古代文学：唐代文学：隋及初唐诗歌课件

南北文化的合流与初唐诗歌第一章南北文化的合流与初唐诗歌第一章第一节隋代诗歌统一国家的建立；南北文学的合流北周大定元年（581），相国杨坚受周禅而即帝位，改元开皇，是为隋文帝。开皇九年（589），隋师渡江如入建康，南北朝的最后一位皇帝陈后主投降，陈亡。中国经历了270馀年的南北分裂，至此重新统一。第一节隋代诗歌统一国家的建立；南北文学的合流杨素：《出塞》、《赠薛播州诗十四章》；卢思道：《从军行》；薛道衡：《人日思归》、《昔昔盐》。杨素：《出塞》、《赠薛播州诗十四章》；第二节初唐宫廷文人和律诗的完成初唐的时间最长，将近100年，初唐诗坛分为两个时期：第二节初唐宫廷文人和律诗的完成初唐的时间最长，将近100年古代文学：唐代文学：隋及初唐诗歌课件太宗时期和武后时期；初唐诗人也有两个中心：宫廷诗人和中下层诗人；太宗时期和武后时期；唐初的统治者对文艺都采取了比较宽容的态度；几代君王都喜欢诗歌；几个宫廷文人集团：太宗时期的虞世南、许敬宗，高宗朝的上官仪，武后时的“文章四友”，中宗时的沈、宋。他们的贡献在诗歌的形式。唐初的统治者对文艺都采取了比较宽容的态度；上官仪及上官体上官仪在高宗龙朔年间，高居相位，贵盛之极。他长于五言，其词“绮错婉媚”，一时效法成风，成为“上官体”。《旧唐书》本传说，上官仪“工五言，好以绮错婉媚为本，仪即显贵，故当时颇有学其体者，时人谓之上官体”。上官仪及上官体六对、八对唐上官仪曰：诗有六对。一曰正名对，天地日月是也；二曰同类对，花叶草芽是也；三曰连珠对，萧萧赫赫是也；四曰双声对，黄槐绿柳是也；五曰叠韵对，彷徨放旷是也；六曰双拟对，春树秋池是也。

六对、八对又曰：诗有八对。一曰的名对：送酒东南去，迎琴西北来是也；二曰异类对：风织池间树，虫穿草上文是也；三曰双声对：秋露香佳菊，春风馥丽兰是也；四曰叠韵对：放荡千般意，迁延一介心是也；五曰联绵对：残河若带，初月如眉是也；六曰双拟对：议月眉欺月，论花颊胜花是也；七曰回文对：情新因意得，意得逐情新是也；八曰隔句对：相思复相忆，夜夜泪沾衣；空叹复空泣，朝朝君未归是也。又曰：诗有八对。一曰的名对：送酒东南去，迎琴西北来是也；二曰在唐诗的发展上，上官仪的诗歌上承杨师道、李百药和虞世南，又下开“文章四友”和沈佺期、宋之问。在唐诗的发展上，上官仪的诗歌上承杨师道、李百药和虞世南，又下“文章四友”，即李峤、苏味道、崔融和杜审言，他们均在武后朝任过凤阁舍人。而以杜审言的水平最高。“文章四友”，即李峤、苏味道、崔融和杜审言，他们均在武后朝任他在江阴任职时所写的《和晋陵陆丞早春游望》一诗，曾被明代的胡应麟誉为“初唐五言律第一”（《诗薮》）：独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。忽闻歌古调，归思欲沾巾。他在江阴任职时所写的《和晋陵陆丞早春游望》一诗，曾被明代的胡诗以大地回春的绚丽风光反衬游宦者有家难归的悲哀，用声色俱现的外景点醒时不我与的苦涩情思。诗以大地回春的绚丽风光反衬游宦者有家难归的悲哀，用声色俱现的崔融的边塞诗颇为可观，如他的《关山月》：月生西海上，气逐边风壮。万里度关山，苍茫非一状。汉兵开郡国，胡马窥亭障。夜夜闻悲笳，征人起南望。气势雄壮，情怀悲凉。见出祖国山河广阔，道尽边塞战争实质，兴象苍茫，精练概括，令人想起李白的《关山月》：崔融的边塞诗颇为可观，如他的《关山月》：明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息应未闲。明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，沈佺期和宋之问主要活动在武后和中宗两朝，尤其在中宗神龙、景龙年间，他们均以修文馆学士的身份频频出入于宫廷文会，堪称词臣班首、文场勍敌，时人号为“沈宋”。沈宋的主要贡献，在于完成律诗的体制和扩大律诗的影响。沈佺期和宋之问主要活动在武后和中宗两朝，尤其在中宗神龙、景龙在中国诗歌发展史上，沈、宋居有律诗成熟定型的代表诗人的地位。律诗的四个标准：1.篇有定句，句有定字；2.押韵：每首诗的二、四、六、八句的最后一个字押同韵部的平声韵；在中国诗歌发展史上，沈、宋居有律诗成熟定型的代表诗人的地位。3.每句的平仄都有严格的规定，要求平仄相间，抑扬顿挫；4.讲究对仗：每首诗分为四联，每联的头句为出句，次句为对句；中间两联必须对仗。3.每句的平仄都有严格的规定，要求平仄相间，抑扬顿挫；如杜甫的《春夜喜雨》：好雨知时节，︱︱――︱当春乃发生。――︱︱－（生）随风潜入夜，―――︱︱润物细无声。︱︱︱――（声）如杜甫的《春夜喜雨》：野径云俱黑，︱︱――︱江船火独明。――︱︱－（明）晓看红湿处，︱――︱︱花重锦官城。－︱︱――（城）（庚部）野径云俱黑，︱︱――︱沈、宋以后，律诗的规范为越来越多的人所接受，“神龙以还，卓然成调”（《诗薮》），当时应制诸题已大多合律，风气之盛，并已越出宫廷圈子之外了。沈、宋以后，律诗的规范为越来越多的人所接受，“神龙以还，卓然当宫廷文士仍把诗歌当作点缀升平的风雅玩物时，诗坛上逐渐崛起了一批锐意变革的新进诗人。他们志同道合，互通声气，使诗歌重新担负起歌唱人生的使命，而展现出新的时代风貌，唐诗由此获得了真正的转机。他们就是被称为“初唐四杰”的卢照邻、骆宾王、王勃、杨炯。当宫廷文士仍把诗歌当作点缀升平的风雅玩物时，诗坛上逐渐崛起了四杰活动于高宗、武后时期。以年辈言，卢、骆大约比王、杨年长20岁左右。在他们之前，诗坛上也曾出现过不与宫廷诗风合流的人物，如太宗贞观年间的王绩就是一例。他有感于隋唐丧乱之际变故迭生，无意于仕途争逐，遂在隐逸生活中追求桃花源式出世理想的满足。他的一些吟咏村居生活的诗篇，语言质朴，不事雕琢，显示出与宫廷诗迥然不同的特色。四杰活动于高宗、武后时期。以年辈言，卢、骆大约比王、杨年长2野望：东皋薄暮望，徙倚欲何依？树树皆秋色，山山唯落辉。牧童驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。诗歌抒发了诗人彷徨无依的苦闷，以及面对秋日山村薄暮时分静谧安恬景色，油然而生的隐居之情；以平淡自然的话语表现自己的生活情感，写得相当真切，有一种不施脂粉的朴素美。野望：“四杰”对于唐诗发展的贡献是：首先，他们敢于冲破“上官体”的牢笼，把诗歌的题材从狭窄的宫廷移到了广大的市井，从小小的台阁推向了广阔的江山和边塞。开拓了诗歌的题材，丰富了诗歌的内容，赋予了诗歌以新的生命，提高了诗歌的思想意义，展现了诗歌刚健活泼的诗风，推进了初唐诗歌向着健康的道路发展；其次，为五言律诗奠定了基础，使七言古诗发展成熟。“四杰”对于唐诗发展的贡献是：首先，他们敢于冲破“上官体”的王勃《送杜少府之任蜀川》：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。王勃《送杜少府之任蜀川》：诗的首联，是点题。“三秦”，泛指关中，“五津”指岷江的五大渡口，此泛指蜀川。这两句，一说送别的地点，一点朋友要去的地方。而“望”字，“风烟”又将千里相隔的秦蜀两地连结在一起。诗的首联，是点题。“三秦”，泛指关中，“五津”指岷江的五大渡颔联，写惜别之感和鼓励之意。“与君”句，写惜别之感，妙在欲说还休。“意”，指心情。同是为求官而漂流异乡，已有一重别绪；彼此在客中话别，又多了一重别绪，真有无限凄恻。“同是宦游人”，不仅是惜别，更有劝慰和鼓励之意：好友离别，令人感伤；但为了干一番事业，那就难免要各奔前程。因此，也就无须过分感伤了。颔联，写惜别之感和鼓励之意。“与君”句，写惜别之感，妙在欲说颈连，紧承上联，却又推开一步，奇峰突起。它含有两层意思：你我既为知己，心心相印，因此，即使远在天涯，隔千山万水，但仍犹如近在比邻；颈连，紧承上联，却又推开一步，奇峰突起。它含有两层意思：你我尾联，是惜别和安慰。“歧路”，岔路。古人送别，常至大路分岔处分手，此处即指分手。交情很深的朋友在离别的时候总是难舍难分，然“儿女情长”，就难免“英雄气短”。这两句诗，既曲折地表达了双方的惜别之情，又以“无为”二字摒除了“儿女情长”，鼓舞对方的英雄气概。全诗一洗悲酸之态，意境雄阔，风格爽朗。尾联，是惜别和安慰。“歧路”，岔路。古人送别，常至大路分岔处这首诗首先以积极乐观的态度反映离别的题材，开风气之先。意境开阔，气象宏伟；情真意切，昂扬豪迈，是本诗的重要特色。这首诗首先以积极乐观的态度反映离别的题材，开风气之先。意境开杜甫《戏为六绝句》：王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。杜甫《戏为六绝句》：闻一多先生对他们的评价是：“年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫，而遭遇尤其悲惨。”闻一多先生对他们的评价是：“年少而才高，官小而名大，行为都相第三节陈子昂与唐诗风骨新的时代理想不断改变着初唐社会的审美情趣和习尚，成为文学艺术沿革的内在动力；同时，它也有赖于文学艺术的表现和传播，使之更深入人心，进而影响一代乃至几代人的精神风貌。在这两者的交互运动中，抓着某些关键的契合点，新的文学理想就会脱颖而出，推进唐诗高潮的到来。在初唐诗坛上完成了这一文学业绩的，是陈子昂。第三节陈子昂与唐诗风骨新的时代理想不断改变着初唐社会的审陈子昂于唐高宗显庆四年(659)出生于梓州射洪(今四川射洪县)一个富有的庶族地主家庭，从小任侠使气，青年时期，他折节读书，21岁时入长安游太学，次年赴洛阳应试，落第西归。陈子昂于唐高宗显庆四年(659)出生于梓州射洪(今四川射洪县永淳元年(682)，他再次赴洛阳应试，得中进土，释褐将仕郎。由于两次上谏疏直陈政事，受到武则天的赏识，他被擢为秘书省正字，官至右拾遗。他曾慷慨从军，随乔知之北征同罗、仆固，跃马大漠南；后又随武攸宜军出击契丹，因言事被降职，愤而解职还乡。回乡后，他被县令段简诬陷入狱，于久视元年(700)去世，年仅42岁。永淳元年(682)，他再次赴洛阳应试，得中进土，释褐将仕郎。与前人相比，陈子昂能真正顺应着时代的需要，提出清晰而透辟的理论主张。他的《与东方左史虬修竹篇序》说：与前人相比，陈子昂能真正顺应着时代的需要，提出清晰而透辟的理文章道弊，五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹；可使建安作者，相视而笑。

文章道弊，五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆陈子昂这篇短文在唐诗发展史上起到了颇为重要的作用。他高出前人之处，就在于：第一，他对前代诗风的批判，不是从教化的角度着眼，而是主要从诗歌本身的审美特征考虑。所谓“兴寄”，“兴”指兴发，“寄”指寄托；联系陈子昂的创作情况，可以具体地解释为对重大人生问题和社会问题的强烈关怀和由此激发起的热烈情感。“彩丽竞繁，而兴寄都绝”虽不能作为对南朝诗歌的全面的陈子昂这篇短文在唐诗发展史上起到了颇为重要的作用。他高出前人概括，但确实指出了南朝贵族文学的一种偏向，即过分追求修辞性的华丽，而缺乏内在感发的生命。这比起“亡国之音”之类的简单指斥显为合理，而作者直接针对的对象，又主要是唐初的宫廷诗风。第二，作为纠正的方法，陈子昂也主要不是提倡儒家宗经明道的文学观，而是从诗歌发展的历史中，梳理出“风骨”传统盛衰演变的线索，把建安、正始文学视为典则，鲜明地提出“汉魏风骨”这一口号。概括，但确实指出了南朝贵族文学的一种偏向，即过分追求修辞性的以三曹七子为代表的建安文学，在乱离时世发出梗概多气的歌唱，以阮籍、嵇康为代表的正始文学，在忧患人生中发出抗志不屈的人格追求，两者情调不尽相同，但都具有英雄的性格。陈子昂标举“汉魏风骨”，就是要恢复和发扬文学中的英雄性格，以矫正诗界软弱柔靡的倾向。但这绝不是单纯的复古，而是为了激发与时代精神相适应的黄钟大吕之声。陈子昂本人的诗歌，就是最好的说明。以三曹七子为代表的建安文学，在乱离时世发出梗概多气的歌唱，以陈子昂的诗歌今存127首。其代表作是

《感遇》38首、《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。

陈子昂的诗歌今存127首。其代表作是《感遇》38首、《蓟丘贯穿在陈子昂诗歌中的，是对新的人格理想的呼唤和塑造。以他的代表作《感遇》三十八首和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首为例，其基本内容，就是带有强烈自我意识的、充满进取精神的对政治、道德、命运等一系列根本问题的观照与思考。如果说，在四杰的诗中已经反映出具有时代特征的人生理想，那么，到了陈子昂，这种理想又得到了进一步的升华与充实，更具有“崇高”之美。贯穿在陈子昂诗歌中的，是对新的人格理想的呼唤和塑造。以他的代陈子昂《感遇》的第二首：兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，嫋嫋秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成。此诗全用比兴手法，诗的前半着力赞美兰若压倒群芳的风姿，实则是以其“幽独空林色”比喻自己出众的才华。陈子昂《感遇》的第二首：下面，我们讲陈子昂的《登幽州台歌》：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。下面，我们讲陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。陈子昂还曾写过一首诗《燕昭王》，表达了对燕昭王的追思仰慕和自己不能在其麾下建功立业的遗憾：“南登碣石宫，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图今已矣，趋马复归来。”“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这首诗的最大特点是对比。有纵的对比，也有横的对比。此诗的另一个特点，是意境雄浑，有一种悲壮之美。

其三，语句长短错落，音节抑扬变化，感染力强。

这首诗的最大特点是对比。有纵的对比，也有横的对比。同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。诗的两句每句五字，三个停顿，其式为：前──不见──古人，后──不见──来者；后两句每句六字，四个停顿，其式为：念——天地——之——悠悠，独——怆然——而——涕下。同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。诗的两句每句五前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句黄周星说：“胸中自有千古，眼底更无一人，古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可泣鬼。”陈子昂在唐诗发展史上的地位是：开一代诗风，为唐诗的健康发展开辟了道路。黄周星说：“胸中自有千古，眼底更无一人，古今诗人多矣，从未有第四节张若虚与唐诗兴象经过90馀年的发展，初唐诗歌在题材范围的扩大、体物写景技巧的成熟、声律完成和风骨的形成诸多方面，已为唐诗的繁荣奠定了基础。与此同时，在诗歌意境的创造方面，张若虚和刘希夷的诗歌提供了成功的经验。第四节张若虚与唐诗兴象经过90馀年的发展，初唐诗歌在题材范张若虚（约660～720），扬州人。曾官兖州兵曹。与贺知章、张旭、包融齐名，号“吴中四士”。今存诗二首，《春江花月夜》为人们广为传诵。我们先看《春江花月夜》：张若虚（约660～720），扬州人。曾官兖州兵曹。与贺知章、春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上《春江花月夜》以春江月夜为背景，细致、生动而有层次地描绘了离别相思之苦，并将画意、诗情与对宇宙奥秘和人生哲理的体察融为一体，创造出情景交融、玲珑透彻的诗境。《春江花月夜》以春江月夜为背景，细致、生动而有层次地描绘了离前16句为第一大段，描写春江月夜的美景和诗人望月而生的联想和感慨。自“白云一片去悠悠”开始，诗人调转手中的画笔，驰骋丰富的想象，集中抒写游子思妇的客愁闺思，着力表现闺中思妇望月怀人的脉脉深情。“白云一片去悠悠”四句是过渡。前二句写当年分别时的情形；后二句，是说此时此夜。前16句为第一大段，描写春江月夜的美景和诗人望月而生的联想和后16句为第二大段，写游子思妇的彼此思念之请。主题：《春江花月夜》生动展现了春江花月之夜的优美景色，以此为背景，描写了游子的飘零之感和思妇的幽怨之情；探索了宇宙的奥秘和人生的哲理，表现了诗人对青春年华的珍惜和对美好生活的向往之情。

后16句为第二大段，写游子思妇的彼此思念之请。艺术特色：1.情景交融。2.重点突出。3.意境深远。4.语言清丽流畅，优美动人。艺术特色：古代文学：唐代文学：隋及初唐诗歌课件闻一多评论说：“更琼绝的宇宙意识！一个更深沉、更辽阔、更宁静的境界！在神奇的永恒前面，作者只有错愕，没有憧憬，没有悲伤。”“他得到的仿佛是一个更神秘、更渊默的微笑，他更迷惘了，然而，也更满足了。”“这里一番神秘而又亲切的如梦境的晤谈，有的是强烈的宇宙意识。”“这是诗中之诗，顶峰上的顶峰。”（《宫体诗的自赎》）闻一多评论说：“更琼绝的宇宙意识！一个更深沉、更辽阔、更宁静多么的自然、清新、鲜丽、华美而又流畅啊！虽然还有一点宫体诗的影子，但那挡不住的青春的旋律如潮水般滚滚而来，浮靡已被荡涤净尽，一切苦涩、一切哀伤，在这里都改变了，都上升到了崭新的高度。这个高度就是将人放在宇宙中来重新体察人的生命的情感、价值和意义。多么的自然、清新、鲜丽、华美而又流畅啊！虽然还有一点宫体诗的刘希夷（651？～679？），字庭芝，河南汝州人。他擅长七言歌行，多写从军和闺情题材，哀人生短促，感伤富贵不常。其代表作是《代悲白头翁》：刘希夷（651？～679？），字庭芝，河南汝州人。他擅长七言洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。洛阳女儿好颜色，坐看落花长叹息。今年落花颜色改，明年花开谁复在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。洛阳女儿好颜色，坐看落花长叹寄言红颜全盛子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？婉转娥眉能几时，须臾鹤发乱如丝。但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。寄言红颜全盛子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少刘希夷这诗从女子写到老翁，咏青春易逝，富贵无常。借洛阳女儿的伤春，抒发了韶光易逝、富贵无常、人生短促、青春不再的悲愁。在浓郁的感伤中，透露出宇宙意识的觉醒。刘希夷这诗从女子写到老翁，咏青春易逝，富贵无常。借洛阳女儿的在文化意义上，《白头吟》与卢照邻的《行路难》、《长安古意》，骆宾王的《帝京篇》，王勃的《临高台》以及陈子昂的《登幽州台歌》等有近似之处，更直接的启示了张若虚的《春江花月夜》、高适的《人日寄杜二拾遗》等，甚至成为一种感慨生命的诗歌范式，以致对《红楼梦》中的《葬花词》都存在着影响。我们看《葬花词》：在文化意义上，《白头吟》与卢照邻的《行路难》、《长安古意》，花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘香榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处；手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？柳丝榆荚自芳菲，不管桃瓢与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道，人去梁空巢也倾。花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘香榭，落絮轻沾扑绣一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜艳能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜艳能几时，一朝漂泊难寻青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。昨宵庭前悲歌发，知是花魂是鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；愿奴胁下生双翼，随花直到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？今日葬花人笑痴，他日葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日张若虚和刘希夷在诗歌意境创造是取得得进展，如将真切的生命体验融入美的兴象，诗意与画意相结合，浓烈的情思氛围，空明纯美的诗境，表明唐诗意境的创造已进入了炉火纯青的阶段，为盛唐诗的的到来作了艺术上的充分准备。兴象玲珑、不可凑泊的盛唐诗随之出现，也就是十分自然的了。张若虚和刘希夷在诗歌意境创造是取得得进展，如将真切的生命体验复习题1.解释名词：初唐四杰、文章四友；2.沈宋对律诗发展的贡献；3.初唐四杰对唐诗发展的贡献；4.陈子昂诗歌的代表作有哪些？5.陈子昂的诗歌革新理论及代表作品；6.张若虚《春江花月夜》的内容与特色。

复习题1.解释名词：初唐四杰、文章四友；思考题1.何谓“唐诗兴象”？

思考题1.何谓“唐诗兴象”？作业题1.《春江花月夜》读后。作业题1.《春江花月夜》读后。南北文化的合流与初唐诗歌第一章南北文化的合流与初唐诗歌第一章第一节隋代诗歌统一国家的建立；南北文学的合流北周大定元年（581），相国杨坚受周禅而即帝位，改元开皇，是为隋文帝。开皇九年（589），隋师渡江如入建康，南北朝的最后一位皇帝陈后主投降，陈亡。中国经历了270馀年的南北分裂，至此重新统一。第一节隋代诗歌统一国家的建立；南北文学的合流杨素：《出塞》、《赠薛播州诗十四章》；卢思道：《从军行》；薛道衡：《人日思归》、《昔昔盐》。杨素：《出塞》、《赠薛播州诗十四章》；第二节初唐宫廷文人和律诗的完成初唐的时间最长，将近100年，初唐诗坛分为两个时期：第二节初唐宫廷文人和律诗的完成初唐的时间最长，将近100年古代文学：唐代文学：隋及初唐诗歌课件太宗时期和武后时期；初唐诗人也有两个中心：宫廷诗人和中下层诗人；太宗时期和武后时期；唐初的统治者对文艺都采取了比较宽容的态度；几代君王都喜欢诗歌；几个宫廷文人集团：太宗时期的虞世南、许敬宗，高宗朝的上官仪，武后时的“文章四友”，中宗时的沈、宋。他们的贡献在诗歌的形式。唐初的统治者对文艺都采取了比较宽容的态度；上官仪及上官体上官仪在高宗龙朔年间，高居相位，贵盛之极。他长于五言，其词“绮错婉媚”，一时效法成风，成为“上官体”。《旧唐书》本传说，上官仪“工五言，好以绮错婉媚为本，仪即显贵，故当时颇有学其体者，时人谓之上官体”。上官仪及上官体六对、八对唐上官仪曰：诗有六对。一曰正名对，天地日月是也；二曰同类对，花叶草芽是也；三曰连珠对，萧萧赫赫是也；四曰双声对，黄槐绿柳是也；五曰叠韵对，彷徨放旷是也；六曰双拟对，春树秋池是也。

六对、八对又曰：诗有八对。一曰的名对：送酒东南去，迎琴西北来是也；二曰异类对：风织池间树，虫穿草上文是也；三曰双声对：秋露香佳菊，春风馥丽兰是也；四曰叠韵对：放荡千般意，迁延一介心是也；五曰联绵对：残河若带，初月如眉是也；六曰双拟对：议月眉欺月，论花颊胜花是也；七曰回文对：情新因意得，意得逐情新是也；八曰隔句对：相思复相忆，夜夜泪沾衣；空叹复空泣，朝朝君未归是也。又曰：诗有八对。一曰的名对：送酒东南去，迎琴西北来是也；二曰在唐诗的发展上，上官仪的诗歌上承杨师道、李百药和虞世南，又下开“文章四友”和沈佺期、宋之问。在唐诗的发展上，上官仪的诗歌上承杨师道、李百药和虞世南，又下“文章四友”，即李峤、苏味道、崔融和杜审言，他们均在武后朝任过凤阁舍人。而以杜审言的水平最高。“文章四友”，即李峤、苏味道、崔融和杜审言，他们均在武后朝任他在江阴任职时所写的《和晋陵陆丞早春游望》一诗，曾被明代的胡应麟誉为“初唐五言律第一”（《诗薮》）：独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。忽闻歌古调，归思欲沾巾。他在江阴任职时所写的《和晋陵陆丞早春游望》一诗，曾被明代的胡诗以大地回春的绚丽风光反衬游宦者有家难归的悲哀，用声色俱现的外景点醒时不我与的苦涩情思。诗以大地回春的绚丽风光反衬游宦者有家难归的悲哀，用声色俱现的崔融的边塞诗颇为可观，如他的《关山月》：月生西海上，气逐边风壮。万里度关山，苍茫非一状。汉兵开郡国，胡马窥亭障。夜夜闻悲笳，征人起南望。气势雄壮，情怀悲凉。见出祖国山河广阔，道尽边塞战争实质，兴象苍茫，精练概括，令人想起李白的《关山月》：崔融的边塞诗颇为可观，如他的《关山月》：明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息应未闲。明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，沈佺期和宋之问主要活动在武后和中宗两朝，尤其在中宗神龙、景龙年间，他们均以修文馆学士的身份频频出入于宫廷文会，堪称词臣班首、文场勍敌，时人号为“沈宋”。沈宋的主要贡献，在于完成律诗的体制和扩大律诗的影响。沈佺期和宋之问主要活动在武后和中宗两朝，尤其在中宗神龙、景龙在中国诗歌发展史上，沈、宋居有律诗成熟定型的代表诗人的地位。律诗的四个标准：1.篇有定句，句有定字；2.押韵：每首诗的二、四、六、八句的最后一个字押同韵部的平声韵；在中国诗歌发展史上，沈、宋居有律诗成熟定型的代表诗人的地位。3.每句的平仄都有严格的规定，要求平仄相间，抑扬顿挫；4.讲究对仗：每首诗分为四联，每联的头句为出句，次句为对句；中间两联必须对仗。3.每句的平仄都有严格的规定，要求平仄相间，抑扬顿挫；如杜甫的《春夜喜雨》：好雨知时节，︱︱――︱当春乃发生。――︱︱－（生）随风潜入夜，―――︱︱润物细无声。︱︱︱――（声）如杜甫的《春夜喜雨》：野径云俱黑，︱︱――︱江船火独明。――︱︱－（明）晓看红湿处，︱――︱︱花重锦官城。－︱︱――（城）（庚部）野径云俱黑，︱︱――︱沈、宋以后，律诗的规范为越来越多的人所接受，“神龙以还，卓然成调”（《诗薮》），当时应制诸题已大多合律，风气之盛，并已越出宫廷圈子之外了。沈、宋以后，律诗的规范为越来越多的人所接受，“神龙以还，卓然当宫廷文士仍把诗歌当作点缀升平的风雅玩物时，诗坛上逐渐崛起了一批锐意变革的新进诗人。他们志同道合，互通声气，使诗歌重新担负起歌唱人生的使命，而展现出新的时代风貌，唐诗由此获得了真正的转机。他们就是被称为“初唐四杰”的卢照邻、骆宾王、王勃、杨炯。当宫廷文士仍把诗歌当作点缀升平的风雅玩物时，诗坛上逐渐崛起了四杰活动于高宗、武后时期。以年辈言，卢、骆大约比王、杨年长20岁左右。在他们之前，诗坛上也曾出现过不与宫廷诗风合流的人物，如太宗贞观年间的王绩就是一例。他有感于隋唐丧乱之际变故迭生，无意于仕途争逐，遂在隐逸生活中追求桃花源式出世理想的满足。他的一些吟咏村居生活的诗篇，语言质朴，不事雕琢，显示出与宫廷诗迥然不同的特色。四杰活动于高宗、武后时期。以年辈言，卢、骆大约比王、杨年长2野望：东皋薄暮望，徙倚欲何依？树树皆秋色，山山唯落辉。牧童驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。诗歌抒发了诗人彷徨无依的苦闷，以及面对秋日山村薄暮时分静谧安恬景色，油然而生的隐居之情；以平淡自然的话语表现自己的生活情感，写得相当真切，有一种不施脂粉的朴素美。野望：“四杰”对于唐诗发展的贡献是：首先，他们敢于冲破“上官体”的牢笼，把诗歌的题材从狭窄的宫廷移到了广大的市井，从小小的台阁推向了广阔的江山和边塞。开拓了诗歌的题材，丰富了诗歌的内容，赋予了诗歌以新的生命，提高了诗歌的思想意义，展现了诗歌刚健活泼的诗风，推进了初唐诗歌向着健康的道路发展；其次，为五言律诗奠定了基础，使七言古诗发展成熟。“四杰”对于唐诗发展的贡献是：首先，他们敢于冲破“上官体”的王勃《送杜少府之任蜀川》：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。王勃《送杜少府之任蜀川》：诗的首联，是点题。“三秦”，泛指关中，“五津”指岷江的五大渡口，此泛指蜀川。这两句，一说送别的地点，一点朋友要去的地方。而“望”字，“风烟”又将千里相隔的秦蜀两地连结在一起。诗的首联，是点题。“三秦”，泛指关中，“五津”指岷江的五大渡颔联，写惜别之感和鼓励之意。“与君”句，写惜别之感，妙在欲说还休。“意”，指心情。同是为求官而漂流异乡，已有一重别绪；彼此在客中话别，又多了一重别绪，真有无限凄恻。“同是宦游人”，不仅是惜别，更有劝慰和鼓励之意：好友离别，令人感伤；但为了干一番事业，那就难免要各奔前程。因此，也就无须过分感伤了。颔联，写惜别之感和鼓励之意。“与君”句，写惜别之感，妙在欲说颈连，紧承上联，却又推开一步，奇峰突起。它含有两层意思：你我既为知己，心心相印，因此，即使远在天涯，隔千山万水，但仍犹如近在比邻；颈连，紧承上联，却又推开一步，奇峰突起。它含有两层意思：你我尾联，是惜别和安慰。“歧路”，岔路。古人送别，常至大路分岔处分手，此处即指分手。交情很深的朋友在离别的时候总是难舍难分，然“儿女情长”，就难免“英雄气短”。这两句诗，既曲折地表达了双方的惜别之情，又以“无为”二字摒除了“儿女情长”，鼓舞对方的英雄气概。全诗一洗悲酸之态，意境雄阔，风格爽朗。尾联，是惜别和安慰。“歧路”，岔路。古人送别，常至大路分岔处这首诗首先以积极乐观的态度反映离别的题材，开风气之先。意境开阔，气象宏伟；情真意切，昂扬豪迈，是本诗的重要特色。这首诗首先以积极乐观的态度反映离别的题材，开风气之先。意境开杜甫《戏为六绝句》：王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。杜甫《戏为六绝句》：闻一多先生对他们的评价是：“年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫，而遭遇尤其悲惨。”闻一多先生对他们的评价是：“年少而才高，官小而名大，行为都相第三节陈子昂与唐诗风骨新的时代理想不断改变着初唐社会的审美情趣和习尚，成为文学艺术沿革的内在动力；同时，它也有赖于文学艺术的表现和传播，使之更深入人心，进而影响一代乃至几代人的精神风貌。在这两者的交互运动中，抓着某些关键的契合点，新的文学理想就会脱颖而出，推进唐诗高潮的到来。在初唐诗坛上完成了这一文学业绩的，是陈子昂。第三节陈子昂与唐诗风骨新的时代理想不断改变着初唐社会的审陈子昂于唐高宗显庆四年(659)出生于梓州射洪(今四川射洪县)一个富有的庶族地主家庭，从小任侠使气，青年时期，他折节读书，21岁时入长安游太学，次年赴洛阳应试，落第西归。陈子昂于唐高宗显庆四年(659)出生于梓州射洪(今四川射洪县永淳元年(682)，他再次赴洛阳应试，得中进土，释褐将仕郎。由于两次上谏疏直陈政事，受到武则天的赏识，他被擢为秘书省正字，官至右拾遗。他曾慷慨从军，随乔知之北征同罗、仆固，跃马大漠南；后又随武攸宜军出击契丹，因言事被降职，愤而解职还乡。回乡后，他被县令段简诬陷入狱，于久视元年(700)去世，年仅42岁。永淳元年(682)，他再次赴洛阳应试，得中进土，释褐将仕郎。与前人相比，陈子昂能真正顺应着时代的需要，提出清晰而透辟的理论主张。他的《与东方左史虬修竹篇序》说：与前人相比，陈子昂能真正顺应着时代的需要，提出清晰而透辟的理文章道弊，五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹；可使建安作者，相视而笑。

文章道弊，五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆陈子昂这篇短文在唐诗发展史上起到了颇为重要的作用。他高出前人之处，就在于：第一，他对前代诗风的批判，不是从教化的角度着眼，而是主要从诗歌本身的审美特征考虑。所谓“兴寄”，“兴”指兴发，“寄”指寄托；联系陈子昂的创作情况，可以具体地解释为对重大人生问题和社会问题的强烈关怀和由此激发起的热烈情感。“彩丽竞繁，而兴寄都绝”虽不能作为对南朝诗歌的全面的陈子昂这篇短文在唐诗发展史上起到了颇为重要的作用。他高出前人概括，但确实指出了南朝贵族文学的一种偏向，即过分追求修辞性的华丽，而缺乏内在感发的生命。这比起“亡国之音”之类的简单指斥显为合理，而作者直接针对的对象，又主要是唐初的宫廷诗风。第二，作为纠正的方法，陈子昂也主要不是提倡儒家宗经明道的文学观，而是从诗歌发展的历史中，梳理出“风骨”传统盛衰演变的线索，把建安、正始文学视为典则，鲜明地提出“汉魏风骨”这一口号。概括，但确实指出了南朝贵族文学的一种偏向，即过分追求修辞性的以三曹七子为代表的建安文学，在乱离时世发出梗概多气的歌唱，以阮籍、嵇康为代表的正始文学，在忧患人生中发出抗志不屈的人格追求，两者情调不尽相同，但都具有英雄的性格。陈子昂标举“汉魏风骨”，就是要恢复和发扬文学中的英雄性格，以矫正诗界软弱柔靡的倾向。但这绝不是单纯的复古，而是为了激发与时代精神相适应的黄钟大吕之声。陈子昂本人的诗歌，就是最好的说明。以三曹七子为代表的建安文学，在乱离时世发出梗概多气的歌唱，以陈子昂的诗歌今存127首。其代表作是

《感遇》38首、《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。

陈子昂的诗歌今存127首。其代表作是《感遇》38首、《蓟丘贯穿在陈子昂诗歌中的，是对新的人格理想的呼唤和塑造。以他的代表作《感遇》三十八首和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首为例，其基本内容，就是带有强烈自我意识的、充满进取精神的对政治、道德、命运等一系列根本问题的观照与思考。如果说，在四杰的诗中已经反映出具有时代特征的人生理想，那么，到了陈子昂，这种理想又得到了进一步的升华与充实，更具有“崇高”之美。贯穿在陈子昂诗歌中的，是对新的人格理想的呼唤和塑造。以他的代陈子昂《感遇》的第二首：兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，嫋嫋秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成。此诗全用比兴手法，诗的前半着力赞美兰若压倒群芳的风姿，实则是以其“幽独空林色”比喻自己出众的才华。陈子昂《感遇》的第二首：下面，我们讲陈子昂的《登幽州台歌》：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。下面，我们讲陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。陈子昂还曾写过一首诗《燕昭王》，表达了对燕昭王的追思仰慕和自己不能在其麾下建功立业的遗憾：“南登碣石宫，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图今已矣，趋马复归来。”“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这首诗的最大特点是对比。有纵的对比，也有横的对比。此诗的另一个特点，是意境雄浑，有一种悲壮之美。

其三，语句长短错落，音节抑扬变化，感染力强。

这首诗的最大特点是对比。有纵的对比，也有横的对比。同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。诗的两句每句五字，三个停顿，其式为：前──不见──古人，后──不见──来者；后两句每句六字，四个停顿，其式为：念——天地——之——悠悠，独——怆然——而——涕下。同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。诗的两句每句五前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句黄周星说：“胸中自有千古，眼底更无一人，古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可泣鬼。”陈子昂在唐诗发展史上的地位是：开一代诗风，为唐诗的健康发展开辟了道路。黄周星说：“胸中自有千古，眼底更无一人，古今诗人多矣，从未有第四节张若虚与唐诗兴象经过90馀年的发展，初唐诗歌在题材范围的扩大、体物写景技巧的成熟、声律完成和风骨的形成诸多方面，已为唐诗的繁荣奠定了基础。与此同时，在诗歌意境的创造方面，张若虚和刘希夷的诗歌提供了成功的经验。第四节张若虚与唐诗兴象经过90馀年的发展，初唐诗歌在题材范张若虚（约660～720），扬州人。曾官兖州兵曹。与贺知章、张旭、包融齐名，号“吴中四士”。今存诗二首，《春江花月夜》为人们广为传诵。我们先看《春江花月夜》：张若虚（约660～720），扬州人。曾官兖州兵曹。与贺知章、春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上《春江花月夜》以春江月夜为背景，细致、生动而有层次地描绘了离别相思之苦，并将画意、诗情与对宇宙奥秘和人生哲理的体察融为一体，创造出情景交融、玲珑透彻的诗境。《春江花月夜》以春江月夜为背景，细致、生动而有层次地描绘了离前16句为第一大段，描写春江月夜的美景和诗人望月而生的联想和感慨。自“白云一片去悠悠”开始，诗人调转手中的画笔，驰骋丰富的想象，集中抒写游子思妇的客愁闺思，着力表现闺中思妇望月怀人的脉脉深情。“白云一片去悠悠”四句是过渡。前二句写当年分别时的情形；后二句，是说此时此夜。前16句为第一大段，描写春江月夜的美景和诗人望月而生的联想和后16句为第二大段，写游子思妇的彼此思念之请。主题：《春江花月夜》生动展现了春江花月之夜的优美景色，以此为背景，描写了游子的飘零之感和思妇的幽怨之情；探索了宇宙的奥秘和人生的哲理，表现了诗人对青春年华的珍惜和对美好生活的向往之情。

后16句为第二大段，写游子思妇的彼此思念之请。艺术特色：1.情景交融。2.重点突出。3.意境深远。4.语言清丽流畅，优美动人。艺术特色：古代文学：唐代文学：隋及初唐诗歌课件闻一多评论说：“更琼绝的宇宙意识！一个更深沉、更辽阔、更宁静的境界！在神奇的永恒前面，作者只有