种树郭橐驼传的教案7篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑——种树郭橐驼传的教案7篇教案是教师为了顺遂开展教学事前拟订的文字材料，教案在编写的时候，大家需要考虑与时俱进，那么你知道教案怎么写才好呢。下面是在这里我为您共享的种树郭橐驼传的教案范文最新7篇，感谢您的参阅。

种树郭橐驼传的教案1

一、教学目标

1、了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。

2、体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及比较与衬托的写法。

3、掌管“偻”等实词、归纳“虽”、“因”、“且”几个重点虚词的用法。

二、教学重难点

1、本文寓意的理解。

2、重点实词与虚词的掌管。

三、教学设想

本文为自读课文，且书下注解也对比细致，所以学生自读为主，教师点拨为辅。分两课时教学，第一课时着重解决重点字词，疏通文意；其次课时，分析课文，理解寓意，体会提防现实问题的风格。

第一课时

一、导语设计：同学们知道“唐宋八大家”中唐代的两位是韩愈和柳宗元。他们两位共同倡导了“古文运动”，在古文理论上有着一致的见解，但韩愈在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面付出较大，我们刚学过他的《师说》，还知道他的《谏迎佛骨表》；而柳宗元那么提防回响社会现实问题，如我们初中学过他的《捕蛇者说》，就回响了“苛税给人民带来重压”这一社会问题，今天我们来学他的《种树郭橐驼传》，看他又针对什么社会问题，表达什么政治观点。

二、简介

柳宗元(公元773一819年)，字子厚,祖籍河东(今山西永济市虞乡镇)人,世称“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。是唐代出名的政治家、思想家、文学家和诗人。自小热爱读书,当其四岁就熟读了十几篇高深的古代辞赋,十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。曾任集贤殿正字，蓝田县尉。顺宗时，和刘禹锡一同加入了太子侍奉王叔文领导的看法革新的政治集团。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。

柳宗元的政论文和哲理性散文都具有简朴的唯物主义思想和无神论的观点。如《封建论》、《夭对》等。柳宗元的文学性传记散文,大都取材于劳动人民。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》等,都写得精湛感人,表现了本人的正直品格,寄托了他的政治看法,反映了社会现实,可以说是继司马迁《史记》之后的一个新进展。柳宗元的诗，数量较多的是抒写个人抑郁的心情和离乡去国的悲哀。从这些诗篇里，我们可以看出一个有梦想的正直的人在不合理的黑暗社会里遭遇到怎样残酷的迫害！著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。

三、初读课文，要求：

1、借助书下解释，疏通文意，划出不懂的字词句；

2、找出认为是重点的词语并注出意义及用法；

四、检查初读掌管处境：

1、请一生朗读课文，师校正读音及停顿，评价朗读处境

2、请一生说明找出的重点词语及其意义和用法，教师作出取舍，分类板书，然后完成以下习题。

（1）解释加点词语

病偻（脊背弯曲）名我固当（本来）

橐驼非能使木寿且孳也（滋长，繁殖）其莳也若子（种植，移植）

根拳而土易（拳曲，伸展不开）（更换）摇其本以观其疏密（树干）

移之官理（治，统治）勖尔植（勉励）

字而幼孩（培育）遂而鸡豚（成，养大）

吾小人辍飧饔以劳吏者（晚饭）（早饭）故病且怠（穷困）

（2）以下句子中加点的词含义或用法一致的一组是（D）

A以致其性焉尔（本性）B故吾不害其长而已（生长）

凡植木之性（方法）见长人者好烦其令（治理）

C故吾不害其长而已（表因果关系连词，所以）

其培欲平，其上欲故（形容词，旧，这里指旧的土）

D凡长安富豪人为观游及卖果者（作为）

传其事以为官戒（作为）

（3）以下加点的词用法分类正确的一项为哪一项（A）

①名我固当②驼业种树③早实以蕃

④其筑欲密⑤非有能硕茂之也

⑥非有能早而蕃之也⑦爪期肤以验其生枯

⑧故木之性日以离矣⑨见长人者好烦其令

A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧

C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧

（4）说明以下加点虚词的意义和用法

1、虽

虽曰爱之，其实害之（连词，虽然）

虽鸡狗不得宁焉（《捕蛇者说》）（连词，即使）

2、因

因舍其名（连词，表示承接，于是）

因以为号焉（连词，表示结果，于是）

因击沛公于坐（连词，引进动作行为的条件，乘机）

3、且

橐驼非能使木寿且孳也（连词，而且）

北山愚公者，年且九十（副词，将近）

且壮士不死即已，死即举大名耳（连词，况且）

存者且偷生，死者长已矣（副词，姑且）

吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇（连词，尚且）

（５）以下句子中划线词语古今义完全一致的一项为哪一项（Ｄ）

Ａ故土人号之“驼”Ｂ既然已

Ｃ不抑耗其实而已Ｄ驼业种树

Ｅ若不过焉那么不及Ｆ虽曰爱之，其实害之

Ｇ吾小人辍飧饔以劳吏者

（６）找出没有通假字的一句（Ｂ）

Ａ既然已，勿动勿虑Ｂ官命促尔耕

Ｃ早缫而绪Ｄ字而幼孩

（７）翻译以下句子

１、若是，那么与吾业者其亦有类乎：像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）莫非也有类似吗？

２、吾又何能为哉：我又能做（别的）什么呢？

五、议论仍不懂的字词句意义，师个别答疑

六、集体诵读全文

七布置作业：熟读全文，斟酌一上课时老师提出的问题（本文针对什么社会问题，表达什么政治观点）

其次课时

一、导入：从题目看，本文是一篇人物传记。一般人物传记，主要写人物的生平事迹和天性，本文写郭橐驼的生平事迹和天性，主要集中在1—3节。

二、研读1—3节

1、第一节：看郭橐驼是个什么样的人，朗读

①“隆然伏行”写出了人物的形象特征；

②“甚善，名我固当”：指其病为号，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾画出人物豁达性格

③本节仿史传体例，介绍人物身世，通过干脆的表达，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。

为什么这位驼者有着豁达的天性？

2、其次节，朗读

橐驼以种树为业。种树为他带来的“际遇”—争取迎养。为什么“争取迎养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高明，而且从接待他的人看，可知驼种树既能得志人们的精神需求（参观游玩），又能得志物质需要（种树卖果），技术很全面。由此可见，驼豁达的天性背后存在着自信的理由。

驼种树水平为什么那么高？

3、第三节：朗读

驼谈种树的阅历（转入正题）

①郭橐驼种树有无“秘籍”，方法是什么？

②如何“顺木之天以致其性”：种植时的要求是什么？种后如何管理？

③他植者为什么“莫能如”？他植者如何做的？结果如何？

④两种种树方法形成鲜明的比较，这样哪种做法对哪种做法错不言自明。

至此橐驼的“生平事迹”已陈述完毕，写得不是很细致，且下段已不谈种树，可见本文的真正目的并非为“驼”作传，而是另有深意。

三、研读第4、5节：

“问者”问养树后，提出了怎样的建议（以子之道，。移之官理，可乎——过渡）：转移话题，由谈种树转到谈政事上来。

1、“驼”是如何描述官吏治民的：“旦暮吏来而呼……击木而召之。”“驼”又是如何评价的：“然吾居乡……卒以祸。”“吾小人……病且怠。”

2、“若是，那么与吾业者其亦有类乎”：“驼”以“外行”的身份探索着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，二者有类：“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，那么，“长人者好烦其令”就如勤虑害树一样，繁政扰民，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”行列。

结合中唐时期时代背景理解

3、中唐时期，豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农人，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为稳定自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。柳宗元的《捕蛇者说》里关于繁政扰民有生动的表述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”

4、由此可知，真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”与“他植者”勤虑害树遥相响应，彼此衬托，强化了对官吏繁政扰民现象的批判。在对不良现象的反面批判中，与郭橐驼““顺木之天以致其性”的衬托中，的正面观点也就显而易见了：当官治民应“顺民之性以养民”，所以结果慨叹说“得养人术”。

5、文章结果一句“传其事以为官戒也”直接点出写作本文的真正意图；警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承平之世。

四、体裁及文章特点

驼种树的事迹已不成考，后世学者多认为这是设事明理之作，名为传，实际上是个讽喻性极强的寓言故事。这种以寓言故事的方式来举行讽谏，就抉择了文章“委婉含蓄”的特点。

五、学生通读全文，从驼的话语中体会“婉约而多讽”的特点。

六、总结全文：

本文是一篇兼具寓言和政论色调的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法那么，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，婉约而多讽，表达出柳宗元提防反映社会现实问题的一贯风格。。文章先以种植的当与不当作比较，继以植后管理的善与不善作比较，结果以治民与种树相衬托，在反复比照中导出题旨，表明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜

七、布置作业（拓展阅读）：

自学读本上柳宗元的《传》，看柳宗元又反映了什么现实问题，就内容、写作特点两方面写一篇与本文的对比性文章，200字左右。

附板书设计：

郭橐驼：顺木之天以致其性

他植者：逆木之本性，勤虑害树

现实：官吏繁政扰民

梦想：顺民之性以养民

种树郭橐驼传的教案2

教学目标

一、培养学生借助解释和工具书阅读文言文的习惯。

二、了解封建统治者实行烦令造成扰民的社会弊端。

三、学习运用比较、类比这两种对比手法举行说理。

教学重点

烦令造成扰民的社会弊端。

教学难点

运用对比方法举行说理。

教时安置

二教时

教学步骤

第一教时

一、导入

1、作家作品

柳宗元，字子厚，河东解（今山西运城西南解州镇）人，世称柳河东。曾贬为永州司马，后任柳州刺史，故又称柳柳州。柳宗元和韩愈齐名，并称“韩柳”，同为唐代古文运动的倡导者，与宋代的“三苏”、欧、王、曾都以写散文著称，并称“唐宋八大家”。有《柳河东集》。

本文一篇寓言性传记文，借“传”立“说”，用种树之道，说治民之理。人物形象郭橐驼是寓言中的虚构人物。为什么将他设计成生理上畸形的驼背人呢？可能受庄子的影响，《庄子·达生》中承蜩的佝偻丈人，就是生理驼背与技艺精良集中于一身的人物。一个身躯“拳曲”的人对生物自然生长受到扭曲、伤害有切肤之痛，因而更能体会顺应生物自然规律生长的难得。

二、教学

1、学习文言，疏通文意（可先完本金环节，亦可与分析课文合起来，按自然段依次完成）

（一）掌管课文有关文言实词、虚词的释义

（二）懂得课文中展现的文言现象（见附件）

（三）在以上根基上理解文意

2、分析课文，学习对比（比较、类比）

第一自然段紧扣了题目中“郭橐驼”三个字，介绍仆人公名字由来、形象特征。写得生动好玩，引人入胜。

其次自然段写仆人公的籍贯、职业、身份和技艺，紧扣题目“种树”两字，然后分三方面写他精于种树。首先，侧面陪衬：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”然后，正面描叙仆人公精于种树：“视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以藩。”前半句强调种树或移栽树没有不成活的，隐含一个“寿”字；后半句强调种的树高大繁茂，且果实结得早、多，隐含一个“孳”。这句直叙仆人公种树技艺之高明。又说领略“争迎取养”的理由。结果以比较手段来反衬郭橐驼精于种树：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”

要求学生从本段中找出郭橐驼与“他植者”种树技艺相比较的语句。教师扶助梳理、归纳。

（板书）以种树技艺举行比较：

郭橐驼————（比较）————“他植者”

所种树，或迁徙，无不活，窥伺效慕，

且硕茂，早实以藩莫能如

其次自然段结尾设置了一个悬念，即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”使读者急于想知道郭橐驼毕竟有什么诀窍。

第三自然段从郭橐驼与“他植者”种树的态度方法的比较中，阐述种树之道在于顺天致性。紧承上文，采用对话形式开展。

要求学生从本段中找出郭橐驼与“他植者”种树态度和方法相比较的语句。教师扶助梳理、归纳。

（板书）以种树态度和方法举行比较：

郭橐驼————（比较）———“他植者”

“顺木之天，以致其性”“木之性日以离”

“舒”、“平”、“故”、“密”“拳”、“易”、“过”、“不及”

“其莳也若子，其置也若弃”“爱之太殷，忧之太勤”

通过这层层比较，阐述了郭橐驼的种树阅历，突出“顺木之天，以致其性”的重要性。仆人公种树能“顺木之天，以致其性”从而得到使木“寿且孳”的结果，与下段中写到的官吏“好烦其令”，从而造成使人民“病且怠”的恶果，这两者也是比较。因此这段的比较也为下文举行种树与治民的类比作了充分的铺垫。

第四自然段以问者的口吻写出“以子之道，移之官理，可乎？”然后，通过郭橐驼的答语，由养树术推出养人术。他植者“种树”与为官者“治民”如出一辙。

要求学生从三、四两段中找出他植者的“种树”与为官者的“治民”相类比的语句。教师扶助梳理、归纳。

（板书）以他植者的“种树”与为官者的“治民”举行类比：

他植者——（类比）——为官者

种树马马虎虎不关切老百姓痛痒

“爱之太殷，忧之太勤”：“长人者好烦其令”：

“旦视而暮抚”“爪其肤”“摇其本”。“旦暮吏来而呼”“鸣鼓”“击木”。

“木之性日以离”百姓在烦琐政令下“病且怠”

同样，我们可以通过类比联想从郭橐驼的养树术推出为官者应采用的养人术。

要求学生根据三段中郭橐驼的养树术，参考四段为官者的“治民”推出做官者应采用的养人术。教师扶助梳理、归纳。

（板书）从郭橐驼的养树术推出为官者应采用的养人术：

养树术——（类比）——养人术

“顺木之天，以致其性”顺民之天，以致民之性

“其莳也若子”要保护老百姓

“其置也若弃”治国要让老百姓养息生息

第五自然段通过问者之口，说写本文的目的在于使当官者作为鉴戒。

文章表达了柳宗元进步的“养民”的治国思想。

运用对比，研讨弊端

（一）柳宗元的《捕蛇者说》与《种树郭橐驼传》举行比较，熟悉暴政害民与惠政扰民同样会造成民不聊生。

（二）联系张养浩的《山坡羊·潼关切古》中“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”句里的“兴，百姓苦”，理解封建社会的太平盛世百姓受压迫受剥削的重要理由：烦令扰民。

（三）认清封建统治阶级打着爱民、恤民的幌子行扰民、伤民之实的虚伪面目。

三、小结

1、对比说理可以分比较和类比两种手法，比较是相对相反之比，类比是一致好像之比。

2、苛政猛于虎，惠政也可比狼凶。

3、郭橐驼的形象是“丑”与“真”的统一体。

种树郭橐驼传的教案3

一．素质教导目标

(一)学识教学点

1．了解及文章的思想内涵。

2．掌管“类、固、致、易”实词的多义性和“且、而”等虚词意思和用法。

(二)才能训练点

1．学习本文设事明理的写法。

2．掌管文章运用比较与衬托的表现手法。

(三)德育渗透点

本文针对当时官吏繁政扰民的社会现象而作，启发上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们养息生息，以维持社会秩序。

(四)美育渗透点

赏析文中“史笔”与“文辞”兼美的语言表现力。

二．学法引导

1．学生先阅读解释①，了解以及文章的主旨。

2．学生对照解释，自己疏通课文，尤其要留神一些文言现象，可以采用议论方法，合作学习。

3．学生对照课后题目，通过读课文，初步完成。

三．重点、难点、疑点及解决手段

重点：

1．掌管多义词的用法。

2．学习文章运用比较与衬托的表现手法。

3．学习文中设事明理的写法。

难点：

1．“史笔”与“文辞”兼美的语言表现力。

2．《种树郭橐驼传》一文深刻的思想意义。

解决方法：

1．师生合作研讨，尤其留神学生间的合作，教师做好点拨。

2．熟读全文，以读来促进理解。

四．课时安置

1课时

五．师生互动设计

1．教师补充生平以及文章的写作背景，增进学生对文章内涵的理解。

2．教师设置些议论题，启发学生读书斟酌。

3．学生自读课文，察觉问题。与同学商讨研究，做好质疑工作。

六．教学步骤

(一)明确目标

(同“素质教导目标”)

(二)整体感知

1．导入新课

唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代中期，已是危机四伏，封建社会开头走下坡路。我们从柳宗元的《捕蛇者说》中也可以看出封建朝廷苛征重赋，人民不堪负担，“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”柳宗元不但透露出了当时官吏繁政扰民的这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们养息生息，以维持社会秩序。今天我们就来学习柳宗元的《种树郭橐驼传》。(板书)

2．及相关背景介绍

(1)学生自读课文解释①，了解生平及文章的主旨

(2)教师补充。

柳宗元(773--819)唐文学家、哲学家。字子厚，河东解人(今山东运城县解州镇)，世称柳河东。他出身于官吏家庭，21岁时中进士，官监察御史里行。与刘禹锡加入了看法革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。同时被贬的还有七人，史称“八司马事情”。在长期的谪贬生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大变化。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学看法是“文道并重”，强调创作态度务必肃穆专心。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远。《三戒》是很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就也主要表达在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的慨叹。他在哲学上，提出天地、元气、阴阳不能“赏功而罚祸”，打击了当时流行的因果报应思想，但对佛教妥协，有儒、释、道三教调和的看法，有《河东先生集》。

种树郭橐驼传的教案4

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3．整体把握文意，理清文章思路。

(1)学习朗读课文，议论文章的层次及概括层意。

①找出文章中点明题旨的一句话。

②简要概括全文每节的主要内容。

(2)教师点拨，明确：

①能顺本之天，而致其性焉尔。

②第一段介绍郭橐驼命名由来及籍里。

其次段介绍郭橐驼以种树为职业。

第三段由郭橐驼自述种树之法。

第四段从郭橐驼之口发出治国安民的探讨。

第五段点明写作目的。

(三)重点、难点的学习与目标达成过程

1．学习给以下字正音。

病瘘lu橐驼tuó孳zī勖xǜ缫丝sāo飧饔sūn

2．学生自读课文归纳文中的文言学识。

(1)指出以下加黑字的词类活用现象并释义。

①甚善，名我固当②驼业种树③且硕茂，早实以蕃④其筑欲密⑤爪其肤以验其生枯。

[明确]①名，起名，作动词。②业，以……为业，作动词。③实，结果实，作动词。④筑，捣土用的杵，文中用作动词，捣土。⑤爪，用指甲划破，作动词。

(2)指出以下加黑字的意思。

①植木之性②根拳而土易③见长人者好烦其令④字而幼孩⑤故病且怠

议论，明确。

[明确]①性：性质、方法②易：更换③长：治理④字：培育⑤病：穷困

(3)辨析以下实词的词义和虚词的用法。

固：

1．秦孝公据骰函之固，拥雍州之地。

2．独夫之心，日益骄固。

3．沛公默然，曰：“固不如也”。

4．甚善。名我固当。

顾：

1．三顾臣于草庐之中。

2．人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉。

3．三岁贾汝，莫我肯顾。

4．旦视而暮抚，已去而复顾。

故：

1．既克，公问其故。

2．桓侯故使人问之。

3．君安与项伯有故。

4．其土欲故。

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且：

1．且壮士不死那么已。

2．古之圣人，其出人也远矣，一师而问焉。

3．北山愚公者，年且九十。

4．存者且偷生。

5．故病且怠。

议论，交流，明确如下。

[明确]固①坚忍②顽固③切实④本来

顾①访问，探望②却，反而③照管④看

故①理由，起因②特意③旧交情④旧，原来

且①况且②尚且③将近④暂且⑤并且

3．研读课文

①阅读1-2节，说说郭橐驼是怎样的一个人?

议论，明确：

他是一个平凡、朴实、而具有丰富阅历的植树能手。

②阅读3节，议论描写郭橐驼这一形象的手法。

议论，明确。

[明确]本节文字运用了比较衬托的手法来写郭橐驼具有丰富的植树阅历。郭橐驼的种树阅历在于种树“不害其长”，不做“虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之”的事。而能“顺木之天，以致其性”；而“他植者”却与之截然相反。

③第4节，将郭橐驼种树之道“移之官理”，仍借橐驼之口，写出做官的道理，那么如何做官呢?

[明确]做官之人，要像种树那样，要顺应民众生活的要求，不要妨害他们的生长，使他们得以“蕃生”，“安性”。

4．赏析本文的写作特色

①学生通读全文。

②议论写作特点。

种树郭橐驼传的教案5

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[明确]文章运用了比较与衬托的表现手法，先谈养树，后论养人，以“种树”喻“治民”，含蓄委婉地表达了的政治观点。叙事语言干脆生动，是本文的一个突出特点。如仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；仅用“甚善。名我固当”几个字，就写出了人物的天性，这种“史笔”与“文辞”的兼美，显示了高明的语言表现力。

(四)总结扩展

[总结]这是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。文章通过记述郭橐驼的两段话，反映了当时官吏政乱令繁、骚扰百姓、使之不能安生的现实。并且提出了解决冲突的方法，即像郭橐驼种树那样，不妨害它们自然生长；统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们养息生息，以维持社会秩序。

本文兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉。就其历叙人物姓名、籍里、职业及对人物作正写反衬等笔法来看，是传记文格局；就其借种树之道以喻为官治民之道来看，那么又是寓言性质。这种融合．有助于叙议契合、事理相生。请细加体会。

[扩展]

与浩初上人同看山寄京华亲故①

柳宗元

海畔尖山似剑芒③，秋来四处割愁肠③。

若为化作身千亿④，散向峰头望故土⑤。

[解释]①与：同。浩初：诗人的挚友，潭州(今湖南长沙)人。上人：和尚的尊称。亲故：亲戚、故人。②畔：边，侧。似：有如。剑芒：剑的顶部尖锐片面。③秋：秋季。割：断。愁肠：因思乡而忧愁，有如肝肠寸断。这两句是说，海边的山峰宛如锋利的剑芒，在这悲秋的季节，四处都感到它在刺痛我的愁苦的心肠。④若：倘使。千亿：极言其多。化身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人，便是龙安海禅师的弟子，诗人自然联想到佛经中“化身”的说法，以说明自己的思乡情切。⑤散向：飘向。峰头：山峰的顶端。望：遥望。

[提示]柳宗元这首诗想象奇异，构思独特。它所达成的艺术效果更高于普遍的思乡诗。柳宗元文采出众，志向远大，然而他所处的时代并没给他施展抱负的广阔空间。不仅如此，诗人由于政治上的失败还抑郁终生。这种凄怆郁闷的情怀在他的诗作中都有所表达。这首诗就写于他两度遭贬，在偏远的柳州任上。诗人紧扣题目中的“看山”，把笔墨直接落在“海畔尖山”上，惟有“尖山”似“剑芒”，才能“割”“愁肠”。真是匠心独运，就这样不着痕迹地将所见之景与所念之情联系到了一起。而且一个“秋”字勾画出了一幅衰草连天，一片萧瑟的背景，这种情境下的离人，又怎样不思念故土呢?可是远离故地，相隔千里，怎能解思乡之苦呢?惟有登高望远。可更为特殊的就在一人登高缺乏表达心境，若化身千亿，都散向峰头，岂不成以尽情望乡吗?如此神秘的想像不能不令人击节称赞，当然能想到“化身千亿”和柳宗元精通佛典是分不开的，何况同行的就是一位“上人”。如此“思乡”，真是给人一种回肠荡气的感觉。

(五)布置作业

1．本文所讲的种树道理，对今天的环境养护工作有什么启示。

2．完成课后练习一、二、三。

种树郭橐驼传的教案6

一、素质教导目标

(一)学识教学点

1、了解及文章的思想内涵。

2、掌管“类、固、致、易”等实词的多义性和“且、而”等虚词的意思和用法。

(二)才能训练点

1、学习本文设事明理的写法。

2、掌管文章运用比较与衬托的表现手法。

(三)德育渗透点

本文针对当时官吏繁政扰民的社会现象而作，启发上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使它们修养生息，以维持社会秩序。

(四)美育渗透点

赏析“史笔”与“文辞”兼美的语言。

二、学法引导

1、学生先阅读解释①，了解以及文章的主旨。

2、对照解释，疏通课文，，可采用议论法，合作学习。

3、对照课后题目，通读课文，初步完成对课文的理解。

三、重点、难点、疑点及解决手段

重点：

1、掌管多义词的用法。

2、学习文章运用比较与衬托的表现手法。

3、学习文中设事明理的写法，留神以传记的方式说理、用类比说理、用鲜明比较说理的特点。

难点：

1、“史笔”与“文辞”兼美的语言表现力。

2、《种树郭橐驼传》一文深刻的思想意义。

解决方法：

1、师生合作研讨，尤其留神学生合作，教师做好点拨。

2、熟读全文，以读来促进理解。

四、课时安置

1课时。

五、师生互动设计

1、补充生平及写作背景，增进对文章内涵的理解。

2、教师设置议论题，启发学生读书斟酌。

六、教学内容和步骤

(一)导入新课：唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了中唐，已是危机四伏，封建社会开头走下坡路。我们从柳宗元的《捕蛇者说》中可以看出封建朝廷苛征重税，人民不堪重负，“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”柳宗元不但透露了当时官吏繁政扰民这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是肃清吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们修养生息，以维持社会秩序。今天我们来学柳宗元的《种树郭橐驼传》。

(二)写作背景：本文是寓言体的传记。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，是柳宗元早年在长安任职时的作品。郭橐驼种树的才能已不成考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农人，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为稳定自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。

(三)出处与：柳宗元(773—819)，出世于京都长安(今陕西省西安市)，字子厚，河东解(今山西运城西南解州镇)人，世称“柳河东”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。唐德宗贞元九年(793)进士，曾任集贤殿正字、蓝田尉、监察史里行等职。顺宗时，官礼部员外郎。他加入了看法政治革新的王叔文集团，罢宫市，出宫女，限进俸，减租税，反对宦官专权和藩镇割据。失败后，被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，病逝于任所，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。

柳宗元和韩愈齐名，同为古文运动的倡导者，“唐宋八大家”之一，并称“韩柳”。他的作品对下层人民的凄凉情况和社会生活中的不合理现象能无情地加以揭露和批判，说理透辟，笔锋犀利，具有很强的压服力。他的山水游记刻画细致，寄托深远，往往寓情于景，情景交融，具有高度的艺术感染气力。他写作的一些讥讽寓言，篇幅虽小，寓意深刻，也为后人广泛传诵。有《柳河东集》。

(四)疏通课文：种树郭橐驼传柳宗元

（原文）郭橐(tuó)驼(tuó)，不知始(开初、原来)何名。病(作动词，生……病)偻(lǚ脊背弯曲，驼背)，隆然(脊背高高突起的样子)伏行(弯着腰走)，有(有点)类(似)橐驼(驼驼)者，故(所以)乡人(同乡人)号(作动词，取绰号)之(称他)“驼”。驼闻(听说)之曰：“甚善(很好)，名(称呼，动词)我固(本来、确实)当(恰当)。”因(因而)舍(丢掉)其(自己的)名(真名)，亦自谓“橐驼”云。

（段意）1节介绍人物身世(豁达乐观)

（分析）提问：1.得名由来?明确：驼背，取绰号。

2.人物性格有何特征?明确：豁达乐观。

（原文）其(他的)乡曰(叫作)丰乐乡，在长安西。驼业(以……为业)种树(动词，以种树为业)，凡长安豪家富人为观游(作为参观游览的)及卖果者(种树卖果营利的人)，皆争迎取养(争着迎接和雇佣)。视(看)驼所种树，或(即或)迁徙(移植)，无(没有)不活，且(并且)硕茂(高大繁茂)，蚤(早)实(结的果实)以(而)蕃(繁多)。他植者(其他种树的人)，虽(虽然)窥伺(暗中查看)效慕(效仿羡慕)，莫(没有谁)能如(赶得上，及)也。

（段意）2节引出种树行家(种树能手)。

（分析）提问：1.人物有何特长?明确：种树能手

2.用哪些方法突出他的技术?明确：1侧面陪衬：“争迎取养”。2正面突出：“硕茂，早实以蕃。”从成果看其技艺非凡。3比较反衬：“莫能如”比较反衬出他的技艺无与伦比。

3..阅读第3节，议论描写郭橐驼这一形象的手法。

（明确）本节运用了比较衬托的手法来写郭橐驼具有丰富的植树阅历。郭橐驼种树阅历在于种树“不害其长”，不做“虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之”的事。而能“顺木之天，以致其性”;而“他植者”却与之截然相反。

（原文）有问之(有人问他)，对曰：“橐驼非能使木寿(活的时间长)且(并且)孳(zī生长得快)也，能顺木之天(生长的自然规律)，以(来)致(获得)其(它的)性(树木的特性)焉尔(语气词，表示断定的可译为“罢了”)。凡植木之性(大凡种树的规律)，其(它的)本(根)欲(要)舒(伸张)，其(它的)培(培土)欲平，其土欲故(旧，旧土)，其筑(捣土)欲密(坚实)。既(已经)然(这样)已(通“矣”，了)，勿(不要)动(再动它)勿(不要)虑(再踌躇)，去(离开)不复(再)顾(回头看)，其(那)莳(shì移栽、栽种)也若子(像对待孩子那样)，其(那)置(搁置，指栽好后放在一边)也若弃(像抛弃了它们)，那么(那么)其(它的)天者(自然的品质)全(保全)而其(它的)性(本性)得(得到形成)矣。故(所以)吾不害(妨害)其(它的)长(生长)而已(罢了)，非有能(才能)硕(使……大)茂(使……茂)之(它，代树)也;不抑(抑制)耗(损耗)其(它的)实(果实)而已，非有能(不是有才能)蚤(使……早)而蕃(使……蕃，繁多)之(代树)也。他植者(其他的种植的人)那么(就)不然(这样)，根拳(拳曲，伸展不开)而(又)土易(换了新土)。其(那)培(培土)之也，若(假设)不过焉(不是过多了)那么(就是)不及(不够)(若不……那么：假设不是……那就是……)。苟(假使)有能(才能)反是(和这种做法相反)者，那么(那么)又爱之(它)太恩(情深、精心)，忧(惦记)之太勤(勤快)。旦视(早上看)而暮抚(入夜抚摩)，已去(已经离开)而(却)复(又)顾(回头看)。甚者(更有严重的)爪(用手指甲去掐，名作状)其(它的)肤(树木表皮)以(来，连词)验(检验)其(它)生枯(是活着还是死了)，摇(摇动)其本(它的根)以(来)观(查看)其(它的)疏密(是疏松还是密实)，而(可是)木之性(树木的本性)日以(名词作状语，一每日的)离(背离，流失)矣。虽(虽然)曰爱之，其(这种做法)实(实际)害之;虽(虽然)曰忧(惦记，忧虑)之，其(这样做法)实(实际)仇(仇恨)之。故(所以)不我若(不如我)也，吾又何能为(做什么)哉!”

（段意）3节畅谈种树阅历。

（分析）提问：1.郭橐驼种树技艺高明表现在哪几方面?

明确：a广为争迎取养。b.成活率高，故茂，早实以蕃。

2.写种树技艺高明的目的是什么?

明确：在于说明做任何事情都要顺天致性，按客观规律办事。

3.文中种树的根本原理是什么?

明确：其根本原理就是“顺木之天以致其性。”

4.“橐驼非能使木寿且孽也……而木之性早已离矣”这段话有几层意思?表达这段话的中心旨意的话是哪一句?

明确：分三个层次：a.指出郭橐驼种树好的根本原理：“顺木之天，以致其性。”这也是这段的中心论点。b.从正面说明郭橐驼种树能顺天致性的态度和方法。“其莳也若子，其置也若弃。”顺天致性的态度。类比要保护百姓和让百姓休息生养。c.指出他植者害木之天者使木性日离的态度和方法。

拳、易、过、不及：是马虎态度(即不及)

方法：视、抚、去、顾。

结果：性日离。

危害：害之、仇之。

5.从什么角度来实现种树的正确态度和方法?这祥写“爱之太恩，忧之太勤”的态度与主旨有何关系?

明确：第2、3层运用正反比较手法表现种树的正确态度和方法，主要通过橐驼的种树态度和方法与他植者种树的态度和方法说明种树道理。

6.他植者不合这一原理主要表现在哪两个方面?

明确：两种态度——

a.马虎态度(不及)：根拳，培土或过或不及。

b.爱之太恩，忧之太勤(过分)：旦暮视，去而顾，爪其肤，摇其根。与下段“长人者好烦其令”对应。

7.为什么略写他植者的马虎的态度而详写太恩、太勤的态度?

明确：细致写这种态度是为了表现主题的需要，主旨是要揭露“长人者好烦其令”的社会弊病，这一主旨与种树太殷、太勤的态度和方法恰相类比，细致写是为了引导、强化突出主题。

8.主要采用什么手法表现种树的正确性?

明确：采用了比较的方法，将驼驼种树方法与他植者举行比较。

9.从全文看，为什么要大力铺陈、郭种树的正确原理和方法?

明确：文章是以种树类比治国，因而大力铺陈种树的正确原理和方法就阐述了养民治国的道理，就是阐发文章主旨。

（原文）问者曰：“以(用)子(你)之道(的道理)，移(移到)之(代词，指代种树的道理)官理(为官治民。唐人避高宗名讳，改“治”为“理”。理：治)可乎?”驼曰：“我知(只知道)种树而已，官理(当官治民)非吾业(不是我的职业)也。然(然而)吾居(居住)乡(乡间)，见长(zhāng)人(治理人民的官长)者，好(热爱)烦其令(频繁的发布命令)，若(犹如)甚怜(爱)焉(他们，指保护百姓)，而(可是)卒(最终，终究)以(以此)祸(使动用法。使遭祸)。旦暮(早晚)吏来而呼(呼叫)曰：‘官命(政府命令)促(促使)尔(你们)耕(耕种)，勖(xù勉励)尔(你们)植(种植)，督(促使)尔(你们)获(收割)，早缫(sāo煮茧抽丝)而(通“尔”，你们)绪(丝的头绪)，早织而(通“尔”，你们)缕(线，这里指纺线织布)，字(培育)而(通“尔”，你们)幼孩(小孩)，遂(长，喂大)而(通“尔”，你们)鸡豚(tún小猪)’。鸣(鸣击)鼓(锣鼓)而(来)聚(聚集)之(他们，击(敲击)木(木梆子)而(来)召之(召集他们)。吾小人(我们小老百姓)辍(中断)飧(sūn晚饭)饔(yōng早饭)以(来)劳(慰劳)吏(官吏)者，且(尚且)不得暇(空闲时间)，又何以(又靠什么)蕃(使……蕃，繁衍生息)吾(我们)生安(使……安定，安置)吾性(我们的性命)邪(呢)?故(所以)病(穷困、困苦)且(并且)怠(懈怠)。若是(像这样)，那么(那么)与(跟)吾业者其(副词，莫非、或许)亦有类(类似，近似之处)乎?”

（段意）4节官府繁政扰民。

（分析）1.第4节，将郭橐驼种树之道“移之官理”，仍借郭橐驼之口，写出做官的道理，那么如何做官呢?

明确：做官之人，要像种树那样，要顺应民众生活的要求，不要阻力他们的生长，使他们得以“蕃生”，“安性”。

2.借橐驼透露“长人者好烦其令”的社会弊病。从全文看，为什么要大铺陈郭种树的正确原理和方法?

明确：“长人者好烦其令”，与第3节“爱太恩，忧太勤”相对应。至此用类比的方法完成从植树到治民的过度，用植树类比治民，用种树之道类比治民之理。

用种树类比治民

顺木之天致木之性：顺民之天致民之性

莳也若子：爱民如子

置也若弃：让百姓修养声息

种树马马虎虎：不顾人民死活

爱太殷，忧太勤：长人者好烦其令

木性日离：民病日急

害树仇树：害民仇民

用类比方法，通过写种树说明养民治国的道理，类比能加强说理的形象性，从而使抽象的道理变得特别概括，深入浅出，生动好玩。

（原文）问者曰：“嘻(笑声)，不亦(也)善(很好)夫!吾问(请问)养树，得养人术(得到养民的方法)。”传(传播)其(他的)事(故事)以(来)为(作为)官戒(当官者的鉴戒)也!

（段意）5节问者意外收获。

（分析）点出以种树之道类比治国之道的写作目的。全文从橐驼其人，说到种树之道，再转到治国之理，结果从“养树”“养人”两方面收结全文，点明题意，这样以写传的方式举行说理，从一个普遍劳动者来阐述治国养民的看法，很有压服力，这也是本文一大特点。从布局看，第一段是“起”，其次段是“承”，第三段是“转”，第四段是“分”，第五节是“合”。章法清晰，过度自然，意理贯串。

(五)课文分析：

1.体裁：带有寓言性人物记传，实际是一篇探讨文。

2.中心议题：揭露时政弊端，论述为官治民的道理。本文借为人立传的方式，寓治国养民之理于种树之道当中，揭露了当时统治阶级政乱令烦的弊病给人民带来的祸害，表现了进步的“养民”治国思想，表达了人民的愿望和要求。

3.论证方法：用种树道理说明治民道理的类比论证。本文名为传记，实在说理，名为记人，实在记言，采用的根本手法是类比，见第三片面分析。

4.层层比较。本文关于如何种树的道理，主要是通过橐驼和“他的植者”比较说明的，见其次段分析。另外，从总体看橐驼“病偻”种树之“顺天致性”与“长人者好烦其令”之者也存在比较的关系。

“驼背、违天害性、烦其令、违民天害民性”比较“人不能违天害性，种树不能违天害性，治民不能违天害性”，任何事物都要顺天致性，不能违背客观规律有哲理意义。

5、赏析本文的写作特色

明确：文章运用了比较与衬托的表现手法，先谈养树，后论养人，以“种树”喻“治民”，含蓄委婉地表达了的政治观点。叙事语言干脆生动，是本文的一个突出特点。如仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征;仅用“甚善。名我固当”几个字，就写出了人物的天性，这种“史笔”与“文辞”的兼美，显示了高明的语言表现力。

(六)总结扩展：这是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。本文兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉。就其历叙人物姓名、籍里、职业及对人物作正写反衬等笔法来看是传记文格局;就其借种树之道以喻为官治民之道来看那么又是寓言性质。这种融合，有助于叙议契合、事理相生。

附一：板书设计：

种树郭橐驼传种树顺木之性效果设事喻理：

“幻设为文”(养树)全其天性早蕃硕茂中断扰民

“以寓言为本“治人顺民之意宽简为政

(鲁迅语)(养民养息生息安吾性蕃吾生

附二：（译文）郭橐驼，不知道原先叫什么。由于得了佝偻病，后背高高隆起，俯伏着走路，好象骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐驼听到这个外号，说：“好得很，用它来称呼我切实很恰当。”于是舍弃他的原名，也自称“橐骆”了。他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。橐骆以种树为职业，只要长安城的豪绅人家修建参观游览的园林，以及卖水果的商人，都争相迎请雇用他。看橐骆所种植的树木，或者移栽的树木，没有不成活的，而且高大繁茂，果实结得又早又多。其他种树的人虽然偷偷地观测仿效，都不能赶上他。

有人问他理由，他回复说：“我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规律，使它按照自己的习性成长罢了。一般说来，种植树木的习性要求是：树根要伸张，培土要平匀，移栽树木要留存根部的旧土，捣土要细密。这样做了以后，不要再去动它，也不要再为它惦记，离开后就不必再去看顾它了。树木移栽的时候要象培育子女一样用心细致，栽好后置于一旁要象把它丢弃一样，那么树木的生长规律就可以不受破坏，而能按照它的本性自然生长了。所以我只是不妨害它生长罢了，并没有使它长得高大繁茂的特殊才干;我只是不抑制、裁减它的结果罢了，并没有使它果实结得又早又多的特殊才干。其他种树的人却不是这样，树根拳曲不能伸展，又换了新土，培土不是多了就是少了。假设有与此相反的人，却又对树木爱得过于深厚，惦记得过了头，早晨看看，晚上摸摸，已经离开了，还要回头看顾。更严重的，还用手指抓破树皮来检验树的死活，摇动树根来观测栽得是松是实，这样，树木的本性就一每日流失了。虽然说是保护树，实际上却害了树;虽然说是忧虑树，实际上却是仇恨树。所以都不如我啊，我又有什么才干呢?”

问的人说：“把你种树的道理，转用到为官治民上，可以吗?”橐驼说：“我只知道种树罢了，为官治民，不是我的职业啊。然而我住在乡里，看到那些官吏热爱不断地发布各种命令，好象很珍爱百姓，但结果反造成了灾祸。每天早晚，差吏来到村中喊叫：‘官长命令催促你们耕田，勉励你们播种，促使你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。抚育好你们幼小的子女，喂养大你们的鸡猪。’一会儿击鼓让人们聚集在一起，一会儿敲木梆把大家召来。我们小百姓顾不上吃晚饭、早饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢?所以都分外困苦而且疲乏。象这样，那就与我们行业的人约莫也有好像之处吧?”

问的人颇有感慨地说道：“这不是说得很好吗?我问养树，却得到了养民的手段。”我记录这件事，把它作为官吏的戒鉴。

种树郭橐驼传的教案7

教学目标：

1．了解柳宗元的生平及作品的写作背景

2．归纳积累文言实词、虚词的用法

3．训练学生自读自译课文，提高文言文的自学才能

教学重点：

1．积累确定量的文言实词、虚词

2．学习文章比较和衬托的写法

3．掌管文章的主旨

教学难点：

分析是如何用种树的道理来谈为官治民之道的。