大天而思之-孰与物畜而制之说课讲稿

大天而思之孰与物畜而制之说课稿《大天思，孰与畜制之》课稿尊敬的位评委、专、老师上午好！我说课的课题是《大天而思之，孰与物畜而制之下面我将从五个方面说这一课的设计。一、说材学情《先秦诸子选读》是人教版的选修教材，《大天而思之，孰与物畜而制之》节选自荀子《天论》。学习本课的目的在于提高语文核心素养，传承文化，立德树人。经过必修教材文言文的学习之传统文化的初步积淀在学习本文时，在语言文字上不会有太大的障碍，能初步了解荀子的思想。二、说标和重难点基于教材和学情的特点，我设定了本课的教学目标：1.学会自主选读、合作研读的学习方法；2.体悟荀子对天人关系的思考。根据本单元的教学目标、结合学习实际，确定本节课的教学重难点为：体悟荀子对天人关系的思考。三、说法学法教法：诱导法叶圣陶说教师之为教不在全盘授予而在相机诱导”学法：选读法，探究法。“学生是课堂的主体”把“学习的主动权还给学生”，倡导“自主、合作、探究”的学习方式。四、说学过程下面我将从六个方面来汇报我的教学过程。环节一课前环节老师制作关于荀子的微课课前播放让学生全面了解荀子把握他的思想。学生也可以自主选择同步制作微课，来展现自己对荀子的认识。（设计的：微课推，互联通，合作分）环节二导入新课（2分钟）中国的亚里士多德，集先秦诸子百家之大成者，中华帝国政治理论框架奠定人，中华法系“德主刑辅”论的开山鼻祖，让儒家学说能够提升为国家正统的官学之策划人……谭嗣同曾经明确指出，几千年的中国历史不是孔学史，而是荀学史！（设计的：隆重推，激发望，诱发动）13

大天而思之孰与物畜而制之说课稿环节三整体感知（13钟）这个环节我将用三个小问题让学生初步了解荀子在这篇文章中的思想家“治、乱”的根本不在于“天”而在于“人”。1.荀子对“天祅”“人祅”是什么态度？研讨明确：天祅——怪之，可也；畏之，非也。人祅——可畏也，而不可怪也。2.社会“治、乱”的根本在人还是在天？研讨明确：天下的“治、乱”在“人道”，而不决定于“天道”。“上明而政平，则是虽并世起，无伤也。上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。”“祅是生于乱，三者错，无安国。其说甚尔，其灾甚惨。”第一段社会“治、乱”与“天地四时”的天道无关3.人对天有没有作用？研讨明确：错天而思人大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？（设计的：初读文，理清路，明确重）环节四问题探究（20钟）本环节设计目的是深入文本学会筛选探究思想解决重点突破难点，落实教学目标。1.荀子在这篇文章中认为如何做到“错天而思人”？研讨明确：君人者要隆礼尊贤，重法爱民；君子要有常体知礼仪，君臣、父子夫妇要讲情义也就是说所有的人都要从自身寻找解决问题的办法而不是“思慕天”。关键句：诗曰“礼义之不愆兮，何恤人之言兮”。故君子敬其在己者，而不慕其在天者。若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切磋而不舍也。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。（过程设与应对方：问题大，让学生找关键落关键词，句朗读译，合研讨，广泛表自己看法，得出步结论2.荀子的天道观在当时想解什么问题，联系时代背景和作者谈谈你的认识？研讨明确：寻找“治世良方”。大到社会治理，小到个人修养，都应该从人自身寻找原因和解决问题的办法。背景资料：①《史记·孟子荀卿列传》“荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信祥……序列著数万言而卒”。②《国语》：“上医医国，次疾人。”（本题计目的是，确荀子写作目的，习荀子智慧与担当23

大天而思之孰与物畜而制之说课稿环节五总结全文（4分钟）今天我们穿越时空与荀子展开对话。看到了战国末期那个纷乱的年代当天下不知何去何从之际，作为“医国”之士的荀子的大智慧。荀子的天道观、治世思想奠定了中华帝国政治理论的框架他也成为中华法“德主刑辅论的开山鼻祖他让儒家学说真正提升为国家正统的官学通过本课学习我们增长了见识开启了智慧涵养了德行砥砺了人格确了人对社会发展的重要作用。（设计的：传承文，立德人。彰显经的力量环节六作业（约1分钟）有人将荀子的天道观概括“人定胜天的思想论的原文开头天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”，你认为人类发展进程中应该是“胜天”还是“应天”呢？（设计的：实践从有疑—无疑——有”教学律，诱发学再次探索的欲）五