徐汇中学2022学年高一年级第一学期语文试卷及答案

2022学年第一学期高一年级期中测试语文试卷参考答案时间：120分钟满分100分一、积累应用（8分）1.按要求填空。（5分）（1）月明星稀，乌鹊南飞。（曹操《短歌行》）（2）杜甫《登高》中“_万里悲秋常作客，百年多病独登台”一联由眼前之景联想到沦落他乡、年老多病的处境。（3）《劝学》中“君子曰：学不可以已。”此处的“君子”指的是有学问、有修养的人。2.按要求选择。（3分）（1）文学社“中华古典诗歌”专栏征集描写诗人的对联，以下对联最不可能会被收录的一则是（A）（1分）A.描写曹操——有志者事竟成，破釜沉舟；苦心人天不负，卧薪尝胆。B.描写陶渊明——桃源无意,黄发垂髫怡哉乐;南岳有情,青山飞鸟悠然佳C.描写杜甫——诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心D.描写辛弃疾——力挽河山，浩气贯日月，空余英雄心一颗；名垂宇宙，文光射斗牛，剩有悲壮词千篇。（2）填入下列语段空白处的句子，排序正确的一项是（D）（2分）乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社社会。常态的生活是终老是乡。。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。=1\*GB3①在人和人的关关系上也就发生了一种特色=2\*GB3②假如在一个村子里的人都是这样的话，=3\*GB3③每个孩子都是在人家眼中看着长大的，=4\*GB3④在孩子眼里周围的的人也是从小就看惯的。A.=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④B.=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④=2\*GB3②C.=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④=1\*GB3①D.=2\*GB3②=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④二、阅读（42分）（一）阅读下文，完成第3—7题。（8分）=1\*GB3①在中国古代的诗人中，有两个人得到过“仙人”的评价：一个是李白，一个是苏东坡。苏东坡被称为“坡仙”，他的文章、诗词、书法都非常好，古人说他有“逸怀浩气”——一种超出了尘世一般之人的、辽阔高远的精神气质；说他的诗像“天风海雨”——天上那种无拘无束的风，海上那种没有边际的雨。可是倘若以李白和苏东坡相比，还是有一个分别的，我认为这个分别在于：李白是“仙而人者”，苏东坡是“人而仙者”。=2\*GB3②什么是“仙而人者”？我们说，李白生来就属于那种不受任何约束的天才，可是他不幸落到人间，人间到处都是约束，到处都是痛苦，到处都是罪恶，就像一张大网，紧紧地把他罩在里边。他当然不甘心生活在网中，所以他的一生，包括他的诗，所表现的就是在人世网罗之中的一种腾跃的挣扎。他拼命地飞腾跳跃，可是却无法突破这个网罗。因此他一生都处在痛苦的挣扎之中。而苏东坡呢？他本来是一个人，却带有几分“仙气”，因此他能够凭借他的“仙气”来解脱人生的痛苦。这和李白是完全不同的。=3\*GB3③不过，说到解脱人生的痛苦，我还要说几句题外的话。王维也是一个能够自我解脱的人，因为他对佛理有一种觉悟。佛教认为人间的一切都不是真实的，都是可以摆脱的，所以他就推衍出他自己的一个做人的道理，并且用这个道理去评论古人中的嵇康和陶渊明。在王维看来，受约束与不受约束本来就没有什么不同，保持清白与同流合污也没有什么不同，陶渊明与其后来沦落到乞食，当初还不如向督邮折腰以保住自己的俸禄。是何言也！做人怎么能够做到黑白不分、是非混淆的地步！古人曾说过“彼君子兮，不素餐兮”（《诗经·魏风·伐檀》），你拿着国家的薪水，吃着老百姓种出的粮食，却不为国家和老百姓做事情，这难道是超脱吗？这难道是得道吗？=4\*GB3④苏东坡的超脱就与王维完全不同，他可以对自己遇到的艰难和挫折持超然态度，但在朝时职责所在却绝不肯缄默不言。为争论变法的事，他既得罪了新党也得罪了旧党，因此被一再贬官，最后被贬到海南岛，没有房子住，不得不睡在槟榔树叶底下，那真是饥寒交迫。可是他毫不在乎，他说：“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”（《六月二十日夜渡海》）那才是一种真正的得道和超脱！=5\*GB3⑤朱自清先生在他的《唐诗三百首指导大概》里曾说，唐代诗人，尤其盛唐诗人，心中都有这个“仕”与“隐”的情意结，但每个人的情况又各有不同。孟浩然仕隐两失，王维则仕隐两得。而李白呢？他是把仕和隐结合在一起去追求的。=6\*GB3⑥李白曾说：“所冀旄头灭，功成追鲁连。”（《在水军宴赠幕府诸侍卿》）“旄头”是星名，这里代表叛乱的胡人。“鲁连”是鲁仲连，战国时代的高士。当时秦国包围了赵国，魏国不肯救赵，却派人劝赵国奉秦为帝。鲁仲连正好在赵国，遂挺身而出，义不帝秦，因而鼓舞了赵国的上气，秦将为之退军五十里。适逢信陵君夺晋鄙军来救赵，打退了秦军。事后，赵相平原君以千金酬谢鲁仲连，鲁仲连不肯接受，说：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也。”（《史记·鲁仲连列传》）因此后世钦佩他的不慕荣利，视之为高士的榜样。李白诗中多次提到鲁仲连，在另一首诗中他还曾以鲁连自比，说：终然不受赏，羞与时人同。他希望建立一番功业，但又认为追求名利是可耻的。所以他的理想是在建功立业之后飘然而去，不接受任何名利和禄位的奖赏。=7\*GB3⑦在李白生活的时代，前有李林甫、杨国忠对朝政的败坏，后有安史之乱的战争，可以说是一个亟待拯救的危乱时代。所谓“才生于世，世实须才”（刘琨《答卢谌书》），他是把拯救时代危乱视为自身使命的。3.依据文本内容，概括王维的人生态度。（2分）王维笃信佛理，随遇而安，对是非善恶不愿过多计较。4.第=5\*GB3⑤段中，朱自清认为“孟浩然仕隐两失”，下列诗句最不可能佐证朱自清观点的一联是（B）（2分）A.坐观垂钓者，徒有羡鱼情。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）B.何当载酒来，共醉重阳节。（孟浩然《秋登兰山寄张五》）C.开轩面场圃，把酒话桑麻。（孟浩然《过故人庄》）D.杨公碑尚在，读罢泪沾襟。（孟浩然《与诸子登岘山》）5.结合本单元学习的《梦游天姥吟留别》和《念奴娇·赤壁怀古》两首作品，谈一谈你对于第=1\*GB3①段划线句的看法。（4分）李白创作《梦游天姥吟留别》，正是因为其在现实社会中找不到出路，只得向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱,表现了李白在精神上寻求摆脱世俗桎梏的渴望诗人可谓“仙而人者”。而在《念奴娇·赤壁怀古》中，词人虽因政治失意而发出了自笑多情、光阴虚掷的叹惋以及对于年华易老、人生短暂的感叹。但在下阕末尾,却仍能放眼大江、举酒赏月,可见其襟怀超旷、善子于自解的特质。因而,可以称苏轼为“人而仙者”。（二）阅读下文，完成第6—8题。（10分）（甲）拿来主义（节选）=1\*GB3①中国一向是所谓“闭关主义”,自己不去,别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢,单是学艺上的东西,近来就先送一批古董到巴黎去展览,但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征主义”,此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系,总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了。=2\*GB3②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节,说道:拿来!③当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。中国也不是,虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用。但是,几百年之后呢?几百年之后,我们当然是化为魂灵,或上天堂,或落了地狱,但我们的子孙是在的,所以还应该给他们留下一点礼品。要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。④这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西,这是“抛给”的,说得冠冕些,可以称之为“送来”,我在这里不想举出实例。⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么,否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”。⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。其实,这正是因为那是“送来”的,而不是“拿来”的缘故。⑦所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!（选自鲁迅《且介亭杂文》）（乙）拿去主义①“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目,现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词,同样重要的是“拿去主义”,虽然未经鲁迅述及,却也值得一提。②在“文化热”中,加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中,所谓“交流”,就是“拿来”,至于“拿去”,对不起,意识不强,也许还没有考虑。这实际上是单向流程,而不是双向流程。“来而不往非礼也。”中国是礼仪之邦,总不能光拿人家的啊!③有些同志认为我国的民族文化落后陈旧,对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实,这些同志未必熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长,各有所短,互为补充,不可代替,从而构成世界文化整体。中国文化,诸如长城、秦始皇陵兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等闻名世界,这是众所周知的。即使是未被我们重视的一些东西,西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》,我们认为是完全过时了的东西,而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括,他们找来找去,终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言,并给以很高的评价。这里说明一个问题:具有五千年年历史的中国传统文化,毕竟是一座内容丰富的宝库,我们大可不必妄自菲薄,将其说得一无是处。④但是,历史在发展,时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物,那也不能使我们今天的中华儿女脸上增光。对西方读者来说,他们既了解中国的昨天,当然也想了解中国的今天和明天,所以拿出去新的文化成果,才是今天中国人的光荣职责。非常高兴地看到,近几年来,西方学者开始对中国当代的文化艺术有了较多的关注,就以文学方面来说,王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本,被介绍到西方,有的还有专著论述,成为新一代汉学家的研究课题。但也应该承认,我国当代文化在西方的影响还是有限的,要在国际上占一席之地,赢得声誉,看来还要经过一番艰苦的努力。⑤推出中国当代的文化产品,当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映当代中国的风貌,如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔,人家是绝不会青睐的。所以对于热衷于“拿来”的同志来说,切忌以照搬为能事,以模仿为时髦,否则,“拿来”容易,“拿去”就困难了。⑥正如一位美国的汉学家所说:“中国作家切不可费力去迎合西方读者的口味,要完全为中国读者而写,写出中国自己民族的特色,写出西方没有的风格,这样,才能引起西方读者的更强烈的兴趣。”“拿来主义”是我们所要提倡的,“拿去主义”也是我们所要强调的。⑦中国的文学家、艺术家应该有勇气,有志气,广泛吸收、消化外来的营养,发挥自己的优势,努力攀登文化高峰,拿出无愧于时代、无愧于先人的优秀成果,贡献于全人类。(选自《文学报》1986年8月21日)6.分析（甲）文中画线句的作用。（3分）强调我们一味地送去，甚至没有主张“拿来”，引出下文“自己来拿”的阐述。评分说明：内容、结构7.结合具体内容，简析（甲）（乙）两文在语言风格上有何不同?（3分）（甲）文言此意彼,语锋犀利,具有强烈的讽刺色彩。（乙）文语言朴实平和，娓娓道来。8.请分析（甲）（乙）两文观点的异同之处。（4分）异：甲文批判了中国文化交流中“送去”时的媚外表现，主张送去后要“拿来”；乙文主张“拿来”后要“送去”，让世界了解中国，（或）增强中国对世界的影响力。同：两文观点本质上都强调文化要双向交流。评分说明：相异2分，相同2分（三）阅读以下作品，完成第9—10题。（6分）阮郎归·春思欧阳修南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。花露重，草烟低，人家帘幕垂。秋千慵困解罗衣，画堂双燕归。9.下列关于这作品赏析正确的一项是（C）。（2分）A.本首作品可以收录于《诗余大全》。B.“南园春半踏青时”交代了创作作品的时间、环境。C.“花露重，草烟低”描绘出一幅凄冷幽暗的暮春之景。D.本首作品用语清丽，情思宛转。10.结合作品，请赏析画线句。（4分）画线句以“青梅”、“柳”、“蝴蝶”等多意象组成一幅春意盎然的生动画面。用“豆”和“眉”来形容梅和柳，观赏精细，比喻贴切，颇具匠心；“日长蝴蝶飞”与前一句，动静结合，看似寻常之景，却耐人寻味，和下片“双燕归”暗合，寄寓了抒情主人公内心深处的寂寞、思念之情，情感蕴藉。评分说明：手法1分、景物特点1分、情感1分、效果1分。（四）阅读下文，完成第11—15题。（16分）=1\*GB3①白居易，字乐天，其先盖太原人。北齐五兵尚书建，有功于时，赐田韩城，子孙家焉。又徙下邦。父季庚，为彭城令，李正已之叛，说刺史李浦自归，累擢襄州别驾。=2\*GB3②居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，见其文，自失曰：吾谓斯文遂绝，今复得子矣。贞元中，擢进士，补校书郎。=3\*GB3③四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷=1\*GB3①，振除灾诊。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠。宪宗颇采纳。李师道上私钱六百万，为魏征孙赎故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。师道人臣，不宜掠美。”帝从之。河东王锷将加平章事，居易以为：“宰相天下具瞻，非有重望显功不可任。按锷诛求百计，所得财号为‘羡余’以献。今若假以名器，四方闻之，皆谓陛下得所献，与宰相。诸节度私计曰：‘谁不如锷？’争裒割=2\*GB3②生人以求所欲。”=4\*GB3④后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色，罢，谓李绛曰：“是子我自拔擢乃敢尔我叵堪此必斥之！”绛曰：“陛下启言者路，故群臣敢论得失；若黜之，是箝其口，非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。明年，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行，不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇，托浮屠生死说，若忘形骸者。=5\*GB3⑤赞曰：居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也，多至数千篇，唐以来所未有。其自叙言：“关美刺者，谓之讽谕；咏性情者，谓之闲适；触事而发，谓之感伤；其它为杂律。”又讥“世人所爱惟杂律诗，彼所重，我所轻。至讽谕意激而言质，闲适思澹而辞迁，以质合迂，宜人之不爱也。”今视其文，信然。而杜牧谓：“纤艳不逞，非庄士雅人所为。流传人间，子父女母交口教授，淫言媒语入人肌骨不可去。”观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功。虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉！（节选自《新唐书·白居易传》，有删改）注释：=1\*GB3①蠲贷：免除租税。=2\*GB3②裒割：搜刮。11.写出下列加点词在句中的意思。（4分）（1）累擢襄州别驾提拔（2）振除灾诊同“赈”，救济（3）请亟捕贼立刻（4）今视其文，信然确实12.下列句中加点词语的意思与现代汉语词意最接近的一项是（D）（2分）A.帝变色B.明年，盗杀武元衡C.非所以发扬盛德也D.子父女母交口教授13.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。白居易上奏说：“魏征担任宰相时，太宗用皇宫大殿的木料修建成府第赐给他，后人不能守成，陛下还应以他们是贤臣子孙，赎买后还赐给他们。评分说明：1个分句1分；重点词：征（人名）、成、后嗣、宜、而（表承接）。14.第=4\*GB3④段画波浪线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。（3分）是子我自拔擢/乃敢尔/我叵堪此/必斥之。评分说明：错一处扣1分，扣完3分为止。15.结合全文，请分析作者认为“居易其贤哉”的理由。（3分）白居易开始以正直之道奋发；在天子面前争论安危，虽然中途遭到贬逐，但晚年更加不衰。评分说明：本题要求概括分析作者为什么认为“居易其贤哉”，由“观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功。虽中被斥，晚益不衰”可知，白居易，最初竭力直言，在天子面前为政局的安危诤谏，希望以此立功，虽然中道被斥贬，但后来更为坚定不衰。据此，用自己的语言概括表述即可。

参考译文：白居易，宇乐天，他的祖先大约是太原人。北齐五兵尚书白建，当年建功，赐田庄于韩城，子孙就在那里安家了。后来迁居下邦。他的父亲白季庚，是官彭城令，在李正己叛乱时，因劝说徐州刺史李洧回归朝廷，经多次提升任襄州别驾。居易聪明过人，擅长文章。未成年时拜见顾况。顾况是吴地人，自恃才华，很少推崇赞许他人。但见到白居易的文章，禁不住说：“我认为有才华的人已经绝迹了，现在又发现了一个您!”贞元年间，考中进士，被授职校书郎。元和四年，天子因旱灾严重，下诏对租赋有所宽免，赈济民众减轻灾害。白居易见诏书细节不够详尽，就建议请求免除江淮两地的赋税，来赈救逃荒的饥民。宪宗有所采纳。李师道献上私款六百万，为魏征的孙子赎老宅，白居易上奏说：“魏征担任宰相时，太宗用皇宫大殿的木料修建成府第赐给他，后人不能守成，陛下还应以他们是贤臣子孙，赎买后还赐给他们。李师道是臣子，不应夺人之美为已有。”宪宗采纳了他的建议。河东王锷将被授以宰相职位，居易认为：“宰相是普天下人所敬仰的，非贤良有重望和显赫功勋不可以授任。考察王锷百般勒索民财，所得财物称为羡余作为进献。现在如果把宰相的重任授予他，天下的人听说这件事，都会说陛下得到他献奉的财物才给他宰相职位的。各节度使私下想：‘谁还不如王锷?’争相宰割百姓搜刮钱财，向您要求自己想得的官职。”后来，白居易在殿中与宪宗谈论，论辩执著，坦率耿介，皇帝还没有发告示，白居易对皇帝说：“陛下错了。”皇帝脸色变了，过后，对李绛说：这家伙是我一手提拔的，竟敢这样，我不能容忍，一定要斥贬他!李绛说：“陛下能开放言路，所以群臣敢于对朝政论得论失。如果罢黜白居易，就是钳住他们的口，这不是发扬常王盛德的办法。”皇帝醒悟，对待白居易仍然像过去那样。第二年，刺客刺杀宰相武元衡，京都震动。白居易第一个向皇帝进呈奏章，要求马上捕捉凶犯，以洗刷朝廷的耻辱，要求务必全部缉捕归案，宰相嫌他超越职权（以宫官先于谏官言事），因而不高兴。不久就传言：“白居易的母亲是坠井死的，但他却写了《新井篇》的诗，言辞浮华，没有德行，不能在朝中任职.”于是派他出京为江州刺史。中书舍人王涯又上书说白居易不宜任刺史，于是追诏再贬为江州司马。被贬以后，白居易能顺应这种遭遇，寄托心志于佛道生死之说，好像无所顾忌。评论：白居易在元和、长庆年间，与元稹都很有名气，最擅长写诗，其他体裁文章，未足称佳，诗多至数千篇，为唐以来所没有的。他自己说：“有关歌颂或讽刺的，叫做讽喻诗；歌咏性情的，叫做闲适诗；碰到事情有感而发的，叫做感伤诗。其它的为杂律诗。”又自讽说：“世人所钟爱的只是杂律诗，他们看重的，正是我所轻视的。至于讽喻诗，含意激切但言辞是质朴的，闲适诗思虑恬静澹泊而文辞迁缓，由于质直并迂缓，人们不喜爱也是应该的了。”现在读他的诗文，的确如此。但是杜牧说：“纤艳不检点的诗文，不是庄重高雅的人所做的。这种诗流传人间，父子母女口口相教授，淫词亵语入人肌骨而不能消除。”审视白居易，最初竭力直言，在天子面前为政局的安危诤谏，希望以此立功，虽然中道被斥贬，但后来更为坚定不衰。呜呼，白居易是个贤达的人哪!（五）阅读下文，完成第16—19题。（10分）（甲）《劝学》（荀子）=1\*GB3①青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。=2\*GB3②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺