丹溪翁传-医古文课件

丹溪翁传丹溪翁传

作者作品

内容提要

随文注释

重点总结课后思考作者作品作者作品作者戴良（公元1317～1383年），字叔能，号九灵山人,浦江（今属浙江）人,与朱丹溪邻县，元代学者。他通经史百家之说，爱好医学，长于诗文，曾任淮南江北等处行中书省儒学提举。元亡后,隐居四明山。明洪武十五年（公元1382年）,被召至南京,以老病辞官不受,下狱死。著有《九灵山房集》三十卷、《春秋经传考》三十二卷、《和陶诗》一卷等。《九灵山房集》分“山居稿”、“吴游稿”、“鄞游稿”和“越游稿”四部分。其中有关医学方面的著作多篇。作者作品作者戴良（公元1317～1383年），字叔内容提要本文节选自《九灵山房集》卷十，据《四部丛刊》本排印。本传较全面地反映了朱丹溪的一生。详细记叙了朱氏的学医经历和高深的造诣。文中所举五则医案，不仅说明了朱氏临床医技精湛，也反映出他乐于扶弱济贫的高尚医德,同时还说明他不自满于已取得的成就,能深入研究刘、张、李三家之学，“去其短而用其长”，并进而提出“相火易动”、“阳常有余,阴常不足”等新的学术观点。他强调治病“不拘于古方”，而应融贯所学，由博返约，这一治学方法，颇能启迪后人。他不慕荣利、正派耿直的品格及善导后学，诲人不倦的精神，也是值得我们学习的。内容提要本文节选自《九灵山房集》卷十，据《四部丛刊

本篇文选可分为两大部分：第一部分（1段）：简要介绍了丹溪翁自幼聪颖好学和他毅然弃儒从医的原因。。第二部分（2段）：记述丹溪翁学医从师的经过和学术继承情况。他精究时方而又善于思考，能虚心登门求教。第三部分（3段）：记述丹溪翁悉心研究前人的医学理论，善于吸取各家之长，弥补各家之不足，又能参考其他哲学著作，将医学、哲理等融汇贯通，从而提出自己独到的学术主张--“阳有余阴不足”论。本篇文选可分为两大部分：第四部分（4－9段）：通过选载的五则医案，说明丹溪翁精湛的医术和在医疗实践中所取得的成绩。第五部分（10－12段）：叙述丹溪翁的性格和为人。赞扬朱氏不泥古法，能操纵取舍的创新精神和诲人不倦的学者风度及其蔑视名利，重视节操，忠诚正直的品德。第六部分（13段）：作者的评赞。将朱氏与古之名士严君平比类，高度评价丹溪翁的言行举止。最后引用左丘明语作总结，赞扬丹溪翁是“直、谅、多闻之益友”，不可把他当作普通医生看待。第四部分（4－9段）：通过选载的五则医案，说明丹随文注释

丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學，日記千言。稍長，從鄉先生治經，爲舉子業。後聞許文懿公得朱子四傳之學，講道八華山，復往拜焉。益聞道德性命之說，宏深粹密，遂爲專門。一日，文懿謂曰：“吾臥病久，非精於醫者，讳：旧指已故帝王或尊长的名。日：每天，名词作状语。治：研习。益：逐渐。

宏深：博大深远。粹密：精湛严密。随文注释讳：旧指已故帝王或尊长的名。

不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝於醫乎

?”翁以母病

脾，於醫亦粗習，及聞文懿之言，卽慨然曰：“士苟精一

藝，以推及物之仁，雖不仕於時，猶仕也。”乃悉焚棄向所習舉子業，一於醫致力焉。

時方盛行陳師文、裴宗元所定大觀二百九十七方，翁窮晝夜是習。既而悟曰：“操古方以治今病，其勢不能以盡合。苟將起度量，立規矩，稱權起：使……痊愈。动词使动用法。其：或许；大概。游艺：指从事于某项技艺的学习。仕：做官。《论语·子张》“仕而优则学，学而优则仕。”一：专一；专心。是习：宾语前置。不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝於醫乎?”翁以母病起衡，必也《素》、《難》諸經乎！然吾鄉諸醫鮮克知之者。”遂治裝出游，求他師而叩之。乃渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達建業，皆無所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌，字子敬，世稱太無先生，宋理宗朝寺人，學精於醫，得金劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚，恃能鲜xiān

一种鱼xiǎn少寺：同“侍”。旁：广。褊（biǎn）：《说文》“褊，衣小也。”引申为心胸狭小。衡，必也《素》、《難》諸經乎！然吾鄉諸醫鮮克知之者。”遂治裝

厭事，難得意。翁往謁焉，凡數往返，不與接。已而求見愈篤，羅乃進之，曰：“子非朱彥修乎?”時翁已有醫名，羅故知之。翁既得見，遂北面再拜以謁，受其所教。羅遇翁亦甚懽，卽授以劉、張、李諸書，爲之敷揚三家之旨，而一斷於經，且曰：“盡去而舊學，非是也。”翁聞其言，渙焉無少凝滯於胸臆。居無何，盡得其學以歸。进：使……进见。动词使动用法。北面：面向北行弟子拜师之礼。懽：“欢”的异体字。敷扬：犹“敷畅”，陈述阐发。一：一概。涣焉：消散貌。

厭事，難得意。翁往謁焉，凡數往返，不與接。已而求見愈篤，

鄉之諸醫泥陳、裴之學者

，聞翁言，卽大驚而笑且排，獨文懿喜曰:"吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾，醫不能療者餘十年，翁以其法治之，良驗。於是諸醫之笑且排者，始皆心服口譽。數年之間，聲聞頓著。翁不自滿足，益以三家之說推廣之。謂劉、張之學，其論臟腑氣化有六，而於濕熱相火三氣致病爲最多，遂以推陳致新乡之诸医泥陈、裴之学者：定语后置。诸医之笑且排者：：定语后置。心：在心中；口：在口中。名词用作状语。声闻：声誉，名望。鄉之諸醫泥陳、裴之學者，聞翁言，卽大驚而笑且排，獨文瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動，或陰陽兩虛濕熱自盛者，又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內傷脾胃，則胃脘之陽不能以升舉，并及心肺之氣，陷入中焦，而用補中益氣之劑治之，此亦前人之所無也。然天不足於西北，地不滿於東南。天，陽也；地，陰也。西北之人，陽氣易於降；東南之人，陰火消息：消长；变化。反义复合词，此谓斟酌，变化。瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動，或陰陽兩虛濕熱自易於升。苟不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而於其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長，又復以太極之理，《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義，貫穿《內經》之言，以尋其指歸。而謂《內經》之言火，蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合；其言陰道虛，則又與寻：探求。易於升。苟不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而於其升者亦《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有餘陰不足》二論，以發揮之。

於是，翁之醫益聞，四方以病來迎者，遂輻湊於道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀。

浦江鄭義士病滯下，一夕辐凑：聚集。湊，“凑”的异体字。颜师古注：“湊，聚也。言如车辐聚于毂也。”纪：通记。《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有餘陰不足》二論，以發忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，卽告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病後酒且內，然吾能愈之。”卽命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而唇動。及參膏成，三飲之甦矣。其後服參膏盡數斤，病已。

天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數百，增劇。翁診之，脈滑而數酒且内：谓饮酒后又行房事。酒，饮酒；内，行房事。名词用作动词。饮：使……饮。动词使动用法。甦:“苏”的异体字。百：“日”之讹字。忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，卽告曰：“此，卽告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通聖飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈後須淡食以養胃，內觀以養神，則水可生，火可降；否則，附毒必發，殆不可救。”彼不能然，後告疽發背死。

一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸仍：乃。于是。内观：犹“内视”。，卽告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺爲上焦，而膀胱爲下焦。上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而後下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。一婦人產後有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”卽與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，辟：同“譬”。譬喻。吐：使……吐。动词使动用法。衣裾：衣袍，喻衣胞，衣服的大襟。喻：知晓，明白。頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺爲上焦，而膀胱爲下焦。以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上。翁慰之曰：“三年後可再生兒，無憂也。”如之。

一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”卽自具藥療之，病愈。後復投四物湯數百，遂不發動。

翁之爲醫，皆此類也。

蓋其遇病施治，不膠於古皱：使……皱缩。动词使动用法。少选：少顷，一会儿。癞：麻风病。胶：拘泥。以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上。翁慰之曰：“三年後可方，而所療則中；然於諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取捨，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁教之亹亹忘疲。

翁春秋既高，乃询張翼等所請，而著《格致餘論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。声、影：像回声一样；像影子一样。名词作状语。亹亹：勤勉不倦貌。春秋：年龄，年纪。询：通“徇”，依顺，依从。焉：于此。兼词。方，而所療則中；然於諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則翁簡慤貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉於己，而必致豐於兄弟；寧薄於己子，而必施厚於兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁爲直陳治道，無所顧介特：谓耿直清高，不随流俗。孝友：事父母孝顺，对兄弟友爱。友、道：名词用作动词，结交；遵循。时：按时调节。名词用作动词。下：下问。名词用作动词。

翁簡慤貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀爲去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。苟見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顔面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所爲翁墓誌，茲故不錄，拂衣：犹“拂袖”，表示愤怒。

末是务：宾语前置。

浼：沾污。卓卓：超群独立貌。

讲学：研习学问。大方：主要事迹。墓誌：宋濂所写著的《故丹溪先生朱公石表辞》。忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三拂衣：犹“拂袖而竊錄其醫之可傳者爲翁傳，庶使後之君子得以互考焉。

論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜爲陳其利害。與人子言，依於孝；與人弟言，依於順；與人臣言，依於忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混迹於醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其厉：同“励”。道学：即理学。葆：通“保”。毓：养育。而竊錄其醫之可傳者爲翁傳，庶使後之君子得以互考焉。厉：同“心。至於一語一默，一出一處，凡有關於倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉!”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉?一：或。溥：广大。谅：诚信。少：轻视。心。至於一語一默，一出一處，凡有關於倫理者，尤諄諄訓誨，使人重点总结一、通假字、古今字、异体字寺：同“侍”。

纪：通记。甦：“苏”的异体字。辟：同譬。厉：同励。葆：通“保。

重点总结一、通假字、古今字、异体字二、重点实词讳、益、游艺、仕、鲜、克、治、寺人、旁通、褊、一、涣焉、声闻、消息、寻、辐凑、班班、纪、辟、衣裾、皱、少选、亹亹、春秋、徇、介特、节宣、拂衣、浼、卓卓、大方、利害、风声、源委、毓、一、信、谅、少。二、重点实词三、重点虚词1．非精于医者，不能以起之。之：我。自称代词。2．得诸见闻，班班可纪。诸：之于。兼词。3．尽去而旧学，非是也。而：你。对称代词。4．仍用防风通圣散饮之。仍：乃，于是。连词。5．学者多诵习而取则焉。焉：于之。兼词。6．至于一语一默，一出一处。一：或。连词。三、重点虚词四、实词活用1．翁自幼好学，日记千言。2．吾卧病久，非精于医者，不能以起之。3．已而求见愈笃，罗乃进之。4．于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉。5．此阴虚而阳暴绝也，盖得之病后酒且内。6．及参膏成，三饮之甦矣。7．乃以法大吐之，吐已，病如失。8．以吾倍子作汤洗涤，皱其皮。9．一时学者咸声随影附，翁教之亹亹忘疲。10．事母夫人也，时其节宣养之。11．非其友不友，非其道不道。12．世之名公卿多折节下之。四、实词活用五、特殊语序

1．翁穷昼夜是习。2．乡之诸医泥陈、裴之学者，闻翁言，即大惊而笑且排。3．于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉。

4．苟见枝叶之辞，去本而末是务。五、特殊语序课后思考

文中记述丹溪翁的医学观点和他为人处世的特点分别是什么？

参考答案：

丹溪翁的医学观点是：“相火易动”、“阳常有余,阴常不足”。

为人处世的特点是：简慤贞良，刚严介特，執心以正，立身以诚，好论古今得失，慨然有天下之忧。不务荣利，诲人不倦。课后思考丹溪翁传丹溪翁传

作者作品

内容提要

随文注释

重点总结课后思考作者作品作者作品作者戴良（公元1317～1383年），字叔能，号九灵山人,浦江（今属浙江）人,与朱丹溪邻县，元代学者。他通经史百家之说，爱好医学，长于诗文，曾任淮南江北等处行中书省儒学提举。元亡后,隐居四明山。明洪武十五年（公元1382年）,被召至南京,以老病辞官不受,下狱死。著有《九灵山房集》三十卷、《春秋经传考》三十二卷、《和陶诗》一卷等。《九灵山房集》分“山居稿”、“吴游稿”、“鄞游稿”和“越游稿”四部分。其中有关医学方面的著作多篇。作者作品作者戴良（公元1317～1383年），字叔内容提要本文节选自《九灵山房集》卷十，据《四部丛刊》本排印。本传较全面地反映了朱丹溪的一生。详细记叙了朱氏的学医经历和高深的造诣。文中所举五则医案，不仅说明了朱氏临床医技精湛，也反映出他乐于扶弱济贫的高尚医德,同时还说明他不自满于已取得的成就,能深入研究刘、张、李三家之学，“去其短而用其长”，并进而提出“相火易动”、“阳常有余,阴常不足”等新的学术观点。他强调治病“不拘于古方”，而应融贯所学，由博返约，这一治学方法，颇能启迪后人。他不慕荣利、正派耿直的品格及善导后学，诲人不倦的精神，也是值得我们学习的。内容提要本文节选自《九灵山房集》卷十，据《四部丛刊

本篇文选可分为两大部分：第一部分（1段）：简要介绍了丹溪翁自幼聪颖好学和他毅然弃儒从医的原因。。第二部分（2段）：记述丹溪翁学医从师的经过和学术继承情况。他精究时方而又善于思考，能虚心登门求教。第三部分（3段）：记述丹溪翁悉心研究前人的医学理论，善于吸取各家之长，弥补各家之不足，又能参考其他哲学著作，将医学、哲理等融汇贯通，从而提出自己独到的学术主张--“阳有余阴不足”论。本篇文选可分为两大部分：第四部分（4－9段）：通过选载的五则医案，说明丹溪翁精湛的医术和在医疗实践中所取得的成绩。第五部分（10－12段）：叙述丹溪翁的性格和为人。赞扬朱氏不泥古法，能操纵取舍的创新精神和诲人不倦的学者风度及其蔑视名利，重视节操，忠诚正直的品德。第六部分（13段）：作者的评赞。将朱氏与古之名士严君平比类，高度评价丹溪翁的言行举止。最后引用左丘明语作总结，赞扬丹溪翁是“直、谅、多闻之益友”，不可把他当作普通医生看待。第四部分（4－9段）：通过选载的五则医案，说明丹随文注释

丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學，日記千言。稍長，從鄉先生治經，爲舉子業。後聞許文懿公得朱子四傳之學，講道八華山，復往拜焉。益聞道德性命之說，宏深粹密，遂爲專門。一日，文懿謂曰：“吾臥病久，非精於醫者，讳：旧指已故帝王或尊长的名。日：每天，名词作状语。治：研习。益：逐渐。

宏深：博大深远。粹密：精湛严密。随文注释讳：旧指已故帝王或尊长的名。

不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝於醫乎

?”翁以母病

脾，於醫亦粗習，及聞文懿之言，卽慨然曰：“士苟精一

藝，以推及物之仁，雖不仕於時，猶仕也。”乃悉焚棄向所習舉子業，一於醫致力焉。

時方盛行陳師文、裴宗元所定大觀二百九十七方，翁窮晝夜是習。既而悟曰：“操古方以治今病，其勢不能以盡合。苟將起度量，立規矩，稱權起：使……痊愈。动词使动用法。其：或许；大概。游艺：指从事于某项技艺的学习。仕：做官。《论语·子张》“仕而优则学，学而优则仕。”一：专一；专心。是习：宾语前置。不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝於醫乎?”翁以母病起衡，必也《素》、《難》諸經乎！然吾鄉諸醫鮮克知之者。”遂治裝出游，求他師而叩之。乃渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達建業，皆無所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌，字子敬，世稱太無先生，宋理宗朝寺人，學精於醫，得金劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚，恃能鲜xiān

一种鱼xiǎn少寺：同“侍”。旁：广。褊（biǎn）：《说文》“褊，衣小也。”引申为心胸狭小。衡，必也《素》、《難》諸經乎！然吾鄉諸醫鮮克知之者。”遂治裝

厭事，難得意。翁往謁焉，凡數往返，不與接。已而求見愈篤，羅乃進之，曰：“子非朱彥修乎?”時翁已有醫名，羅故知之。翁既得見，遂北面再拜以謁，受其所教。羅遇翁亦甚懽，卽授以劉、張、李諸書，爲之敷揚三家之旨，而一斷於經，且曰：“盡去而舊學，非是也。”翁聞其言，渙焉無少凝滯於胸臆。居無何，盡得其學以歸。进：使……进见。动词使动用法。北面：面向北行弟子拜师之礼。懽：“欢”的异体字。敷扬：犹“敷畅”，陈述阐发。一：一概。涣焉：消散貌。

厭事，難得意。翁往謁焉，凡數往返，不與接。已而求見愈篤，

鄉之諸醫泥陳、裴之學者

，聞翁言，卽大驚而笑且排，獨文懿喜曰:"吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾，醫不能療者餘十年，翁以其法治之，良驗。於是諸醫之笑且排者，始皆心服口譽。數年之間，聲聞頓著。翁不自滿足，益以三家之說推廣之。謂劉、張之學，其論臟腑氣化有六，而於濕熱相火三氣致病爲最多，遂以推陳致新乡之诸医泥陈、裴之学者：定语后置。诸医之笑且排者：：定语后置。心：在心中；口：在口中。名词用作状语。声闻：声誉，名望。鄉之諸醫泥陳、裴之學者，聞翁言，卽大驚而笑且排，獨文瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動，或陰陽兩虛濕熱自盛者，又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內傷脾胃，則胃脘之陽不能以升舉，并及心肺之氣，陷入中焦，而用補中益氣之劑治之，此亦前人之所無也。然天不足於西北，地不滿於東南。天，陽也；地，陰也。西北之人，陽氣易於降；東南之人，陰火消息：消长；变化。反义复合词，此谓斟酌，变化。瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動，或陰陽兩虛濕熱自易於升。苟不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而於其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長，又復以太極之理，《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義，貫穿《內經》之言，以尋其指歸。而謂《內經》之言火，蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合；其言陰道虛，則又與寻：探求。易於升。苟不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而於其升者亦《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有餘陰不足》二論，以發揮之。

於是，翁之醫益聞，四方以病來迎者，遂輻湊於道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀。

浦江鄭義士病滯下，一夕辐凑：聚集。湊，“凑”的异体字。颜师古注：“湊，聚也。言如车辐聚于毂也。”纪：通记。《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有餘陰不足》二論，以發忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，卽告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病後酒且內，然吾能愈之。”卽命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而唇動。及參膏成，三飲之甦矣。其後服參膏盡數斤，病已。

天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數百，增劇。翁診之，脈滑而數酒且内：谓饮酒后又行房事。酒，饮酒；内，行房事。名词用作动词。饮：使……饮。动词使动用法。甦:“苏”的异体字。百：“日”之讹字。忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，卽告曰：“此，卽告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通聖飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈後須淡食以養胃，內觀以養神，則水可生，火可降；否則，附毒必發，殆不可救。”彼不能然，後告疽發背死。

一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸仍：乃。于是。内观：犹“内视”。，卽告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺爲上焦，而膀胱爲下焦。上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而後下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。一婦人產後有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”卽與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，辟：同“譬”。譬喻。吐：使……吐。动词使动用法。衣裾：衣袍，喻衣胞，衣服的大襟。喻：知晓，明白。頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺爲上焦，而膀胱爲下焦。以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上。翁慰之曰：“三年後可再生兒，無憂也。”如之。

一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”卽自具藥療之，病愈。後復投四物湯數百，遂不發動。

翁之爲醫，皆此類也。

蓋其遇病施治，不膠於古皱：使……皱缩。动词使动用法。少选：少顷，一会儿。癞：麻风病。胶：拘泥。以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上。翁慰之曰：“三年後可方，而所療則中；然於諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取捨，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁教之亹亹忘疲。

翁春秋既高，乃询張翼等所請，而著《格致餘論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。声、影：像回声一样；像影子一样。名词作状语。亹亹：勤勉不倦貌。春秋：年龄，年纪。询：通“徇”，依顺，依从。焉：于此。兼词。方，而所療則中；然於諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則翁簡慤貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉於己，而必致豐於兄弟；寧薄於己子，而必施厚於兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁爲直陳治道，無所顧介特：谓耿直清高，不随流俗。孝友：事父母孝顺，对兄弟友爱。友、道：名词用作动词，结交；遵循。时：按时调节。名词用作动词。下：下问。名词用作动词。

翁簡慤貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀爲去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。苟見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顔面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所爲翁墓誌，茲故不錄，拂衣：犹“拂袖”，表示愤怒。

末是务：宾语前置。

浼：沾污。卓卓：超群独立貌。

讲学：研习学问。大方：主要事迹。墓誌：宋濂所写著的《故丹溪先生朱公石表辞》。忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三拂衣：犹“拂袖而竊錄其醫之可傳者爲翁傳，庶使後之君子得以互考焉。

論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜爲陳其利害。與人子言，依於孝；與人弟言，依於順；與人臣言，依於忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混迹於醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其厉：同“励”。道学：即理学。葆：