人教版高中语文选修《中国文化经典研读》练习题

《中国古代文化经典》练习题《儒道互补》练习：30分）下列各组中加点词语的读音无误的一组是（下列各组中加点词语的读音无误的一组是（A.曲肱（g。ng） 社稷（ji）B.熊躅（fan） 弑君（shi）C.衮职（gtin） 嗾使（sou）D.孝悌（di） 舟舆（yu）解析：A稽首（qi）C辟（bi）D悌（t）下列各组中加点词语的解释有误的一项是（A.①盍各言尔志？（盍：何不）B.①愿无伐善，无施劳（伐：夸耀）C.①人之其所亲爱而辟焉（辟：偏爱）B）稽首（j1） 鲜克有终（xian）信禀（bing） 上下相蒙（meng）忿愧（zhi） 观其辟丸（pi）布橐（tu6） 靡不有初（mi）D）②曲肱而枕之（肱：胳膊）②受国之垢，是谓之耻（垢：耻辱）②法即一宗，人有南北（即：虽然）D.①愚人无智，空口食盐，食已口爽，返为其患（爽：爽口）②喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。（中：适合，符合）解析：爽，败坏。3.下列各句和“欲洁其身，而乱大伦”中词类活用方式不相同的一项是（ D）A.既来之，则安之 B.老者安之，朋友信之，少者怀之C.何以利吾国？ D.斗且出，提弥明死之解析：死，为动用法。4．下面各句，从句子类型看，与其他三项不相同的一项是 （ D）A.何以利吾国 B.句读之不知，惑之不解C.何功之有哉 D.又比见人来奏事者解析：定语后置。三、翻译下面语句。5、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”译：孔子说：“君子吃饭不要吃过，居住不要追求安稳，对什么事情要反应敏捷但是要少说话。向有道德的人看齐，这样就算是一个好学的人了。”6、天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下主。正言若反。译：天下没有比水更柔弱的东西，而攻击坚强的力量没有超过它的，因为没有什么能代替它。弱小之所以能胜强，柔之所以能胜强，天下没有人不懂，就是没有人肯去做。因此，“圣人”说：承担国家的屈辱，，才算是国家的君主；承担国家的灾祸，才算是天下的君主。正面的话听起来恰像是反语。《晋灵公不君》练习:1、下列加点词的解释，不正确的一项是（B）A、公患之，使锄（chu）麋（ni）贼之贼：刺杀B、宣子骤谏，公患之。 骤：急骤，强烈的意思．C、谏而不入，则莫之继也。 入：纳，指被接纳。D秋九月，晋候钦赵盾酒…… 饮：给……喝解析：多次。谏而不入，则莫之 继也。．明搏而 杀之。．使妇载以 过朝。谏而不入，则莫之 继也。．明搏而 杀之。．使妇载以 过朝。．D.其右提弥明知之．君能有终，则社稷之固也．坐而假寐。．遂扶以下。．我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣。．解析：A.代词；消独。B.顺承；修饰。C.修饰。D.代词；大概TOC\o"1-5"\h\z3、、下列内容可以反映赵盾是“古之良大夫”项是（ A）（1）盛服将朝（ 2）宣子骤谏 （3）见灵辄饿，问其病（4）宣子曰：“呜呼，‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”A、（ 1）（ 2）（ 3） B.（2）（ 3）（ 4）C、（ 1）（ 2）（ 3）（ 4） D（1）（ 2）（ 4）《修齐治平》练习:1.下列格言和警句，不是出自《大学》或《中庸》的一项是（B）A、莫见乎隐，故君子慎其独也。B，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。G博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之DK人一之，己百之；人十之，己千之2、读下文，选出画线文句翻译正确的一项（3分）（A）子日：«君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而»A、作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，（就不可能成为君子）。B、作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。小朋友，（因为无知）心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安。C、作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。如果心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，就长不成人。D、君子的心里，应当是平坦的。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安， （就不可能成为君子）。3、读下文，选出画线文句翻译正确的一项（3分）（B）大学之道（1）,在明明德（2）,在亲民（3）,在止于至善。知止（4）而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。A、大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人亲近；在于使人停止 “至善”。B、大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。G大学的根本宗旨在于明白德育；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。D、大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于到达善良之地。.解释下列词语。①格物致知：推究事物的原理法则而总结为理性知识。②无所不至：没有达不到的地方。后也指没有什么事是做不出的（贬义词，多指坏事）。同义词：无所不为"。成语出处：《论语阳货》：既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。”③中庸之道：指不偏不倚，折中调和的处世态度。.“在中国传统教育里，最重要的是‘四书‘，”一句中“四书”指的是（B）A.《诗经》《尚书》《礼记》《易经》B.《大学》《中庸》《论语》《孟子》C.《春秋》《论语》《孟子》《礼记》D.《韩非子》《列子》《孟子》《庄子》《家国天下》练习：1.下列选项中加点字含义相同的一项是（A）A.主欲知过，必藉忠臣 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白举酒属客，诵明月之诗，歌窕窈之章．防微杜渐举酒属客，诵明月之诗，歌窕窈之章．防微杜渐．处尊居显，未必贤，遇 也．木直中绳，棘以为轮．D对待；机遇。E切中；符合。C.首创奢淫，危亡之渐．D.惟君臣相遇,如同鱼水．E.随事谏正，多中朕失．解析：B写；劝。C开端；扩大TOC\o"1-5"\h\z2．下列选项中加点词语古今同义的一项是（ D）A.百僚进见者，皆失其举措. B .惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安C.必假磔伫,冀闻谏净，知政教得失D.如明域鉴形，美恶必见解析：A古，举动；今，措施。B古，对待；今，遇见。C古，脸色；今，色彩,3．下列加点字的用法与其它三项不同的一项是（ D）A.上不称天心 B.I为百姓所C．欲令耳目外 ．通D．上不称．天心解析：AB*词作X犬语，D动词使动。4．“其”字的含义不同与其它三项的一项是（ B）A.故君失其国，臣亦不能独全其.家B.愚臣处不讳之朝，实愿罄其.狂瞽C.人君须得匡谏之臣，举其.愆过D.至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其.过，遂至灭亡解析：ACD代词，他的；B,代词，自己。5、下列各项，均能表现唐太宗“广开言路，虚心纳谏”的一项是（ A）①公等每看事有不利于人，必须极言规谏②诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随人，预闻政事③公等亦受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳④所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤⑤所以净臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏A.①②④B.②③④C.①③⑤D.①②⑤6．翻译下列语句。（1）陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。译：陛下开拓思路，采纳臣民忠言，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意把愚昧之见都讲出来。”（2）朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。我每当无事静坐，就自我反省。常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨。只想得到正直忠诚的人匡救劝谏，好让我的视听能和外边相通，使百姓没有积怨。《朱子语类》三则学案1．下列句子中加点的实词意思不同的一项是：（C）略晓其义即厌 ．之 夫秦何厌．之有哉明知合．行大路文章合．为时而著此便是天理人欲交战之机 文章须自出机 杼．．D.君子喻于义，小人喻于利低头独长叹，此叹无人喻看得多少文字，穷得多少义理看得多少文字，穷得多少义理．逝者如斯夫，不舍昼夜．己，今之学者为人．旧物表深情，钿合金钗寄将去．解析：A满足；B应该；D明白。2．下列句子中加点的虚词用法相同的一项是： （B）于此一卷书犹未得 趣也．吾知免夫，小子．及到做时，乃为人欲引去．D.这里只在人札定脚做将去．解析：A获得；懂得B语气助词；C被；为了D音节助词；用3．下列句子中加点的词不属于古今异义的一项是：（A）A.便与克下，不得苟且 放过．．极要与他埽除 打叠．．B.事已却悔，如何．．今是要求人知？要自为己？．．C.仁以为己任，不亦重乎．．在学者亦是切身事．．D.若是中人之资质，须大段著力 向外便是趋愚、不肖之途．． ．．解析：B如何：古，怎么办；今，怎样。要求：古，需要求得；今，要求。C以为今，认为。D大段：古，仔细；今，大的段落。不肖：古，没有才能；今，不贤。4．下列句子中不全含有通假字的一项是：（D）古，把……当做;此便是无克己工 ．夫（功）极要与他埽．除打叠（扫）龙洞山农叙．《西厢》（序 ）D.则精神自是愦愦无一时一刻不照管克治（制）．然小路面前有个物引著（着．满场是假，矮人何辩（辨）．战战兢兢，如临深渊5.根据前后文，翻译下列文言句子.⑴．盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。译文：人心是天理所在,勤于用心才会更明白事理。⑵.自家今且剖判一个义利。译文：自己现在要把义和利区别开《日知录》三则练习：1、下列加点的词语，古今意思不相同的一项是（A.有益于天下，有益于将来1、下列加点的词语，古今意思不相同的一项是（A.有益于天下，有益于将来♦♦C.行身陷不义，况望多名誉B.D.D）皆以一生精力成之

♦♦欧阳永叔与学者言，未尝及文章♦♦2.下列各组中，加点词语意义全都相同的一项是（C）A.①纪政事也，察民隐也 （B.①庶乎其传也欤 （流传C.①所以然者，其视成书太易（D.①谓文章止于润身（只3.翻译下面的句子。容易）2.下列各组中，加点词语意义全都相同的一项是（C）A.①纪政事也，察民隐也 （B.①庶乎其传也欤 （流传C.①所以然者，其视成书太易（D.①谓文章止于润身（只3.翻译下面的句子。容易）②王若隐其无罪而就死地（同情②师者，所以传道授业解惑也（传②天下事有难易乎（容易）②进止敢自专（停）⑴文之不可绝于天地问者，曰明道也，纪政事也，察民情也，乐道人之善也。译文：文章要想在天地问不断绝，要阐明道理、要记录国家大事，要体察民间隐情、良，只有这样，文章才能对天下有益，对未来有益，多写一篇就有多一篇的好处。⑵其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？要宣扬人的善译文：他们在书中讲了古人没讲到，而后人又不可不看的东西，这样写出来，才勉强传到后世的吧?⑶然则以文人名于世，焉足重哉！此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也译文：只靠文人”的名声立世，怎么能让人敬重呢？这就是杨雄所说的的人。只摘我的花而不吃我的果”《人间词话》练习:1、给下列加点的字注音寒波澹澹起（ ）豆一“闹”字（ ）B怪（ ）军然（ ）遑以此意（目（ ））灯火幽吐（）必豁人耳无矫揉装束之态（2、解释下列加点的词然遽以此意解释诸词（草率稼轩之词豪 （豪迈）然二者颇难分别（ 很然遽以此意解释诸词（草率稼轩之词豪 （豪迈）然二者颇难分别（ 很）持此以衡古今之作者（ 衡量TOC\o"1-5"\h\z自成高格—( 崇高的格调 )故物皆著我之色彩(沾染 )犹东施之效捧心也(仿效 )皆非大词人不能道.(写出 )3、指出加点词的活用情况白鸟悠悠下 (名动，飞下)其写景也必豁人耳目( 形使动，使……开阔 )昨夜西风凋碧树(动使动，使凋落)持此以衡古今之作者(名动，衡量 )4、翻译下列句子(1)、东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。译文：苏轼的词意境广阔，辛弃疾的词气势豪迈，如果没有两位词人的胸襟而勉强学习他们的词，就好比东施效仿西施得病捂胸口，更加显得丑陋！(2)大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人心目。其词脱口而出，无矫揉装束之态。以其所见者真，所知者深也。持此以衡古今之作者，可无大误矣。译文：大家之作，写的情必定深入人心，感人肺腑；写的景必定生动如画，如在眼前。语言仿佛娓娓而谈，来自生活，自然天成。大家的生活阅历丰富，见闻广博，富有真知，思想深沉，这些品质都表现在他的作品里。以这一点去衡量古今作家的优劣，十之八九不会出错。(3)诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。译文：诗人对宇宙和人生的态度和审视，需要亲自体会，又需要有超然之外的观点。在其中体会，才能描述它。超然之外才能总结概括它。亲自体会过，写出来的东西才生动。5、背写下列诗句(1)泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。(2)可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮。。⑶采菊东篱下， 悠然见南山 。(4)明月不谙离恨苦， 。斜光到晓穿朱户。(5)欲寄彩笺兼尺素。 山长水阔知何处!(6)东风夜放花千树，里吹落，星如雨。(7)众里寻他千度。 蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。是为何谷？"对曰：为愚公之谷阅读下文，完成第1—5题。是为何谷？"对曰：为愚公之谷齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰:桓公曰：何故？"对曰：以臣名之。”桓公曰：今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之？”对曰：臣请陈之：臣故畜铮牛①，生子而大，卖之而买驹。少年曰： 牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。"桓公曰：公诚愚矣！夫何为而与之？"桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿冉拜曰：此夷吾②之过也。使尧在上，咎繇③为理，安有取人之驹者乎陪有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。 ”孔子曰：弟子记之，桓公霸君也，管仲贤佐也，犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也！”［注］①铮牛：母牛。 ②夷吾；即管仲。 ③咎繇：人名，法官。1.写出下列加点词在句中的意思⑴以臣名之名（命名）（2）臣故畜铮牛 畜（养）⑶公诚愚矣诚（确实）（4）管仲正衿冉拜曰 正（使……正）2,下列句中为”字用法与另三句不同的一项是（B）A.是为何谷B.何为以公名C.以臣为愚D.故名此谷为愚公之谷.把下列句子译成现代汉语（1）使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？假使尧在上主政，咎繇当法官，怎么会有夺人马驹的呢？（重点词：使“理“安”，兼顾全句）（2）若有见暴如是叟者，又必不与也。如果有人像这个老人一样被欺负，也一定不会给他马驹的。（重点词：见“暴“与“，兼顾全句）.从全文