高二语文下册阶段性考试讲评公开课一等奖省优质课大赛获奖课件

0806班语言基础与阅读60分全卷100分作文40分毛玮芳朱沁钰石峰源谭健之郭子敬陈晓璐苏叶子游景稀袁祎雷力行张思弘申楚昊石泽垣88888886858484848484838383朱沁钰毛玮芳石峰源谭健之游景稀杨舟郭子敬张思弘赵宇成陈晓璐苏叶子雷力行申楚昊李雅洁吴可可彭思尧肖丫萍5452525251515050504949494949494949王俊然毛玮芳石峰源袁祎易梦佳刘丰艺周琼霏郭子敬陈晓璐苏叶子雷力行石泽垣雷达李素君向芮锐彭雯潘沐阳37363636363636353535353535353535350805班语言基础与阅读60分全卷100分作文40分龙楚怡张晓彤夏禹王曦徐晨倩姜雨薇谢添胡盼杨洋成雅倩王梦迪周圆李晨光51515150504949484847474747杨洋龙楚怡龙文林张磊吴澳李晨光奉献李凌波万心怡周文36353535353434343434龙楚怡杨洋夏禹姜雨薇徐晨倩张晓彤李晨光胡盼王曦周圆868484828282818181800806班0805班选择默写课内文言课外文言诗歌当代文语用赋分2210446104平均值16.48.122.962.885.406.532.91得分率75%81%74%72%90%65%73%最大值221044684最小值10311012赋分2210446104平均值15.326.742.962.685.176.092.66得分率70%67%74%67%86%61%67%最大值201044694最小值82021200806班90~10080~8970~7960~69不及格总分分数段0805班90~10080~8970~7960~69不及格赋分平均值得分率最大值最小值平均值得分率最大值最小值语言作文总分604010045.2632.9678.275.4%82.4%78.2%543788342662029245041.6231.9173.7669.4%79.8%73.8%51368626275801027111作文题：21．阅读以下文字，按要求作文。

《老子》中“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”讲就是以柔克刚道理。柔弱并非懦弱，胆小怕事。生活中能把握好示弱尺度，由弱变强，才是真正勇者。请以“示弱”为题目写一篇不少于800字议论文。要求字迹工整，卷面整齐。。

去澳洲考查，听到一个故事：说性烈之马，其生命普通较短，因为难以驯服，故不免遭被杀食肉命运。相反，那些“示弱”母马，因为较易驯服，往往能够成为赛场上夺冠之马而被精心喂养，自然，其亦得以延命。李康《命运论》曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”从自然界到人类社会，“嫉妒”似乎无可避“示弱”也是一个智慧免。要趋利避害，“示弱”有时不失为一个有效方法。是啊，“示弱”能够降低乃至消除不满或嫉妒。事业上成功者，生活中幸运儿，被人嫉妒是客观存在。在一时还无法消除这种社会心理之前，用适当“示弱”方式能够将其消极作用降低到最低程度。其实，自然界亦是一样。竹子假若在狂风面前不愿“弯腰”，最终命运必是夭折。然而，唯其随风“低头”，故狂风过后，它依然能够抬头挺胸。有位大学毕业生，在择业招聘上写下了自己“不太合群”弱点。在有些人看来，这是一个败笔。然而，意想不到是，招聘单位反而录用了他。在招聘单位看来，这位大学毕业生实事求是说出自己个性弱点，恰恰是其老实守信表现，对一个单位而言，这是一个难能可贵、必不可少素质。“示弱”，有意暴露自己一些方面弱点，往往是一个有益处世之道。从这个意义上说，“示弱”不也是一个智慧吗？“示弱”，既然是一个智慧，那么必定重视对方式方法选择。地位高人在地位低人面前，不妨展示自己经验有限、知识能力不足等方面弱点；成功者则不妨多说说自己失败纪录；一些专业上有一技之长人，最好认可自己在其它领域上不足。至于那些因偶然机遇取得成功人，则更应宣示自己幸运。沈从文即使小说写得好，在文学世界很有影响，可他讲课技巧却很普通。他颇有自知之明，上课时一开头就会说：“我课讲得不精彩，你们要睡觉，我不反对，但请不要打呼噜，以免影响他人。”这么“示弱”地一说，反而赢得满堂彩。作为中国当下身价最高体育明星姚明，我们从没听说过他乖戾、狂妄等传闻，即使是外界对他有一些误会，他也甘心“示弱”，以一贯从容、自信、优雅来轻松加以化解，从未见他动辄颐指气使。正因为他低调处事、与人为善，才受到很多人喜爱和尊敬。强者“示弱”，不论对于自己还是对于弱者，都能双双有所收获。何以这么说？因为强者甘心“示弱”，以弱者姿态行事，人自然会谦虚慎重，他人也会愿意接收，如此，则强者自会成为长久赢家，并令强者更强。而对于弱者，则能从中取得慰藉，心理上得到平衡，从而在心平气和中自觉地向强者学习，并实现有所进步，有所提升。

对于强者，“示弱”便是放低位置、降低姿态，让弱者充分感受到人格上平等，并取得充分人格尊重。自然，要创设这么气氛，还须注意细节，亦即是说要注意细微处自我言行举止。对于强者，对于成功者，事业方面已经处于有利地位，所以，在其它包括小名小利方面事，不妨“示弱”而有所冷淡，有所放弃。不然，既“抓大”又不愿“舍小”，到头来，必因“小”失“大”。从这个意义上说，一个真正甘心“示弱”人，必是一个以事业为重而勇于负责人，一个豁达大度、宽宏大量人，一个充满人情充盈智慧人，一个处世浅浅而悟世深深人。

相比“针锋相对”，我更赞同“甘拜下风”。倒不是说勉励我们认输，只是在他人和自己产生矛盾之时，“甘拜下风”，适可示弱，往往能够避开锋芒，另图化解矛盾之机。示弱是忍，“忍”当然不好受，“刀”架在心尖上，什么滋味？但人要成大事，没有耐心不会忍耐是不行。古时候有个人受了欺辱去找一位禅师说理，他对禅师说：“世上如有些人欺你，示弱湖南师大附中0806班王俊然辱你，骂你，看不起你，你当怎样处之。”禅师说：“我当忍他，避他，由他，让他，不去理他，再待几，年你且看他。”示弱确实不轻易，生活中一次吵架，能够使我们怀恨在心，一次冲突会让你念念不忘。何须呢？假如我们能做到像禅师那样，恰当示弱，于己于人不都是好事。即使有矛盾，你忍他一忍，再待几年，你回头再看，你会以为当初气得不可开交事也不过是过眼烟云罢了。正所谓“休得争强来斗胜，百年浑是戏文场”。示弱是和，人们都认为示弱就代表退缩、没有勇气。其实不然，示弱为“和”打下坚实基础。这恰巧证实你有一颗勇敢心，一颗勇于为“和”让步心。佛曰：“吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。”“六尺巷”让出不但仅是一片地方，让出是中华民族以和为贵美德，唐太宗嫁出去不单单是文成公主，而是唐代百明年间繁荣与和平。示弱不但没有让自己变得更弱小，反而使人们愈加敬畏你，使你变得更强。成吉思汗凭武力夺来大片江山，最终一去不复返。鹬蚌争食，渔翁最终得利。示弱并不等于懦弱，示弱并不是提倡我们放弃，碰到困难就后退、胆小，示弱是以柔克刚。太极貌似动作迟缓、软弱无力，却招招制敌、击中要害。到了该收手时，点到为止，让对手知难而退，化干戈为玉帛。这就是张三丰即使到了老年，依然是武林泰山北斗，人们十分尊敬。相反，那些杀人如麻，用暴力来取得“尊敬”人，终究不会久远。示弱不但不懦弱反而使我们由弱变强，成为天地之间真正勇者。示弱是忍，忍出人生境界；示弱是和，和出繁荣景象。还是我佛智慧：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”

看过一期《动物世界》，说是海滩上蓝甲蟹，一个很凶猛，生性好斗，跟谁都敢开战；一个很温顺，遇上敌人便一味装死，一动不动。伴随时间推移，强悍凶猛蓝甲蟹在残杀中越来越少，濒临灭绝；而甘于示弱蓝甲蟹因为善于保护自己，反而繁衍兴盛，不停壮大。示弱是一个智慧我们从小所接收教育是“不甘示弱”、“勇往直前”，不然你就是懦夫。其实，“学会示弱”也是一个人生智慧。自然界中这些“适者生存”现象说明：凡事争强好胜，往往碰得头破血流；而学会适时谦让，倒能够成为最终赢家。历史上有许多这么脍炙人口典故：韩信能忍胯下之辱，遂成一代名将；越王勾践卧薪尝胆，才能复兴家园；蔺相如示弱，才有将相和千古美名；周恩来总理在“文革”期间，同林彪“四人帮”巧妙周旋，使多少革命功臣得到保护；邓小平“三出三进”，终成中国改革开放总设计师，成就千秋伟业……勇敢坚强、百折不回、不屈不挠是一个美德，不过面对强大对手，假如没有取胜机会，依然一味勇往直前，不知进退，就会陷入被动，给自己带来无须要伤害甚至牺牲。假如适时示弱，能够避其锋芒，养精蓄锐，迷惑对手，然后选择时机反戈一击，经常能出奇制胜。示弱不是妥协，而是战胜困难一个理智谦让，一个人生智慧。生活中向人示弱，我们能够小忍而不乱大谋；工作中向人示弱，我们能够收敛触角并蓄势待发。强者示弱，能够展示你博大胸襟；弱者示弱，能够积累时间渐渐变得强大。该示弱时就示弱，调整一下目标，改变一下思绪，就能巧妙地穿过人生荆棘，出现柳暗花明又一村无限风光。作文题：31.古人主张儒道结合，请联络你所熟知一位或多位古人详细谈谈，写一篇700字左右文字。 古今叙述中国思想界之始末，殆不脱儒释道三家，其中释教为舶来品，且略过不提，仅仅从儒道两家谈起。扎根于本土，发源于光芒灿烂先秦，这两家思想溯流而下，滋润而孕育了中华民族精神世界，国人从来主张中和，故而儒道发展，渐渐地走向了结合，在各个领域焕发了强大生命。儒道之学，乃是先贤们对强梁世界反湖南师大附中广0809班罗带浅谈儒道结合应，在先秦乱世里找寻着济世良方，亦是自三代以上所残留思想在当世再演化和结合。且孔子问礼于老聃，便说明儒道结合紧密，在朝代更迭中，在政治领域里，儒道结合更是犹为主要。昔王莽以大儒而得国，只是一味践行他儒家理想世界，国家须臾即亡，后世当为殷鉴。而最令中国人向往汉唐盛世，更是对儒道结合极有心得，汉本以黄老立国，虽孝武有独尊儒术之举，但其实道家思想早已深入骨髓，这从宣帝与其太子谈论中就可窥之一二。而李唐似为鲜卑后代，奉李耳认为祖，更是实施尊儒崇道政策，思想上兼容并包使得道家对于天人感应，超脱与翱翔之力以及儒家修齐治平，兼济天下之心都一时迸发出来，于是便有了万国宾服，诗赋满江，于是便有了大唐气象。于是我便想起了李白，儒道两方在他身上得到了矛盾完美调合。从他诗文中我们能够感受道家赐予他翱翔力量和天上谪仙人风姿，但同时他又不但仅是个仙人，他长风破浪，济世安邦儒家远大理想烙印了他一生，他是扶摇直上九万里大鹏，他也曾化身凤歌笑孔丘楚狂接舆。可他又何尝不曾渴望垂钓碧溪，兴周八百年基业姜尚，何尝不是那叶兼济苍生沧海无畏帆!在他身上儒道从未合二为一，但它们并存着，相互碰撞，这让李白才华绽放了令人无法逼视光芒与生机。在梦想时代里，那个怆然涕下，境界独步古今陈子昂亦是如此，他们伟大灵魂是多么令人向往。自宋后是理学天下，然而在这么传承下，亦有道家影子在其中。宋初邵康节既为大儒，又颇通道学数理之术，以“皇极经世”而名世，至于二程之师周敦颐则更是以太极图说来阐释自己思想。其实理学之后儒学更趋于哲学化，其天理、性命论辩都是先秦儒家所不谈或少谈，这无异又是儒道结合另一个例子。近人王国维尝将学术有“可爱”与“可信”之分，依照这么来看，道学是玄之又玄，但同时含有高超精密辩证。气势恢弘论道会令黑格尔惭然。儒家是脚踏实地，却能有一步步引领人以“挌致诚正修齐治平”而上抵达最高境界。儒道结合，是怎样一个摄人心魄壮阔之势。它为中华民族装上了翅膀，它给中华民族灌注了力量!在挂一漏万叙述中，我已彻底为儒道瑰丽所折服，我好像感受得到无数魂灵波涛，经世之儒，超然之道，光耀了我们心中上国天朝!在我眼里，中国古代文人心中一直有个结，此结即真正系在那些文人心中烦恼——出世与入世，无为与有为。读过孔孟与老庄人，都可轻易分辨出其思想主张迵异之处，共通是那颗为天下百姓操劳之心，异是其方法主张。儒家推行“仁政”与有为，可道家却勉励人们“无为而治”“绝圣弃智”。过去历史告诉我们，有太多文人湖南师大附中0808班叶明珠文人结政客读通了他们共性，却在选择上产生了分歧。竹林七贤中嵇康在我眼里是踏实道家信徒，在其有生之年，用他行为落实着老庄超然入圣，打着他铁，忧着天下百姓，可最终却落得个什么下场？“《广陵散》从今绝矣!”身首异处，空怀一颗忧国忧民之心，可这社会又在他出世中改变了多少？东晋政治依旧一片黑暗，东晋百姓仍是怨声载道。单纯地信道，你会发觉，老庄笔下社会是那么理想化，以至于难以企及。信道太过理想，那么儒之法度才是正道吗？非也非也，明朝张居正拥着他孔圣人为国为民操劳至死，最终明朝又落个什么下场？自然在他治理下明朝确实逐步富强，可转眼间，在他逝世后原本为国为民法规却成了当初官员贪污之道。儒道结合自是最完美处理之道，可是该怎样结合，这么矛盾困扰了太多人，从陶渊明屡次为官又辞官中便可窥见端倪。读他“采菊东南下，悠然见南山”，读他《五柳先生传》不难看出那份向住田园生活意向，读他《归去来兮辞》，又咀嚼出了几分对无力改变官场黑暗苦涩。而到唐朝时，这供求关系矛盾是上升到了最高潮，唐代统治者推行“儒释道”之教并行之策，更让当初文人迸发出了思想上花火。李白、孟浩然……这些尊儒崇道者用着他们方式让儒道思想渐渐融合，“明月松间照，清泉石上流”“倾行即骑访名山”“天生我材必有用”。这些文人用他们诗诉说着他们无法为国为官为民行事苦恼，却又写出了游历山水间空灵潇洒豪放。而伴随时间推移，与历代文人墨客对孔孟与老庄之说彻读，矛盾逐步升华，我们终是找到了一条完美结合之道。让社会主义理想蓝图如老庄描绘理想社会一样成为我们前进目标与动力，就如芭蕾舞者在旋转时总须紧盯着前方一物，可能无法抵达，却催人奋进。而孔孟“仁政”之说便成为了此时政府宗旨——“为人民服务”。解开历代文人结，如今我们将儒道之说结合，走在建设中国特色社会主义道路上，渐行渐远。 媒体报道，重庆市大足县原明星乡副党委书记陈昌良，29岁毅然辞职回家照料突患重病不能下地行走妻子至今。这件事在社会上引发了一阵热议。 我不得不说，我被这份炽热而持久爱感动了。29岁，年纪轻轻而前途无量他，能够放弃自己无限光明未往返家照料妻子，该是一份多么浓烈爱在支持他，勉励他！假如说湖南师大附中高0806班李欣然担当这十六年仅凭爱支撑是远远不够，那么还有一个责任感，一份男人担当。七尺男人，顶天立地，他使命是修身，齐家，治国，平天下。若连家都没有照料好，又有什么资格空谈自己理想，有什么能力去追求所谓人生理想。 人应该有一份担当。这是一个人立足于社会根基，假如不是有一个责任压在肩头，你就会失去向前动力；假如没有一丝心灵信仰，你就会迷失人生方向；假如缺乏了这份担当，你就无法真正实现自己人生价值。 鲁迅本能够在日本安心学医，但他毅然回国，用一篇篇振聋发聩文章唤醒国人，因为他知道，救之图存才是他担当；布鲁诺本能够向教会妥协，但他傲然反对，宁愿被活活烧死，因为他清楚，维护真理便是他担当。 再说陈昌良，他确实能够弃妻子不顾在官场打拼，或许他会有个令人羡慕未来，或许他金钱和权利能为他赢得一位如花美眷，但他明白，他有一份男人对爱担当。 现今社会太缺乏责任感了，如今能有几人像诸葛亮一样尽忠尽节？又有几人能像李密那般尽仁尽孝？金钱，权利和利益迷乱了人们双眼，使他们忘记了自己担当。 官员辞职回家照料病妻一事，给利欲熏心人们敲了一次警钟，也给这个社会敲了一次警钟。愿人们能捡起这份担当，为自己，为家人，为社会负担起最起码一点责任。 有了这份担当社会将愈加美好。倘若将古时文人生命比作在大海里航行，那么儒便是为他们指路灯塔，而道只怕就是风暴降临之时绝佳港湾。只要不是杨朱庄周，大约也没有哪个人会舍弃远处诱人灯塔，风平浪静也传遍依偎在安宁却无为港湾。谁不向往远方呢？何况骄傲又几乎是国人天性，荣耀也只能于外面世界取得。所以即便是“五岳寻仙不辞远”“且放白鹿青崖间”李湖南师大附中0812班李一昭摇摆与坚持于儒道之间白，心中亦是存着几分“达则兼济天下”出仕梦。所以才有“翰林侍诏”虚衔，所以才有“赐金放还”悲伤。然而不论怎样苦闷，不论怎样抑郁，还是放不下理想理想，即使被贬谪还是不死心，还是在获释时写下“轻舟已过万重山”。道是他“仰头大笑出门去”豪气，而儒是他“大道如青天，吾独不得出”无奈，但即便无奈也是怀着梦无奈，好比孕妇阵痛，是含笑着在流泪。道该是李白本性，而儒却不幸是他灵魂，摇摆于儒道之间，却为了灵魂放下本性，谁能替他回答，值还是不值?历史长卷冷漠无情，于是一切多情被它放大后只剩下浅浅印痕或深深讽刺。比喻说从嘉，那个如此不幸又如此多愁词人。对他，我好像总是很固执，譬如永远只知道他好，不愿记住他荒谬和最终亡国。生在帝王家，若是想好好治国恐怕只好用儒家思想。可惜是，从嘉只怕是天生少长了这根筋。自号“莲峰居士”，工诗词善书画，天性温良谦和，外加“笃信释氏”。不论是儒是道，反正在已定结局里他都只有悲伤可供书写。当心背离责任，谁又能告诉从嘉，他选择，错了么？道是本真，不加修饰，不愿改变，名利富贵打不动，丧权之国亦勾不销。所以不论是“落红休扫尽从伊，留待舞人归”还是“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满”，自始至终都不过是他心，他道。那么我可不能够说，不论历史怎样，他多情坚持，亦属忠于道难能可贵？若是说对于道真心荒谬，莫过于明朝嘉靖，这么皇帝，不但忘记了儒家所谓君道，更是连道家本质也彻底混同。千年之中对儒和道坚持和摇摆，到了这位道君皇帝身上竟只剩下了“长生不老”，只怕古往今来全部可笑也尽在于此了。那么说到底，对于儒和道