第22课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 高教版中职语文基础模块上册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧”。21998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人孔子，名

，字

，

家学派创始人，思想核心是

，政治上主张

鼓励人们

，即“出来做事”。丘仲尼儒仁礼治入仕3孔子，名

，字，家学派儒家圣人广收门徒礼乐治国周游列国4儒家广收礼乐周游4儒家六艺：礼乐射御书数5儒家六艺：礼乐射御书数5

孔子去时候，其弟子为他守孝三年。在守孝期间,众弟子将孔子平时所讲的话经过讨论辩证,编写成流芳百世的《论语》。6孔子去时候，其弟子为他守孝三年。在守孝期间,众弟子将孔《论语》我国第一部语录体散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。《论语》共20篇。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。7《论语》我国第一部语录体散文集，它是孔子的门人和再传弟子子路曾晳冉有公西华侍坐8子路曾晳冉有公西华侍坐8子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名9子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。动词,做闲居，平时子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:

“‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”

孔子说:“因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了).你们平时总在说:‘别人不了解我呀!’如果有人了解你们,那么你们打算怎么办呢?”用温和自谦的话解除了学生的思想顾虑,给学生创造了一个轻松氛围。引用学生日常的牢骚话,表明对学生的了解.而后假设了一种情况,水到渠成地启发学生谈出自己的想法.孔子形象：和蔼可亲、平易近人、循循善诱

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:“‘不吾知也.四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。孔子问“志”弟子答“志”孔子评“志”四位弟子“志向”怎样？孔子问“志”弟子答“志”孔子评“志”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。轻率急忙古代称兵车，四马一车为一乘夹指军队五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。比（bì)等到微笑子路述志子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。子路轻率地回答道：“一个拥有千辆战车的中等诸侯国家，夹在大国的中间，（大国）用军队侵犯它，接着又遭受饥荒，（如果）我去治理它，等到三年光景，可以使（人民）有勇气，并且懂得礼义。”侧重强国子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（姓仲名由）有抱负，自信却失之鲁莽、轻率

志：性格：侧重强国治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使

“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆，纵横或者动词，治理。等待使动用法使……足。至于等待冉有述志“求！尔何如？”方圆，纵横或者动词，治理。等待使动用法至“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

方圆六七十里或者五六十里的小国，我去治理它，等到三年光景，可以使（这个国家）人民富足。至于那礼乐方面的教化，（只有）等待贤人君子了。”侧重富民“求！尔何如？”方圆六七十里或者五六十里的小国，我去治

治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（姓冉名求）谦虚谨慎，说话很有分寸志：性格：侧重富民治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”穿礼服戴礼帽名作动或者诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。主持赞礼和司仪的小官公西华述志“赤！尔何如？”穿礼服戴礼帽或者诸侯相见曰会；主持赞礼和“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“不是说（我）能够做到这一点，（只是）愿意学习它。诸侯宗庙的祭祀，或者诸侯之间的，盟会和共同朝见天子，（我）愿意穿上礼服，戴上礼帽，在这些场合中做一个小司仪。”侧重以礼治邦“赤！尔何如？”“不是说（我）能够做到这一点，（只是）愿意

能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（姓公西名赤）谦恭有礼娴于辞令志：性格：侧重以礼治邦能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（姓公西

“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”思考：孔子为什么会赞同曾皙的说法？

曾晳述志“点！尔何如？”思考：孔子为什么会赞同曾皙的说法？曾晳述曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”太平盛世春游图太平盛世春游图大道之行也选自《礼记·礼运》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

“道之不行也,我知之矣。”大道之行也“道之不行也,我知之矣。”

孔子的理想：通过“礼乐”治国实现大同社会，天下太平的理想。“孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。”孔子的理想：

“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

同“稀”铿的一声放下起何妨通“暮”指成年男子叹息赞同“点！尔何如？”同“稀”铿的一声放下起何妨通“暮”指

暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（姓曾名点）洒脱高雅从容淡定志：性格：实现天下太平暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

弹瑟的声音稀疏下来，（接着）铿地一声，放下瑟站起身来，回答道：“（我的志趣）跟他们三人所说的不同。”孔子说：“（这有）什么妨害呢？不过是各人说说自己的志向罢了。”（曾皙）说：“暮春时节，春天的服装已经做成了，五六个成年人（偕同）六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩坛上吹吹风，（一路上）唱着歌走回来。”太平盛世春游图“点！尔何如？”弹瑟的声音稀疏下来，（接着）铿地一三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在最后。曾皙问:"他们三位的话怎么样?"孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了。"曾皙说:"您为什么笑子路呢？”

第22课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件高教版中职语文基础模块上册三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（孔子）说：“治理国家要靠礼，他的话（却）不谦让，所以哂笑他。（难道）冉求所说的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？（难道）公西赤所说的就不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯盟会和朝见天子，不是诸侯国家的大事又是什么？（如果）公西赤（只能）给诸侯做小相，谁能给诸侯做大相呢？”（孔子）说：“治理国家要靠礼，他的话（却）不谦让，所以哂笑他曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜礼孔子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜礼孔子作业：同学们，你的理想是什么呢？说说你的理想，并思考自己的行动是不是朝着理想的方向前进呢？如果不是，你觉得应该如何做才能实现你的理想呢？作业：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧”。341998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人孔子，名

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家学派创始人，思想核心是

，政治上主张

鼓励人们

，即“出来做事”。丘仲尼儒仁礼治入仕35孔子，名

，字，家学派儒家圣人广收门徒礼乐治国周游列国36儒家广收礼乐周游4儒家六艺：礼乐射御书数37儒家六艺：礼乐射御书数5

孔子去时候，其弟子为他守孝三年。在守孝期间,众弟子将孔子平时所讲的话经过讨论辩证,编写成流芳百世的《论语》。38孔子去时候，其弟子为他守孝三年。在守孝期间,众弟子将孔《论语》我国第一部语录体散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。《论语》共20篇。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。39《论语》我国第一部语录体散文集，它是孔子的门人和再传弟子子路曾晳冉有公西华侍坐40子路曾晳冉有公西华侍坐8子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名41子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。动词,做闲居，平时子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:

“‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”

孔子说:“因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了).你们平时总在说:‘别人不了解我呀!’如果有人了解你们,那么你们打算怎么办呢?”用温和自谦的话解除了学生的思想顾虑,给学生创造了一个轻松氛围。引用学生日常的牢骚话,表明对学生的了解.而后假设了一种情况,水到渠成地启发学生谈出自己的想法.孔子形象：和蔼可亲、平易近人、循循善诱

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:“‘不吾知也.四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。孔子问“志”弟子答“志”孔子评“志”四位弟子“志向”怎样？孔子问“志”弟子答“志”孔子评“志”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。轻率急忙古代称兵车，四马一车为一乘夹指军队五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。比（bì)等到微笑子路述志子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。子路轻率地回答道：“一个拥有千辆战车的中等诸侯国家，夹在大国的中间，（大国）用军队侵犯它，接着又遭受饥荒，（如果）我去治理它，等到三年光景，可以使（人民）有勇气，并且懂得礼义。”侧重强国子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（姓仲名由）有抱负，自信却失之鲁莽、轻率

志：性格：侧重强国治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使

“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆，纵横或者动词，治理。等待使动用法使……足。至于等待冉有述志“求！尔何如？”方圆，纵横或者动词，治理。等待使动用法至“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

方圆六七十里或者五六十里的小国，我去治理它，等到三年光景，可以使（这个国家）人民富足。至于那礼乐方面的教化，（只有）等待贤人君子了。”侧重富民“求！尔何如？”方圆六七十里或者五六十里的小国，我去治

治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（姓冉名求）谦虚谨慎，说话很有分寸志：性格：侧重富民治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”穿礼服戴礼帽名作动或者诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。主持赞礼和司仪的小官公西华述志“赤！尔何如？”穿礼服戴礼帽或者诸侯相见曰会；主持赞礼和“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“不是说（我）能够做到这一点，（只是）愿意学习它。诸侯宗庙的祭祀，或者诸侯之间的，盟会和共同朝见天子，（我）愿意穿上礼服，戴上礼帽，在这些场合中做一个小司仪。”侧重以礼治邦“赤！尔何如？”“不是说（我）能够做到这一点，（只是）愿意

能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（姓公西名赤）谦恭有礼娴于辞令志：性格：侧重以礼治邦能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（姓公西

“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”思考：孔子为什么会赞同曾皙的说法？

曾晳述志“点！尔何如？”思考：孔子为什么会赞同曾皙的说法？曾晳述曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”太平盛世春游图太平盛世春游图大道之行也选自《礼记·礼运》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

“道之不行也,我知之矣。”大道之行也“道之不行也,我知之矣。”

孔子的理想：通过“礼乐”治国实现大同社会，天下太平的理想。“孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。”孔子的理想：

“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

同“稀”铿的一声放下起何妨通“暮”指成年男子叹息赞同“点！尔何如？”同“稀”铿的一声放下起何妨通“暮”指

暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（姓曾名点）洒脱高雅从容淡定志：性格：实现天下太平暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

弹瑟的声音稀疏下来，（接着）铿地一声，放下瑟站起身来，回答道：“（