智者不惑论语 课件

《〈论语〉选读》

智者不惑《〈论语〉选读》1一、简介孔子和《论语》：孔子，中国著名的大思想家、大教育家。兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，弟子三千，贤人七十二。曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年。晚年修订六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。孔子言行不仅深深地影响了中国，甚至影响了全世界。在联合国评选的世界十大文化名人中，

孔子名列榜首。《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。——《汉书，艺文志》《论语》是孔子在教学生时的片片断断，是留下来的课堂笔记。大家有问有答，在这种提问和回答之间，形成的只言片语。孔子去世后，他的学生把这些编篡起来，后来就成了《论语》。一、简介孔子和《论语》：2叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”二、导学（一）疏通文意1.解释红颜色的字加点字。2.说说这则的意思？叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发3二、导学（二）感受情怀3、这句话孔子好像有“王婆卖瓜，自卖自夸”的感觉。你是怎么理解的？这恰恰表现出圣人坦荡的一面，说明他不会对自己优点避而不谈，来追求现代人所谓的“谦虚”。其实，谦虚在我看来知道自己的无知，并永远保持对知识的渴望，而不是对自己认知的故作不知。4、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这是何等境界，发愤学习到废寝忘食，并在学习中感受到了快乐和幸福，连人类最恐惧的衰老也忘了,请问孔子学习是为了什么？他学习并没有功利目的，而是为了快乐，为了享受了生命。并不像我们现代的许多人，为了某种目的，强迫着自己去学习，至于在学习中能不能感受到快乐并不重要，只要目标达成了就可以。这就是我们普通人跟圣人之间的区别。二、导学4三、自学（一）疏通文意子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知

为不知，是知也。”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”子曰：“人无远虑，必有近忧。”季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”1.解释红颜色的字加点字，并说说这几则的意思。三、自学5三、自学（二）内化于心2.学了《论语》“智者不惑”这几则后，你受到了怎样的启发？请结合某一则来谈谈示例:子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”这则《论语》启示我：要有诚实的态度，知道就是知道，不知道就是不知道。要看清楚自己的优缺点，并能正确对待它们，这才是聪明的。要承认自己某一方面的不足或无知，既要放下脸面，又需要勇气。三、自学6子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”告诉我是求实态度子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”告诉我要内蕴深厚。叶公问孔子与子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”告诉我要乐在学中。子曰：“人无远虑，必有近忧。”告诉我要深谋远虑。季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”告诉我要着眼现实。子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”告诉我要学于自然。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”告诉我要有健全人格。

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”告7《论语》就是关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序，找到个人坐标的一本语录。

——于丹《论语》心得三、自学（三）课外激读——于丹《论语》心得三、自学8

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《〈论语〉选读》

智者不惑《〈论语〉选读》27一、简介孔子和《论语》：孔子，中国著名的大思想家、大教育家。兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，弟子三千，贤人七十二。曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年。晚年修订六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。孔子言行不仅深深地影响了中国，甚至影响了全世界。在联合国评选的世界十大文化名人中，

孔子名列榜首。《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。——《汉书，艺文志》《论语》是孔子在教学生时的片片断断，是留下来的课堂笔记。大家有问有答，在这种提问和回答之间，形成的只言片语。孔子去世后，他的学生把这些编篡起来，后来就成了《论语》。一、简介孔子和《论语》：28叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”二、导学（一）疏通文意1.解释红颜色的字加点字。2.说说这则的意思？叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发29二、导学（二）感受情怀3、这句话孔子好像有“王婆卖瓜，自卖自夸”的感觉。你是怎么理解的？这恰恰表现出圣人坦荡的一面，说明他不会对自己优点避而不谈，来追求现代人所谓的“谦虚”。其实，谦虚在我看来知道自己的无知，并永远保持对知识的渴望，而不是对自己认知的故作不知。4、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这是何等境界，发愤学习到废寝忘食，并在学习中感受到了快乐和幸福，连人类最恐惧的衰老也忘了,请问孔子学习是为了什么？他学习并没有功利目的，而是为了快乐，为了享受了生命。并不像我们现代的许多人，为了某种目的，强迫着自己去学习，至于在学习中能不能感受到快乐并不重要，只要目标达成了就可以。这就是我们普通人跟圣人之间的区别。二、导学30三、自学（一）疏通文意子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知

为不知，是知也。”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”子曰：“人无远虑，必有近忧。”季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”1.解释红颜色的字加点字，并说说这几则的意思。三、自学31三、自学（二）内化于心2.学了《论语》“智者不惑”这几则后，你受到了怎样的启发？请结合某一则来谈谈示例:子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”这则《论语》启示我：要有诚实的态度，知道就是知道，不知道就是不知道。要看清楚自己的优缺点，并能正确对待它们，这才是聪明的。要承认自己某一方面的不足或无知，既要放下脸面，又需要勇气。三、自学32子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”告诉我是求实态度子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”告诉我要内蕴深厚。叶公问孔子与子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”告诉我要乐在学中。子曰：“人无远虑，必有近忧。”告诉我要深谋远虑。季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”告诉我要着眼现实。子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”告诉我要学于自然。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”告诉我要有健全人格。

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”告33《论语》就是关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序，找到个人坐标的一本语录。

——于丹《论语》心得三、自学（三）课外激读——于丹《论语》心得三、自学34

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智者不惑论语课件35智者不惑论语课件36智者不惑论语课件37自学——内化于心学了《论语》“智者不惑”七则之后，你受到了怎样的启发？请结合某一则来谈谈。示例：子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”这则《论语》启示我：要有诚实的态度，知道就是知道，不知道就是不知道。要看清楚自己的优缺点，并能正确对待它们，这才是聪明的。要承认自己某一方面的不足或无知，既需要勇气，又要放下脸面。自学——内化于心学了《论语》“智者不惑”七则之后，你受到了怎38于丹《论语》心得《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。于丹《论语》心得《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上39没有粮食无非就是一死，从古而今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。没有粮食无非就是一死，从古而今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的40孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在非常破烂的小巷子里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐。颜回真正令人敬佩的，并不是他能够忍受这么艰苦的生活境遇，而是他的生活态度。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，41诚然，谁都不愿意过苦日子，但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。我们的物质生活显然在提高，但是许多人却越来越不满了。因为他看到周围总还有乍富的阶层，总还有让自己不平衡的事物。诚然，谁都不愿意过苦日子，但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能42其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。…………其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展43子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也。”更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清凉的欢乐。这种欢乐，不会被贫穷的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫44但是，真正做到宽容谈何容易。有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后不在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。但是，真正做到宽容谈何容易。有很多时候，一个事情本来已经过去45佛家有一个有意思的小故事：小和尚和老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和没尚说，师傅啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？佛家有一个有意思的小故事：小和尚和老和尚下山化缘，走到河边，46这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下一片海阔天空。这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你47这些道理不是那些砖头一样的典籍，让你