《当幸福来敲门》电影鉴赏课件

《当幸福来敲门》电影鉴赏《当幸福来敲门》电影鉴赏1幸福自己会来敲门，生活也能得到解脱幸福自己会来敲门，2《当幸福来敲门》电影鉴赏课件3《当幸福来敲门》电影鉴赏课件4带着问题看电影：

1.你最喜欢片中哪个场景，为什么2.你觉得主人公的什么方面最让你

感动3.你心中的幸福是什么

带着问题看电影：5播放电影

播放电影6这是一个真实的故事，也是一个普通人的奋斗史。它让我们懂得：如果你想要得到什么，你必须去努力。即使生活困难，命途不顺，我们还是得起来，没有更多的法则，只有努力，这就是生命。通过努力，最终我们也会听到如影片最后那“咚咚咚”的幸福的敲门声……最后，用Chris的话来勉励自己，好好努力，让幸福来敲门。这是一个真实的故事，也是一个普通人的奋斗史。它让我们懂得：如7观后感悟同学们看了这部电影，有什么感悟呢？观后感悟同学们看了这部电影，有什么感悟呢？8对这部影片，可能很多同学都未曾注意到，本片的片名是“The

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Happyness”。众所周知，“幸福”的正确拼写是“happiness”，而这里，导演却玩了一个小小的文字游戏，似乎是别具匠心的安排。其实是在暗指了瓶中一个意味深长的场景，影片中，克里斯看到墙上涂鸦中一个单词拼写错误，特意强调：There

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‟I”。是啊，也就是说，幸福中，只和我自己有关系。

对这部影片，可能很多同学都未曾注意到，本片的片名是“The

9幸福需要我们不断追求，需要我们向Chris那样不停的奔跑，勇敢的面对生活中的困苦，适时的擦去自己脸上的汗，或者还有泪！因为我们还要不断的追求。一切的苦难都会成为过去，仿佛叶之缤纷……一切甜蜜都会如期而至，犹如花之绚烂……寄语幸福需要我们不断追求，需要我们向Chris那样不停的奔跑，勇10You

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it!如果你有梦想就要好好保护它，努力去实现它。坚持梦想，追求幸福。幸福是需要勇气的，追求幸福，需要我们像克里斯一样在人生的跑道上不断奔跑，一次次汗与泪交融后，我们就会惊奇地发现离幸福的终点已经

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p11坚持、抉择责任、努力坚持、抉择责任、努力12第一讲

方法论概述一、方法论的对象、性质和功能二、方法论在马克思主义哲学体系中的地位三、方法论的历史考察第一讲方法论概述一、方法论的对象、性质和功能13一、方法论的对象、性质和功能1、方法论的对象：方法论是关于主体在认识活动和实践活动中与客体发生联系、取得一定成果的方式的理论。一、方法论的对象、性质和功能1、方法论的对象：方法论是关于主14从西方哲学的发展线索看方法论的明确提出古代西方哲学——本体论——世界是什么？近代西方哲学——认识论——世界是怎样认识的？现代西方哲学（其中的一个分支）——方法论——人类的知识是怎样发展的？从西方哲学的发展线索看方法论的明确提出古代西方哲学——本体论15“方法”一词的出现我国春秋时期的《墨经》：“中吾矩者，谓之方，不中吾矩者，谓之不方”，“是以方与不方，皆可得而知之，此其何故，则方法明也”。古希腊：“沿着……道路”近代英国哲学家霍布斯：在哲学中，方法就是根据已知原因来发现结果，或者根据结果发现其原因的最方便的道路。“方法”一词的出现我国春秋时期的《墨经》：16人的活动有三要素：目的、前提、方法

•科学研究中的“自然发生”说和“生源说”之争•马克思的《资本论》——科学抽象方法

•门捷列夫的元素周期表——归纳法

•笛卡尔的解析几何——代数和几何相结合的方法

•伽利略的惯性定律——“人类思想史上最伟大的成就之一”人的活动有三要素：目的、前提、方法•科学研究中的“自然发17一场方法论的革命：肉眼直观——科学推理我国数学家杨乐、张广厚的贡献：联结“亏值”和“奇异方向”生产技术领域的变两害为两利一场方法论的革命：肉眼直观——科学推理18方法与知识的关系黑格尔：“手段是比外在的合目的性的有限目的更高的东西。”犁和粮食的关系任何一种知识体系都可以转化为方法方法与知识的关系黑格尔：“手段是比外在的合目的性的有限目的更192、方法论是一种应用哲学（功能）作为应用哲学，方法论研究如何以客观现实之道，还制客观现实之身。作为应用哲学，方法论同时还提供一种世界观17—18世纪的自然科学——机械论的方法论——形而上学的世界观马克思主义的唯物辩证法——既是世界观，又是方法论2、方法论是一种应用哲学（功能）作为应用哲学，方法论研究如何20

辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。——马克思辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时213、方法论是理论与现实之间的中间环节实践——认识——实践实际——理论——实际方法论方法论3、方法论是理论与现实之间的中间环节实践——认识——实践22自然科学与社会科学有无统一的方法论？两者对象不同，理论的具体内容不同但是两者成长的机制都要经历一种循环：经验（实验）——理论（清晰性、预见性）——检验——组织更广泛的新材料——新的理论……自然科学与社会科学有无统一的方法论？两者对象不同，理论的具体23二、马克思主义认识方法论在哲学体系中的地位•1、方法论与哲学体系四过程的关系：客观事物的发展过程感性——观察、实验—————具体——实体知性——归纳、演绎、分析…——抽象——属性理性——系统方法、公理方法——具体——规律认识方法论二、马克思主义认识方法论在哲学体系中的地位•1、方法论与242、唯物辩证法是马克思主义认识方法论的基本原则一切从实际出发的原则具体问题具体分析的原则在普遍联系中把握事物的原则用发展的眼光看事物的原则例：基本粒子：波动性；粒子性德•布罗意：波粒二相性2、唯物辩证法是马克思主义认识方法论的基本原则一切从实际出发25三、方法论的历史考察

（一）西方方法论的历史考察1、方法论的萌芽亚里士多德及其《工具论》：“形式逻辑”——亚里士多德的逻辑学亚里士多德的形式逻辑讨论了概念、判断、命题、三段论、证明、谬误等问题亚里士多德将论证划分为“从个别到普遍”和“从普遍到个别”两个过程归纳法和演绎法三、方法论的历史考察

（一）西方方法论的历史考察1、方法论的26归纳法Sı具有P属性Sઽ具有P属性

:::Sn具有P属性所有的S都具有P属性归纳法Sı具有P属性27演绎法如果所有的M都是S(大前提）并且P是M（小前提）则P是S(结论）MSPMPS形式化演绎法如果所有的M都是S(大前提）282、方法论的形成17世纪的两位方法论大师：弗•培根（英）和勒内•笛卡尔培根的《新工具》：四假象说：种族假象；洞穴假象；市场假象；剧场假象归纳法：•观察，收集资料

•列三表：具有表，缺乏表，比较表

•排除；概括世界观：经验唯物论方法论：经验观察，事实依据，实验效果2、方法论的形成17世纪的两位方法论大师：弗•培根（英）和勒29笛卡尔的《更好地指导推理和寻求真理的方法谈》笛卡尔的演绎公理法：我思故我在；每一现象必有原因；效果不能大于它的原因；心中就有完美、空间、时间和运动的概念。笛卡尔发现真理的方法：怀疑；细划问题；由简到繁排序；推理、审查笛卡尔的世界观：唯理论方法论：以数学为基础的演绎法笛卡尔的《更好地指导推理和寻求真理的方法谈》笛卡尔的演绎公理30近代科学方法的塑型者：伽利略、牛顿、莱布尼茨伽利略：定量实验——数学论证牛顿进行科学研究的四条法则：求自然事物的原因时，除了那些真的和解释现象必不可少的以外，不应增加其它原因；对于自然界中同一类结果，必须尽可能归之于同一种原因；近代科学方法的塑型者：伽利略、牛顿、莱布尼茨伽利略：定量实验31物体的属性，凡不能增强也不能减弱者，又为我们试验所能及的范围内所有物体所具有者，应视为一切物体的普遍属性；在实验哲学中，从现象中运用归纳推导出来的命题，应该看作是正确的或接近正确的。莱布尼茨：数学与逻辑的结合物体的属性，凡不能增强也不能减弱者，又为我们试验所能及的范围3218世纪方法论的特征：机械论的思想方法：以力学的方法、观点观察世界的一切事物和现象，认为一切都具有必然性，否认偶然性，认为事物的发展是一个机械地被决定了的过程。形而上学的思想方法：孤立、静止黑格尔说：“这是关于事物的科学，而不是关于运动的科学。”18世纪方法论的特征：机械论的思想方法：33经验和理性相结合的方法：康德的“先天综合判断”罗蒙诺索夫（俄）：“经验的研究是科学家的手，理论的观点是科学家的眼睛。”康德：“思维无内容是空的，感觉无概念是盲的。”综合判断：后天；经验；无普遍必然性；经验主义；归纳方法分析判断：先天；理性；具有普遍必然性；唯理主义；演绎方法经验和理性相结合的方法：康德的“先天综合判断”罗蒙诺索夫（俄34“先天综合判断”是可能的综合先天感性：直观感性材料时间、空间关于个别事物的现象的知识知性：经验材料原因、结果……关于有限经验的理论理性：无限对象？关于宇宙之本质？（不可知）“先天综合判断”是可能的综合3519世纪的科学成就与方法论思想20件重大影响的科学成果康德—拉普拉斯的星云假说热质说遭到否定原子—分子说生物进化论比较方法在生物中的运用拉普拉斯的《解析概率论》出版微积分理论严密化傅立叶级数提出非欧几何学尿素合成19世纪的科学成就与方法论思想20件重大影响的科学成果36地壳演化渐变论细胞学说能量守恒和转化定律热力学第二定律和统计力学比较方法的自然地理学成果——《宇宙》海王星达尔文的进化论电磁理论元素周期律遗传规律地壳演化渐变论3719世纪的方法论思想过去那种认为“自然界的一切都是按照既定的方式存在着或运动着、永远不变”的见解，被发展的观点所代替。自然界的各种现象和过程被视为“彼此孤立无关”的见解，被联系的观点所代替。19世纪的方法论思想过去那种认为“自然界的一切都是按照既定的38黑格尔的概念方法论绝对精神——逻辑阶段（逻辑学）、自然阶段（自然哲学）、精神阶段（精神哲学）逻辑阶段：存在论：有——无——变易；质——量——度本质论：本质——现象——现实；……概念论：主观——客观——理念黑格尔的概念方法论绝对精神——逻辑阶段（逻辑学）、自然阶段（39自然阶段：机械性：物质——运动——时空物理性：物质特殊化——物理现象——化学现象有机性：地质有机体——植物有机体——动物有机体自然阶段：机械性：物质——运动——时空40精神阶段主观精神：灵魂——意识——自我决定的意识客观精神：法——道德——伦理绝对精神：艺术——宗教——哲学精神阶段主观精神：灵魂——意识——自我决定的意识41

3、方法论的伟大变革：马克思主义唯物辩证法

以往的哲学家只是用不同的方式解释世界，重要的是改造世界实践的观点联系、发展的观点人类社会的基础：生产方式

3、方法论的伟大变革：马克思主义唯物辩证法

以往的哲学家只424、方法论的新发展实证主义：实证：实在，有用，严谨，确定无疑第一代实证主义：孔德的实证哲学一切科学知识来自观察和试验的经验事实。科学知识就是关于现象范围内的东西的知识。4、方法论的新发展实证主义：43第二代实证主义：马赫主义科学的任务只能研究表象之间的联系、感觉之间的联系、以及表现和感觉之间的联系反对“形而上学”的方法论武器是思维经济原则第二代实证主义：马赫主义科学的任务只能研究表象之间的联系、感44第三代实证主义：逻辑实证主义原子事实；原子命题用它们可以构成一切复合事实和复合命题实证主义的方法论：归纳主义“经验证实”就是归纳逻辑的运用第三代实证主义：逻辑实证主义原子事实；原子命题45卡尔•波普尔的证伪主义（《猜想与反驳》）科学理论不能用经验证实，只能用经验证伪。这是区分理论的真、伪的标准。所谓一个理论被证伪，是指存在一些特殊的论断，它们属于这一理论的范畴，却不能被这一理论解释。科学理论是猜测，所以是可错的。科学发展的模式：Pı——T（TıT2、……Tn）——EE——P2……

卡尔•波普尔的证伪主义（《猜想与反驳》）科学理论不能用经验证46拉卡托斯的精致证伪主义（《科学研究的纲领方法论》）科学研究纲领由硬核、保护带两部分组成研究纲领的发展有两种渠道：正面启发法：从基本命题和基本规律出发来指导科学研究反面启发法：从不同的方面来修改保护带，使研究纲领逐步完善研究纲领的生命力取决于：能否指导实践；本身是否有所创造发展。拉卡托斯的精致证伪主义（《科学研究的纲领方法论》）科学研究纲47库恩的历史学派（《必要的张力》）范式理论科学研究的方法论随历史的发展而变化科学发展的模式：前科学阶段（范式不成熟）——常规科学阶段——反常现象导致危机——科学革命阶段（新范式出现）——新的常规科学阶段……科学发展的方法论：在收敛式思维（保持科学传统的思维）和发散式思维（打破传统的自由奔放式思维）之间保持必要的张力。库恩的历史学派（《必要的张力》）范式理论48费耶阿本德的非理性主义（《反对方法》）科学在本质上是一种无政府主义的事业方法论好比一个工具箱科学的发展无所谓规律怎么干都行费耶阿本德的非理性主义（《反对方法》）科学在本质上是一种无政49

（二）中国方法论的历史考察

1、中国古代传统的认识方法传统哲学的发展线索先秦子学两汉经学魏晋玄学隋唐佛学宋明理学

（二）中国方法论的历史考察

1、中国古代传统的认识方法50先秦子学儒家：以孔子为代表（文士）“尽人事以待天命”入世子不语：怪、力、乱、神认识方法：子绝四：勿意、勿必、勿固、勿我读六经：诗、书、礼、乐、易、春秋先秦子学儒家：以孔子为代表（文士）51墨家：以墨子为代表（武士）概念：类；故异类不比，说在量。非攻攻与诛小故，有之不必然，无之必不然；大故，有之必然，无之必不然。达、类、私动物、马、白马墨家：以墨子为代表（武士）概念：类；故52墨家的判断判断的四条原则以名举实，以词抒意，以说出故，以类取，以类与，有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。墨家的判断判断的四条原则53墨家的推理的格式有是而然者（前提肯定，结论也肯定）如：白马，马也；乘白马，乘马也。有是而不然者如：车，木也；乘车，非乘木也。有不是而然者如：且读书，非读书也；好读书，好书也有一是一不是者如：问人病，问人也；恶人病，非恶人也墨家的推理的格式有是而然者（前提肯定，结论也肯定）54墨家的政治理想尚力，非命；天志，明鬼尚贤；尚同墨家的政治理想尚力，非命；55道家：以老子、庄子为代表（隐士）对自然的描述：老子：“有物混成，先天地而生；寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母；我不知其名，字之曰道。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，充气以为和。”道家：以老子、庄子为代表（隐士）对自然的描述：56庄子对自然的描述：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。“道”就是“大全”庄子对自然的描述：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有57老、庄的人生哲学：全身避害老子：柔弱胜刚强人之生也柔弱，其死也刚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。老、庄的人生哲学：全身避害老子：柔弱胜刚强58庄子：无己，无待为善勿近名，为恶勿近刑，缘督以为径。此木以不材得以终其天年周将处乎材与不材之间庄子：无己，无待59道家的认识方法认识目标：道如何得“道”：老子：“为学日益，为道日损”“虚静玄览”庄子：“坐忘”“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。”道家的认识方法认识目标：道60名家：以惠施、公孙龙为代表（辩士）惠施的“合同异”（夸大事物的同一性）：天与地卑，山与泽平。犬可以为羊白狗黑名家：以惠施、公孙龙为代表（辩士）惠施的“合同异”（夸大事物61公孙龙的“离坚白”（夸大事物的差异性）白马非马鸡三足火不热轮不碾地公孙龙的“离坚白”（夸大事物的差异性）白马非马62两汉经学（今文经、古文经）今文经派：“六经注我”代表人物董仲舒董仲舒的政治思想：三纲五常认识目标：天意认识方法：君子查物之异，以求天意。内视反听两汉经学（今文经、古文经）今文经派：“六经注我”63古文经派：“我注六经”代表人物：王充认识目标：物认识方法：以心缘物，方比物类；按兆查迹，由微见较；推原事类，原始见终。古文经派：“我注六经”代表人物：王充64魏晋玄学从“理”的方面继承道家：王弼、郭象名教本于自然认识目标：意（本质）认识方法：得象在忘言，得意在忘象。得鱼在忘筌魏晋玄学从“理”的方面继承道家：王弼、郭象65从“情”的方面继承道家：嵇康、阮籍、王子猷、刘伶越名教而任自然名教是污秽、腐臭的东西从“情”的方面继承道家：嵇康、阮籍、王子猷、刘伶越名教而任自66隋唐佛学承认世界是一个苦海：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛（色、受、想、行、识）认识目标：脱离苦海，成佛认识方法：唯识宗：读经，修行，阶段积累成佛法相宗：转世成佛禅宗：顿悟成佛隋唐佛学承认世界是一个苦海：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、67宋明理学（程朱理学、陆王心学）程朱理学（程颐、朱熹）理在事先认识目标：理认识方法：格物致知格犹穷也，物犹理也。所谓格物，便是要就这形而下之器穷得那形而上之道理而已。穷理者，又非谓止穷得一理便到，但积累多厚，自然脱然有悟处。宋明理学（程朱理学、陆王心学）程朱理学（程颐、朱熹）68陆王心学（陆九渊、王阳明）心即是理。天下有心外之事、心外之理乎？认识目标：发明本心认识方法：格物致知无善无恶是心之本，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。陆王心学（陆九渊、王阳明）心即是理。天下有心外之事、心外之理69中国传统认识方法的特点以整体和过程的观点辩证地认识世界，但是这种辩证观点是建立在对细节缺乏了解的基础之上的。用直觉、顿悟的方法达到对事物本质的认识表现为方法上的非逻辑性、非实证性、非工具性。以解经的方法发挥自己的观点和见解，严重束缚了思想的发展。主张学以致用，但最终目标是“治国平天下”，排斥了科学认识和科学实验。评价标准是“唯书”、“唯上”，造成了向上看、向后看的恶习。中国传统认识方法的特点以整体和过程的观点辩证地认识世界，但是702、近、现代认识方法的变革清代学者的“回到汉代”的运动汉学与宋学对古代文献的文字解释与哲学解释文献的原有之意与应有之意王国维：“哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。”“知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信。”2、近、现代认识方法的变革清代学者的“回到汉代”的运动711830年，中国的工业总产量是英国的三倍。——见《大国的兴衰》中国被关在产业革命的大门之外。洋务运动：中学为体，西学为用牛体马用——严复变革制度：兴民权，开议院，君主立宪变革思想文化1830年，中国的工业总产量是英国的三倍。——见《大国的兴衰72以近代科学实证方法批判和否定传统经学方法和直觉思维康有为：《新学伪经考》、《实理公法全书》严复：“即物实测”梁启超：“物观”、“心观”破学术界之奴性胡适：实验方法；历史方法以近代科学实证方法批判和否定传统经学方法和直觉思维康有为：《73以分析、归纳的逻辑方法克服中国传统整体思维的模糊性与形式逻辑的不足严复：翻译《穆勒名学》、《名学浅说》；开办逻辑学讲习班金岳霖：《逻辑》、《知识论》、《论道》；注重分析以分析、归纳的逻辑方法克服中国传统整体思维的模糊性与形式逻辑74以近代竞争的进化观取代传统的循环变易思想物竞天择，生存竞争，优胜劣汰进化论思想弥漫整个旧民主主义革命时期维新派谭嗣同、梁启超革命派邹容、章太炎、孙中山激进民主主义者鲁迅、陈独秀、李大钊以近代竞争的进化观取代传统的循环变易思想物竞天择，生存竞争，75进化论对近代社会的明显影响开拓了人们的思维空间，扩大了人们的眼界；改变了人们的思想方法：师心自用——求实致用进化论对近代社会的明显影响开拓了人们的思维空间，扩大了人们的76由进化论到唯物史观方法论的飞跃顾兆雄在《新青年》上载文说：“马克思的学说虽然包含许多错误，他在历史上的重大意义，却是终古不可磨灭的。他的功效，就是对于现代经济制度的批评。自经他的批评，然后现代社会制度里的弊病才暴露出来，……社会科学自马氏著作出现，得了许多新的探讨途径；社会里有许多重要的事实和关系为前人所未注意的，经马氏的著作才发现无遗。”由进化论到唯物史观方法论的飞跃顾兆雄在《新青年》上载文说：“77唯物史观带来的思想方法上的重大变革：历史是劳动者创造的社会经济的变动，会牵动社会的一切关系，是整个社会生活发生变动唯物史观必须付诸于革命行动唯物史观带来的思想方法上的重大变革：历史是劳动者创造的783、中国当代认识方法的确立（毛泽东、邓小平）关于毛泽东：《毛泽东传》（罗斯•特里尔）：“至少是五位一体的人”。他是中国点燃造反之火的农民组织者；他是军事指挥家；他是狂放的浪漫主义诗人；他是赋予马克思主义以新的东方道德标准的哲学家；他还是世界上最大的政府机构的首脑。3、中国当代认识方法的确立（毛泽东、邓小平）关于毛泽东：79毛泽东是一个马克思主义者又有很深的儒家文化的影响在他那里，共产主义首先不是经济发展的产物，而是某种政治道德的理想；在他带领中国走现代化道路的过程中，他希望用道德的力量保持社会的纯清。毛泽东是一个马克思主义者又有很深的儒家文化的影响在他那里，共80他热切向往尽快实现中国的富强和昌盛，但对人民中每一个个体的富裕却表现出疑虑的态度；他看到了人民参政程度的不足和人民政治监督的缺乏，却希望通过干部的伦理向善来解决。他热切向往尽快实现中国的富强和昌盛，但对人民中每一个个体的富81从方法论的角度看毛泽东的错误夸大矛盾的斗争性：我国社会的主要矛盾仍然是无产阶级和资产阶级、社会主义道路和资本主义道路的矛盾。以阶级斗争为纲，纲举目张。阶级斗争必须年年讲、月月讲、天天讲。资产阶级就在共产党内从方法论的角度看毛泽东的错误夸大矛盾的斗争性：82夸大主观能动性批判马寅初的人口理论批判“唯生产力论”“政治挂帅，思想领先”“实现人的思想革命化”“灵魂深处爆发革命”夸大主观能动性批判马寅初的人口理论83关于邓小平法国人：邓小平是中国“最后一条龙”是“政坛不死鸟”尼克松：邓小平是中国“最年轻的人”施密特说：“邓小平完成了这个大国的现代化这个最终具有决定意义的成就。”“邓小平有意识地实行双管齐下的政策”“由于邓小平，……中国在国际政治上的作用将比19世纪或者20世纪的任何时候都大得多。”关于邓小平法国人：邓小平是中国“最后一条龙”84中国当代马克思主义的认识方法理论与实践相结合的原则：实践是首要的、第一位的；实践是检验真理的唯一标准；实事求是是马克思主义的精髓中国当代马克思主义的认识方法理论与实践相结合的原则：85理论与实践相结合的出发点：一切从实际出发；从中国国情出发；注意研究矛盾的特殊性理论与实践相结合的出发点：一切从实际出发；86理论与实践相结合的途径：把马克思主义的基本原则转化为思想方法和工作方法；实事求是是根本的思想方法；群众路线是工作方法的核心；灵活性与原则性相结合理论与实践相结合的途径：把马克思主义的基本原则转化为思想方法87理论与实践相结合的价值目标：为人民；建立社会主义制度；发展经济；实现价值目标的中心转移：以经济建设为中心理论与实践相结合的价值目标：为人民；88参考书目《科学认识论史》萧琨焘江苏人民出版社1995《新视觉看世界》沈国明上海社会科学出版社1997《逻辑思维的辩证法》冯契华东师范大学出版社1996参考书目《科学认识论史》萧琨焘89《变革思维方式的科学》陈克文上海社会科学出版社1988《科学研究方法概论》林定夷浙江人民出版社1986《中国哲学简史》冯友兰北京大学出版社1985《公有制宏观经济理论大纲》樊刚上海三联书店上海人民出版社1994《变革思维方式的科学》陈克文90《方法论》课件位置：wh12345cn040915《方法论》课件位置：91王晖联系方式：65911093（H）65904720(Oanghui@mail.

王晖联系方式：65911093（H）92《当幸福来敲门》电影鉴赏课件93《当幸福来敲门》电影鉴赏课件94《当幸福来敲门》电影鉴赏课件95《当幸福来敲门》电影鉴赏课件96《当幸福来敲门》电影鉴赏课件97《当幸福来敲门》电影鉴赏课件98《当幸福来敲门》电影鉴赏课件99《当幸福来敲门》电影鉴赏课件100《当幸福来敲门》电影鉴赏《当幸福来敲门》电影鉴赏101幸福自己会来敲门，生活也能得到解脱幸福自己会来敲门，102《当幸福来敲门》电影鉴赏课件103《当幸福来敲门》电影鉴赏课件104带着问题看电影：

1.你最喜欢片中哪个场景，为什么2.你觉得主人公的什么方面最让你

感动3.你心中的幸福是什么

带着问题看电影：105播放电影

播放电影106这是一个真实的故事，也是一个普通人的奋斗史。它让我们懂得：如果你想要得到什么，你必须去努力。即使生活困难，命途不顺，我们还是得起来，没有更多的法则，只有努力，这就是生命。通过努力，最终我们也会听到如影片最后那“咚咚咚”的幸福的敲门声……最后，用Chris的话来勉励自己，好好努力，让幸福来敲门。这是一个真实的故事，也是一个普通人的奋斗史。它让我们懂得：如107观后感悟同学们看了这部电影，有什么感悟呢？观后感悟同学们看了这部电影，有什么感悟呢？108对这部影片，可能很多同学都未曾注意到，本片的片名是“The

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of

Happyness”。众所周知，“幸福”的正确拼写是“happiness”，而这里，导演却玩了一个小小的文字游戏，似乎是别具匠心的安排。其实是在暗指了瓶中一个意味深长的场景，影片中，克里斯看到墙上涂鸦中一个单词拼写错误，特意强调：There

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“y”in

happiness,

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‟I”。是啊，也就是说，幸福中，只和我自己有关系。

对这部影片，可能很多同学都未曾注意到，本片的片名是“The

109幸福需要我们不断追求，需要我们向Chris那样不停的奔跑，勇敢的面对生活中的困苦，适时的擦去自己脸上的汗，或者还有泪！因为我们还要不断的追求。一切的苦难都会成为过去，仿佛叶之缤纷……一切甜蜜都会如期而至，犹如花之绚烂……寄语幸福需要我们不断追求，需要我们向Chris那样不停的奔跑，勇110You

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p111坚持、抉择责任、努力坚持、抉择责任、努力112第一讲

方法论概述一、方法论的对象、性质和功能二、方法论在马克思主义哲学体系中的地位三、方法论的历史考察第一讲方法论概述一、方法论的对象、性质和功能113一、方法论的对象、性质和功能1、方法论的对象：方法论是关于主体在认识活动和实践活动中与客体发生联系、取得一定成果的方式的理论。一、方法论的对象、性质和功能1、方法论的对象：方法论是关于主114从西方哲学的发展线索看方法论的明确提出古代西方哲学——本体论——世界是什么？近代西方哲学——认识论——世界是怎样认识的？现代西方哲学（其中的一个分支）——方法论——人类的知识是怎样发展的？从西方哲学的发展线索看方法论的明确提出古代西方哲学——本体论115“方法”一词的出现我国春秋时期的《墨经》：“中吾矩者，谓之方，不中吾矩者，谓之不方”，“是以方与不方，皆可得而知之，此其何故，则方法明也”。古希腊：“沿着……道路”近代英国哲学家霍布斯：在哲学中，方法就是根据已知原因来发现结果，或者根据结果发现其原因的最方便的道路。“方法”一词的出现我国春秋时期的《墨经》：116人的活动有三要素：目的、前提、方法

•科学研究中的“自然发生”说和“生源说”之争•马克思的《资本论》——科学抽象方法

•门捷列夫的元素周期表——归纳法

•笛卡尔的解析几何——代数和几何相结合的方法

•伽利略的惯性定律——“人类思想史上最伟大的成就之一”人的活动有三要素：目的、前提、方法•科学研究中的“自然发117一场方法论的革命：肉眼直观——科学推理我国数学家杨乐、张广厚的贡献：联结“亏值”和“奇异方向”生产技术领域的变两害为两利一场方法论的革命：肉眼直观——科学推理118方法与知识的关系黑格尔：“手段是比外在的合目的性的有限目的更高的东西。”犁和粮食的关系任何一种知识体系都可以转化为方法方法与知识的关系黑格尔：“手段是比外在的合目的性的有限目的更1192、方法论是一种应用哲学（功能）作为应用哲学，方法论研究如何以客观现实之道，还制客观现实之身。作为应用哲学，方法论同时还提供一种世界观17—18世纪的自然科学——机械论的方法论——形而上学的世界观马克思主义的唯物辩证法——既是世界观，又是方法论2、方法论是一种应用哲学（功能）作为应用哲学，方法论研究如何120

辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。——马克思辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时1213、方法论是理论与现实之间的中间环节实践——认识——实践实际——理论——实际方法论方法论3、方法论是理论与现实之间的中间环节实践——认识——实践122自然科学与社会科学有无统一的方法论？两者对象不同，理论的具体内容不同但是两者成长的机制都要经历一种循环：经验（实验）——理论（清晰性、预见性）——检验——组织更广泛的新材料——新的理论……自然科学与社会科学有无统一的方法论？两者对象不同，理论的具体123二、马克思主义认识方法论在哲学体系中的地位•1、方法论与哲学体系四过程的关系：客观事物的发展过程感性——观察、实验—————具体——实体知性——归纳、演绎、分析…——抽象——属性理性——系统方法、公理方法——具体——规律认识方法论二、马克思主义认识方法论在哲学体系中的地位•1、方法论与1242、唯物辩证法是马克思主义认识方法论的基本原则一切从实际出发的原则具体问题具体分析的原则在普遍联系中把握事物的原则用发展的眼光看事物的原则例：基本粒子：波动性；粒子性德•布罗意：波粒二相性2、唯物辩证法是马克思主义认识方法论的基本原则一切从实际出发125三、方法论的历史考察

（一）西方方法论的历史考察1、方法论的萌芽亚里士多德及其《工具论》：“形式逻辑”——亚里士多德的逻辑学亚里士多德的形式逻辑讨论了概念、判断、命题、三段论、证明、谬误等问题亚里士多德将论证划分为“从个别到普遍”和“从普遍到个别”两个过程归纳法和演绎法三、方法论的历史考察

（一）西方方法论的历史考察1、方法论的126归纳法Sı具有P属性Sઽ具有P属性

:::Sn具有P属性所有的S都具有P属性归纳法Sı具有P属性127演绎法如果所有的M都是S(大前提）并且P是M（小前提）则P是S(结论）MSPMPS形式化演绎法如果所有的M都是S(大前提）1282、方法论的形成17世纪的两位方法论大师：弗•培根（英）和勒内•笛卡尔培根的《新工具》：四假象说：种族假象；洞穴假象；市场假象；剧场假象归纳法：•观察，收集资料

•列三表：具有表，缺乏表，比较表

•排除；概括世界观：经验唯物论方法论：经验观察，事实依据，实验效果2、方法论的形成17世纪的两位方法论大师：弗•培根（英）和勒129笛卡尔的《更好地指导推理和寻求真理的方法谈》笛卡尔的演绎公理法：我思故我在；每一现象必有原因；效果不能大于它的原因；心中就有完美、空间、时间和运动的概念。笛卡尔发现真理的方法：怀疑；细划问题；由简到繁排序；推理、审查笛卡尔的世界观：唯理论方法论：以数学为基础的演绎法笛卡尔的《更好地指导推理和寻求真理的方法谈》笛卡尔的演绎公理130近代科学方法的塑型者：伽利略、牛顿、莱布尼茨伽利略：定量实验——数学论证牛顿进行科学研究的四条法则：求自然事物的原因时，除了那些真的和解释现象必不可少的以外，不应增加其它原因；对于自然界中同一类结果，必须尽可能归之于同一种原因；近代科学方法的塑型者：伽利略、牛顿、莱布尼茨伽利略：定量实验131物体的属性，凡不能增强也不能减弱者，又为我们试验所能及的范围内所有物体所具有者，应视为一切物体的普遍属性；在实验哲学中，从现象中运用归纳推导出来的命题，应该看作是正确的或接近正确的。莱布尼茨：数学与逻辑的结合物体的属性，凡不能增强也不能减弱者，又为我们试验所能及的范围13218世纪方法论的特征：机械论的思想方法：以力学的方法、观点观察世界的一切事物和现象，认为一切都具有必然性，否认偶然性，认为事物的发展是一个机械地被决定了的过程。形而上学的思想方法：孤立、静止黑格尔说：“这是关于事物的科学，而不是关于运动的科学。”18世纪方法论的特征：机械论的思想方法：133经验和理性相结合的方法：康德的“先天综合判断”罗蒙诺索夫（俄）：“经验的研究是科学家的手，理论的观点是科学家的眼睛。”康德：“思维无内容是空的，感觉无概念是盲的。”综合判断：后天；经验；无普遍必然性；经验主义；归纳方法分析判断：先天；理性；具有普遍必然性；唯理主义；演绎方法经验和理性相结合的方法：康德的“先天综合判断”罗蒙诺索夫（俄134“先天综合判断”是可能的综合先天感性：直观感性材料时间、空间关于个别事物的现象的知识知性：经验材料原因、结果……关于有限经验的理论理性：无限对象？关于宇宙之本质？（不可知）“先天综合判断”是可能的综合13519世纪的科学成就与方法论思想20件重大影响的科学成果康德—拉普拉斯的星云假说热质说遭到否定原子—分子说生物进化论比较方法在生物中的运用拉普拉斯的《解析概率论》出版微积分理论严密化傅立叶级数提出非欧几何学尿素合成19世纪的科学成就与方法论思想20件重大影响的科学成果136地壳演化渐变论细胞学说能量守恒和转化定律热力学第二定律和统计力学比较方法的自然地理学成果——《宇宙》海王星达尔文的进化论电磁理论元素周期律遗传规律地壳演化渐变论13719世纪的方法论思想过去那种认为“自然界的一切都是按照既定的方式存在着或运动着、永远不变”的见解，被发展的观点所代替。自然界的各种现象和过程被视为“彼此孤立无关”的见解，被联系的观点所代替。19世纪的方法论思想过去那种认为“自然界的一切都是按照既定的138黑格尔的概念方法论绝对精神——逻辑阶段（逻辑学）、自然阶段（自然哲学）、精神阶段（精神哲学）逻辑阶段：存在论：有——无——变易；质——量——度本质论：本质——现象——现实；……概念论：主观——客观——理念黑格尔的概念方法论绝对精神——逻辑阶段（逻辑学）、自然阶段（139自然阶段：机械性：物质——运动——时空物理性：物质特殊化——物理现象——化学现象有机性：地质有机体——植物有机体——动物有机体自然阶段：机械性：物质——运动——时空140精神阶段主观精神：灵魂——意识——自我决定的意识客观精神：法——道德——伦理绝对精神：艺术——宗教——哲学精神阶段主观精神：灵魂——意识——自我决定的意识141

3、方法论的伟大变革：马克思主义唯物辩证法

以往的哲学家只是用不同的方式解释世界，重要的是改造世界实践的观点联系、发展的观点人类社会的基础：生产方式

3、方法论的伟大变革：马克思主义唯物辩证法

以往的哲学家只1424、方法论的新发展实证主义：实证：实在，有用，严谨，确定无疑第一代实证主义：孔德的实证哲学一切科学知识来自观察和试验的经验事实。科学知识就是关于现象范围内的东西的知识。4、方法论的新发展实证主义：143第二代实证主义：马赫主义科学的任务只能研究表象之间的联系、感觉之间的联系、以及表现和感觉之间的联系反对“形而上学”的方法论武器是思维经济原则第二代实证主义：马赫主义科学的任务只能研究表象之间的联系、感144第三代实证主义：逻辑实证主义原子事实；原子命题用它们可以构成一切复合事实和复合命题实证主义的方法论：归纳主义“经验证实”就是归纳逻辑的运用第三代实证主义：逻辑实证主义原子事实；原子命题145卡尔•波普尔的证伪主义（《猜想与反驳》）科学理论不能用经验证实，只能用经验证伪。这是区分理论的真、伪的标准。所谓一个理论被证伪，是指存在一些特殊的论断，它们属于这一理论的范畴，却不能被这一理论解释。科学理论是猜测，所以是可错的。科学发展的模式：Pı——T（TıT2、……Tn）——EE——P2……

卡尔•波普尔的证伪主义（《猜想与反驳》）科学理论不能用经验证146拉卡托斯的精致证伪主义（《科学研究的纲领方法论》）科学研究纲领由硬核、保护带两部分组成研究纲领的发展有两种渠道：正面启发法：从基本命题和基本规律出发来指导科学研究反面启发法：从不同的方面来修改保护带，使研究纲领逐步完善研究纲领的生命力取决于：能否指导实践；本身是否有所创造发展。拉卡托斯的精致证伪主义（《科学研究的纲领方法论》）科学研究纲147库恩的历史学派（《必要的张力》）范式理论科学研究的方法论随历史的发展而变化科学发展的模式：前科学阶段（范式不成熟）——常规科学阶段——反常现象导致危机——科学革命阶段（新范式出现）——新的常规科学阶段……科学发展的方法论：在收敛式思维（保持科学传统的思维）和发散式思维（打破传统的自由奔放式思维）之间保持必要的张力。库恩的历史学派（《必要的张力》）范式理论148费耶阿本德的非理性主义（《反对方法》）科学在本质上是一种无政府主义的事业方法论好比一个工具箱科学的发展无所谓规律怎么干都行费耶阿本德的非理性主义（《反对方法》）科学在本质上是一种无政149

（二）中国方法论的历史考察

1、中国古代传统的认识方法传统哲学的发展线索先秦子学两汉经学魏晋玄学隋唐佛学宋明理学

（二）中国方法论的历史考察

1、中国古代传统的认识方法150先秦子学儒家：以孔子为代表（文士）“尽人事以待天命”入世子不语：怪、力、乱、神认识方法：子绝四：勿意、勿必、勿固、勿我读六经：诗、书、礼、乐、易、春秋先秦子学儒家：以孔子为代表（文士）151墨家：以墨子为代表（武士）概念：类；故异类不比，说在量。非攻攻与诛小故，有之不必然，无之必不然；大故，有之必然，无之必不然。达、类、私动物、马、白马墨家：以墨子为代表（武士）概念：类；故152墨家的判断判断的四条原则以名举实，以词抒意，以说出故，以类取，以类与，有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。墨家的判断判断的四条原则153墨家的推理的格式有是而然者（前提肯定，结论也肯定）如：白马，马也；乘白马，乘马也。有是而不然者如：车，木也；乘车，非乘木也。有不是而然者如：且读书，非读书也；好读书，好书也有一是一不是者如：问人病，问人也；恶人病，非恶人也墨家的推理的格式有是而然者（前提肯定，结论也肯定）154墨家的政治理想尚力，非命；天志，明鬼尚贤；尚同墨家的政治理想尚力，非命；155道家：以老子、庄子为代表（隐士）对自然的描述：老子：“有物混成，先天地而生；寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母；我不知其名，字之曰道。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，充气以为和。”道家：以老子、庄子为代表（隐士）对自然的描述：156庄子对自然的描述：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。“道”就是“大全”庄子对自然的描述：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有157老、庄的人生哲学：全身避害老子：柔弱胜刚强人之生也柔弱，其死也刚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。老、庄的人生哲学：全身避害老子：柔弱胜刚强158庄子：无己，无待为善勿近名，为恶勿近刑，缘督以为径。此木以不材得以终其天年周将处乎材与不材之间庄子：无己，无待159道家的认识方法认识目标：道如何得“道”：老子：“为学日益，为道日损”“虚静玄览”庄子：“坐忘”“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。”道家的认识方法认识目标：道160名家：以惠施、公孙龙为代表（辩士）惠施的“合同异”（夸大事物的同一性）：天与地卑，山与泽平。犬可以为羊白狗黑名家：以惠施、公孙龙为代表（辩士）惠施的“合同异”（夸大事物161公孙龙的“离坚白”（夸大事物的差异性）白马非马鸡三足火不热轮不碾地公孙龙的“离坚白”（夸大事物的差异性）白马非马162两汉经学（今文经、古文经）今文经派：“六经注我”代表人物董仲舒董仲舒的政治思想：三纲五常认识目标：天意认识方法：君子查物之异，以求天意。内视反听两汉经学（今文经、古文经）今文经派：“六经注我”163古文经派：“我注六经”代表人物：王充认识目标：物认识方法：以心缘物，方比物类；按兆查迹，由微见较；推原事类，原始见终。古文经派：“我注六经”代表人物：王充164魏晋玄学从“理”的方面继承道家：王弼、郭象名教本于自然认识目标：意（本质）认识方法：得象在忘言，得意在忘象。得鱼在忘筌魏晋玄学从“理”的方面继承道家：王弼、郭象165从“情”的方面继承道家：嵇康、阮籍、王子猷、刘伶越名教而任自然名教是污秽、腐臭的东西从“情”的方面继承道家：嵇康、阮籍、王子猷、刘伶越名教而任自166隋唐佛学承认世界是一个苦海：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛（色、受、想、行、识）认识目标：脱离苦海，成佛认识方法：唯识宗：读经，修行，阶段积累成佛法相宗：转世成佛禅宗：顿悟成佛隋唐佛学承认世界是一个苦海：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、167宋明理学（程朱理学、陆王心学）程朱理学（程颐、朱熹）理在事先认识目标：理认识方法：格物致知格犹穷也，物犹理也。所谓格物，便是要就这形而下之器穷得那形而上之道理而已。穷理者，又非谓止穷得一理便到，但积累多厚，自然脱然有悟处。宋明理学（程朱理学、陆王心学）程朱理学（程颐、朱熹）168陆王心学（陆九渊、王阳明）心即是理。天下有心外之事、心外之理乎？认识目标：发明本心认识方法：格物致知无善无恶是心之本，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。陆王心学（陆九渊、王阳明）心即是理。天下有心外之事、心外之理169中国传统认识方法的特点以整体和过程的观点辩证地认识世界，但是这种辩证观点是建立在对细节缺乏了解的基础之上的。用直觉、顿悟的方法达到对事物本质的认识表现为方法上的非逻辑性、非实证性、非工具性。以解经的方法发挥自己的观点和见解，严重束缚了思想的发展。主张学以致用，但最终目标是“治国平天下”，排斥了科学认识和科学实验。评价标准是“唯书”、“唯上”，造成了向上看、向后看的恶习。中国传统认识方法的特点以整体和过程的观点辩证地认识世界，但是1702、近、现代认识方法的变革清代学者的“回到汉代”的运动汉学与宋学对古代文献的文字解释与哲学解释文献的原有之意与应有之意王国维：“哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。”“知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信。”2、近、现代认识方法的变革清代学者的“回到汉代”的运动1711830年，中国的工业总产量是英国的三倍。——见《大国的兴衰》中国被关在产业革命的大门之外。洋务运动：中学为体，西学为用牛体马用——严复变革制度：兴民权，开议院，君主立宪变革思想文化1830年，中国的工业总产量是英国的三倍。——见《大国的兴衰172以近代科学实证方法批判和否定传统经学方法和直觉思维康有为：《新学伪经考》、《实理公法全书》严复：“即物实测”梁启超：“物观”、“心观”破学术界之奴性胡适：实验方法；历史方法以近代科学实证方法批判和否定传统经学方法和直觉思维康有为：《173以分析、归纳的逻辑方法克服中国传统整体思维的模糊性与形式逻辑的不足严复：翻译《穆勒名学》、《名学浅说》；开办逻辑学讲习班金岳霖：《逻辑》、《知识论》、《论道》；注重分析以分析、归纳的逻辑方法克服中国传统整体思维的模糊性与形式逻辑174以近代