老子道德经第八章读后感5篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑——老子道德经第八章读后感5篇《道德经》是一部中国宏伟的巨著，以一部空前绝后的经典。下面是我为你准备的老子道德经第八章读后感，快来借鉴一下并自己写一篇与我们共享吧！

老子道德经第八章读后感篇1

韩恒恒;在这微信、连接你我的时代，每个人的朋友圈可能都会出现网名叫做“上善若水〞的好友，亦或是特性签名写着“圣人之道为而不争，夫唯不争，故天下莫能与之争〞、“知止可以不殆，夫唯不盈故能蔽而新成〞的同事，这样的盛况足以说明老子思想对中华民族的影响之大。两千多年前诸子百家各自提出自己的治国理念、安民方针，时至今日，这些思想仍是我们民族的瑰宝。

老子说“上善若水，水善利万物而不争〞，核心点是利终生、福万民而又淡名利、轻权势。老子曰“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争〞，不违反规律，就是“无为〞。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下〞，管理者治理企业，不可以违反规律、妄为滋事，假如管理者经常胆大妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子说“为无为，则无不治〞，管理者应当顺应自然规律，实事求是地寻求切实可行的道路，才能“无不治〞。

“上士闻道勤而行之〞。老子还强调，把握了规律则可用以指导实践，而不是仅停留于空谈。

对于企业来说，产品质量是开启市场的关键因素之一。举例来说，马钢通过不懈努力攻克了汽车板特性化需求多、汽车板更新周期短、汽车板表面要求极高，生产难度大、汽车生产的流水线自动化，对钢板质量稳定性要求极高、汽车生产流程长，技术难点多，读书笔记集成度高等五大核心难点，现作为国内主流汽车板供给商，已逐步开启市场，拥有更多的用户群，赢得更好的口碑。而在在公司产线、冷轧产品升级过程中，我们建立较为完备的设备体系，以推进设备精益管理为重点，通过加强基础管理和加强专业培训，实现设备由修向控、由修向管的转化，确保设备稳定运行、精益运行，为硅钢、家电板、汽车外板等高端产品质量稳定提供顽强保证。

昼无为、寝难寐!工作中如若不能贡献自己的力量，是空虚而痛楚的。我们遵循规律、实事求是、攻坚克难、创新创效。有职就有责，有责就要担当。“无为〞是指导我们工作的方法，“无不为〞是鞭策我们努力实现目标。

老子道德经第八章读后感篇2

“无，名天地之始〞

生命从何而来?父精母卵都是没有“生命的东西〞，就像是我们身上的任何一个细胞一样，即使它们有其特别性，两相结合，也只能形成一个有特别性的东西。譬如泥与火结合，形成了陶，形态质地变了，本质还是没变，仍旧是无生命体。那从精子和卵子的结合到一个婴儿，生命从何而来?

生命又是什么?假如生命是健康肉体的组合，那假如有健康的各个器官，由科学家将之天衣无缝地组合起来，这样的“人〞会有生命吗?假如有，那我们探讨“精神〞，“灵魂〞还有什么意义?假如没有，那肉体枯灭后，灵魂也会消亡吗?若灵魂永存，那它们会去哪里?

“名可名，十分名〞

语言和名相不可执着，我认为有其一定的科学性。圣人之言论，于其时代，于其生活背景可行。但不管是自然还是社会，或者每一个个体，都在变。譬如孔子重视“礼〞，是由于周末年人心不古，道德有悖，而《红楼梦》中，在一个“家教甚严〞的大家族要遵死礼，就是对年轻人自由思想的扼杀，鲁迅反传统文化，是外国的坚船利炮胁迫中国人不得不直面战争，直面生存窘境，在活下去都如此艰苦的战争时代，要普通百姓都知礼谈乐是天方夜谭。而在现世，经济科技网络发展，人有了钱想要更有钱，无止尽地追赶美，物质，权力，这于自然规律是相悖的。

世间凡种.种，都盛极必衰，人的物欲若不加以节制，必定会在一定程度上妨害思想或精神。所以现代说要复兴国学，由于国学里有一种中庸之道，对自然有一种敬畏之心。譬如严冬熬过必会开春，自然延续了千万年的法则，人也应当遵守。所以“知道〞后，人应当采取一种平和的生活方式，在平和的一天又一天中去探求宇宙生命的真谛。

“故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼〞

就如我第一个问题，世上还有大量的问题不可答者，现实中貌似没有线索，因此要从“无〞中寻。而“无〞玄之又玄，因此我们要从“有〞中细察端倪。事物的发也有道，那其生亦有道，正所谓“此两者，同出而异名〞，“道而一〞，因此“无〞也可观也。

老子道德经第八章读后感篇3

前几天，我读了《老子》这本书。这本书讲的是老子一生中经历的一些事。

老子，大约生活书中的老子屡屡提到水，而《道德经》中也不乏对水的赞扬：“上善若水〞、“水利万物而不争〞、“天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜〞……我觉得，水的精神是难得的，水的力量看似柔弱而又十分顽强。正如老子所说：“真正强大的不是顽强而是柔弱啊!〞在公元前571―477年间，原名李耳，字聃，是中国古代着名的思想家。他写的《道德经》虽然文辞简炼，所蕴含的道理却至波澜壮阔的大海是由无数的水滴汇成的，滴水还可穿石，这是水的力量。海上的波浪永不厌倦地拍打着礁石，无私的水永远滋润着万物，这是水的精神。

水从不争强好胜，它能忍让一切。石头拦住了它的去路，它会绕开，继续奔流。它又是那样谦逊，总是往低处流，从而汇成了江河湖泊。然而水又是那样的顽强有力，能载舟，亦能覆舟。

水乃万物之根本。没有了水，也就没有了生命。水虽然无形无色，但它看似柔弱的力量却超越了一切。水使我明白了厚德载物，雅量容人的道理。能容天下之人才能为天下人所容。同时也使我认识到，在学习上要有海纳百川的胸怀，为学日益。我们才能精进有为，成为国家的有用之材。

当今社会中，又有多少像水一样谦逊而又悄悄奉献的人呢?又有多少人为了名利、金钱而落得个臭名昭着、遗臭万年呢?水是宏伟的，它的精神会让人们有所感悟。

深至远，千百年来不知启蒙了多少人的心智。可见，老子对人们影响深远啊!

老子道德经第八章读后感篇4

将老子的思想转换到教育中来，就是自然教育的思想。老子主张清静无为，顺其自然，这与卢梭的自然教育思想异曲同工。依照老子的理解，教育应当顺其自然，而不过过分强调主观意愿。教师的权威应当不被儿童感知到，这才是最好的师生关系。师生双方都要处于谦逊的地位，只有这样才能更好地开展教学。教师应尊重学生的发展规律。尊重自然之道。这些思想，在我们这个年代应当进行批判性继承。

在我们的教学上，假如孩子在课堂上走神，当然可以直接批评：“某某，注意听讲!〞老实胆小的可能吓一跳，赶快坐好，但过一阵可能又故态复萌;有逆反心理的可能就会脸色不善，甚至嘴里咕噜咕噜地嘟囔，虽然老师是好意，但传递到学生心里却成了恶念，课堂的气氛就有了火药味。有时课堂上学生竟然和老师顶嘴，僵持起来大家都下不了台。学生确定是不对的，但假如老师“曲则全〞，表扬旁边的同学来提醒走神的人，或者请走神者回复一个问题，旁敲侧击地示意一下，同样是批评提醒，转一个弯，大家心平气和，彼此相安无事，这样岂不是更好?

老子认为，一切事物都是相反相成的，所以看问题要辩证地对待。正所谓福祸相依，生活中的大量事情都应当抱着一种平常心，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的`体验中来。对待生活，要有好的心态，不要过分关注荣辱得失。这样的话，才能做到通过无为达到有为，通过不争而没有人与之争。

老子道德经第八章读后感篇5

《老子的帮助》一书中第十三章《宠辱无惊》给我的印象很深。王蒙说：遇到好事或者坏事，受到抬举或者侮辱，人都会很受刺激很冲动。为什么呢?毛病就出在太看重自身了。

这段话让我想到了钱钟书先生。学术界，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如继往的宁静。他谢绝了一切记者和学者的访问，难免有人将此误读为清高孤傲，自以为是，但知他的杨绛先生说：他从不侧身大师之列他只是想安安心心做学问。

钱钟书先生在大楼门口遇到别人，也总是面带微笑，点一点头，侧身让对方先走，不管先来后到，不管熟悉与否，也不管是不是后生晚辈。这是一种有内涵的优雅，而这种优雅在有教养的前辈中十分普遍。

钱钟书先生长期致力于人文社会科学研究，着作等身，饮誉海内外，为国家和民族做出了卓越贡献，却能淡泊名利，甘于孤单，待人谦逊有礼，我想这便是宠而不惊的典范了。

谁都明白，每个人的一生都不可能是一帆风顺的。你有得意的时候，但你不可能永远得意。你也会有失意的时候，但也不可能永远失意。不以物喜，不以己悲。能达此境界者非钱钟书一人，我又想到了司马迁。

司马迁由于李陵辩护而遭飞天横祸，受辱腐刑。忍受如此屈辱，是什么力量支持司马迁大胆地活下去呢?用他自己的话说，就是：所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而