诗人韩莎女诗人韩莎25中古阿拉伯文学伊斯兰教创立以后，阿拉伯文学的演进一般分为三个时期：（一）拉希德和伍麦叶时期（622－750）蒙昧475—622贾希利叶”一词的意译伊斯兰教经典《古兰经》（7世纪），法拉兹达格诗歌。（二）阿拔斯王朝时期（750－1258）散文是伊本·穆格法的《卡里来和笛木乃》贾希兹的《动物书》和《吝人传》民间故事《一千零一夜》诗人艾布·阿里拉·麦阿里。艾布·塔依布·穆太奈比民间故事《安塔拉传奇》和诗歌领域诗人有艾布·努瓦斯。艾布·阿塔希叶、艾布·塔依伯·穆太奈比和（三）土耳其时期（1258－1798）蒲绥里的长诗《斗篷颂》

中古阿拉伯文学伊斯兰教创立以后，阿拉伯文学的演进一般分为三个26穆罕默德·伊本·阿布杜拉于公元610年，穆罕默德在麦加开始宣传伊斯兰教，反对多神教，号召人们信奉安拉为宇宙唯一之神。公元623年，穆罕默德宣布对异教徒进行“圣战”，至632年阿拉伯半岛基本统一。伊斯兰教先知——穆罕默德穆罕默德·伊本·阿布杜拉于公元610年，穆罕默德在麦加开始27伊斯兰教的原始教义

伊斯兰（Islam):服从、皈依之意。穆斯林（Muslim):指安拉的信徒，指一切服从安拉的人。经典：《古兰经》。伊斯兰教最根本的信仰是信仰唯一的安拉。伊斯兰教的宗教仪式，主要有五项“天命”，即“五功”：①念功。②拜功。③课功。④斋功。⑤朝功。伊斯兰教的原始教义

伊斯兰（Islam):服从、皈依之意。28伊斯兰教民在做拜功（礼拜）伊斯兰教民在做拜功（礼拜）29伊斯兰教经典《古兰经》古蘭經的一頁黃金書頁《古兰经》伊斯兰教经典《古兰经》古蘭經的一頁黃金書頁《古兰经》30《古兰经》共114章。①宣传真主的独一性。②对人的本分和将来的报应，都有详细论述。要求履行宗教义务，教敬父母，善待近亲和邻里，救济贫民，诚实，容忍，节制等。阿拉伯人以及大部分穆斯林男尊女卑观念较重。《古兰经》共114章。31《古兰经》的文学意义首先是其文化内涵的丰富性。其次是它的语言和修辞风格。散文文体，但又具有诗的韵味和乐感，可以说是诗样的散文。第三是善于调动各种修辞手段，把明喻、隐喻、重复、排比、夸张、庄严雄浑、富丽堂皇第四是它的多向性和超时空性。《古兰经》的文学意义首先是其文化内涵的丰富性。32法拉兹达格安拉给我们建造了一幢大厦，它的支柱，坚实、高大、挺拔。建造者是主宰万物的安拉，这建筑顺应天意，万古常存。大厦的庭院里坐着我的祖先，宰拉勒·曼加希和奈赫欣罗。你家怎么能有象他们这样的豪杰，即使能有一些也是微不足道！你的家被蜘蛛抽丝结网封住，圣典对此早已给你作出判断。①法拉兹达格33《卡里来和笛木乃》插图《卡里来和笛木乃》插图34阿里·贾希兹著作《动物书》共七大册，其中动物学居于次要地位，重要的在于文学价值，笔调流畅，寓意深刻。《老头和麻雀》“有一天，天气寒冷，有个老头支起网捉麻雀，果然有只麻雀被罩住了。老头立刻走过去，把麻雀捉住，并卡断它的翅膀，扔进簍子里。这时，老头被迎面寒风吹得泪水直流。别的麻雀见此情景便议论起来，有的说，没关系，这是个大慈大悲的好老头，可不是吗？你瞧，他老泪纵横。有只麻雀接话说，你们不要只看他眼睛里的泪水，更要看他手里在干什么。”阿里·贾希兹著作《动物书》共七大册，其中动物学居于次要地位35艾布·阿拉·麦阿里《鲁祖米亚特》（又译《作茧集》）喂，朋友！这尘世酷似一具尸体，我们仿佛是一群狗围着它狂吠，虽然把它吞噬，然而得不偿失，饿着肚子远离它的人却有得无失。赞美真主、礼拜、朝觐麦加，不是绕它走七圈，而是走了七十圈，你也算不了虔诚的宗教徒；一个人倘然重重的私心杂念，他断然不会恪守宗教的教规。许多事情，按理智我不该去做，但是人的本能驱使着我去做它。灾难，它所以接连不断发生，艾布·阿拉·麦阿里《鲁祖米亚特》（又译《作茧集》）36艾布·塔依布·穆太奈比志气