诗经及秦风无衣课件

走近《诗经》1走近《诗经》1你知道吗?《诗经》是中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，名称沿用至今。2你知道吗?《诗经》是中国最早的诗歌总集。2思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。

3思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反《诗经》“六义”《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴。前三个说的是内容，后三个说的是手法。4《诗经》“六义”《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、风、雅、颂是按不同的音乐分的。

风，即国风，是各地的民歌，诗经中共有十五国风。

雅，即朝廷之乐，包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。

颂，即祭祀和颂圣的乐曲，多歌颂祖先的功业。

5风、雅、颂是按不同的音乐分的。5赋、比、兴的按表现手法分的。赋是直接铺陈叙述，表达自己的情感，是最基本的表现手法。比即比喻。

兴即起兴，用其他东西引出要说的内容，借助其他事物为所咏之内容作铺垫。6赋、比、兴的按表现手法分的。6名句欣赏7名句欣赏7关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

《诗经·国风·周南·关雎》译：鱼鹰和鸣咕咕唱，在那河中沙洲上。美丽善良俏姑娘，正是君子好对象。8关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。译：鱼鹰和鸣咕咕唱，蒹葭（jiānjiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。9蒹葭（jiānjiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。桃之夭夭,灼灼其华。

《诗经·国风·周南·桃夭》

译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。10桃之夭夭,灼灼其华。10知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？11知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。它山之石，可以攻玉。

《诗经·小雅·鹤鸣》

12译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。它山之石，可以攻玉。译：你送我木瓜，我报以琼瑶美玉。这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

《诗经·国风·卫风·木瓜》

13译：你送我木瓜，我报以琼瑶美玉。这哪里能算报答，只是为了彼此译：我会牵着你的手，和你一起老去。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》

14译：我会牵着你的手，和你一起老去。执子之手，与子偕老。《诗译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。秩秩斯干，幽幽南山。

《小雅·鸿雁·斯干》

15译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。秩秩斯干，幽幽南山。《诗经·秦风》——《无衣》

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟[jǐ]

。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！16《诗经·秦风》——《无衣》16作此诗的背景：西周的幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。王先谦先生（清末民初学者）解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。”

17作此诗的背景：西周的幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受诗歌大意是：

怎能说没有衣裳？和你穿着同样的长袍。君王说要起兵，修整好戈和矛，和你共同对敌！怎能说没有衣裳？和你穿着同样的内衣。君王说要起兵，修整好矛和戟，和你共同奋起！怎能说没有衣裳？和你穿着同样的战裙。君王说要起兵，修整好铠甲兵器，和你共同前行！18诗歌大意是：

怎能说没有衣裳？和你穿着同样的长袍。君王说要

这首诗表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。这是一首慷慨激昂的从军曲！19这首诗表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、走近《诗经》20走近《诗经》1你知道吗?《诗经》是中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，名称沿用至今。21你知道吗?《诗经》是中国最早的诗歌总集。2思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。

22思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反《诗经》“六义”《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴。前三个说的是内容，后三个说的是手法。23《诗经》“六义”《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、风、雅、颂是按不同的音乐分的。

风，即国风，是各地的民歌，诗经中共有十五国风。

雅，即朝廷之乐，包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。

颂，即祭祀和颂圣的乐曲，多歌颂祖先的功业。

24风、雅、颂是按不同的音乐分的。5赋、比、兴的按表现手法分的。赋是直接铺陈叙述，表达自己的情感，是最基本的表现手法。比即比喻。

兴即起兴，用其他东西引出要说的内容，借助其他事物为所咏之内容作铺垫。25赋、比、兴的按表现手法分的。6名句欣赏26名句欣赏7关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

《诗经·国风·周南·关雎》译：鱼鹰和鸣咕咕唱，在那河中沙洲上。美丽善良俏姑娘，正是君子好对象。27关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。译：鱼鹰和鸣咕咕唱，蒹葭（jiānjiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。28蒹葭（jiānjiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。桃之夭夭,灼灼其华。

《诗经·国风·周南·桃夭》

译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。29桃之夭夭,灼灼其华。10知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？30知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。它山之石，可以攻玉。

《诗经·小雅·鹤鸣》

31译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。它山之石，可以攻玉。译：你送我木瓜，我报以琼瑶美玉。这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

《诗经·国风·卫风·木瓜》

32译：你送我木瓜，我报以琼瑶美玉。这哪里能算报答，只是为了彼此译：我会牵着你的手，和你一起老去。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》

33译：我会牵着你的手，和你一起老去。执子之手，与子偕老。《诗译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。秩秩斯干，幽幽南山。

《小雅·鸿雁·斯干》

34译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。秩秩斯干，幽幽南山。《诗经·秦风》——《无衣》

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟[jǐ]

。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！35《诗经·秦风》——《无衣》16作此诗的背景：西周的幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。王先谦先生（清末民初学者）解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。”

36作此诗的背景：西周的幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受诗歌大意是：

怎能说没有衣裳？和你穿着同样的长袍。君王说要起兵，修整好戈和矛，和你共同对敌！怎能说没有衣