高二上册语文教案课件【三篇】

PAGEPAGE23高二上册语文教案课件【三篇】【锦瑟】本着遵循认知规律、遵循鉴赏基本原则,教学中宜深入浅出、以读带赏,全方位调动学生学习新诗的积极性、主动性和创造性,在整个教学活动中以学生为主体,培养学生的鉴赏、评价能力。一、名句导入,激发兴趣实践表明,由已知切入新课,既容易唤起学生对新知识的渴望,又有助于帮助学生在不知不觉中形成知识体系。名句是经过时间的洗涤,被历代人所激赏的前人的智慧的结晶、语言的精华。由熟悉的名句导入,既可增强学生对中华民族优秀文化的自豪感,增强学生对语言文字的进一步品味,也可唤起学生积累新知识的渴望,可谓一举多得。李商隐的许多诗句已被广泛使用,学生早已耳熟能详,如:"夕阳无限好,只是近黄昏""相见时难别亦难,东风无力百花残""春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干""君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池"等。二、简介作者,奠定鉴赏必备条件"言为心声",诗文总会不可避免地打上时代烙印,刻上作者个人遭遇的印迹。了解诗人简况,是鉴赏诗歌的必要准备。李商隐(813~858),字义山,号玉溪生,怀州河内(今河南沁阳)人,出身于小官僚家庭。十七岁就以才华受人赏识,二十五岁中进士,入朝做官。不幸卷入朋党之争,政治上始终遭到排挤,在党争的夹缝中生存,奔走于四川、广西、广东等地,做些幕僚工作,很不得志。他的个人生活也很不幸,结婚不到十二年,爱妻便去世。就在那短暂的十二年中,由于诗人到处飘泊,也不能和妻子常常团聚。他本有"欲回天地入扁舟"的抱负,却终身潦倒,得不到实现的机会,因此心情抑郁苦闷,四十五岁卒于郑州。存诗约六百余首。由于时代混乱、个人失意,诗中往往流露出浓浓的感伤情绪。李商隐的诗不仅在唐代诗坛、而且在我国古典诗歌史中,都占有一席之地,颇有影响。特别值得一提的是艺术性极高的无题诗,基调凄凉伤感,音调和谐婉转,遣词用字严谨,对仗工致,用华丽的词藻构成生动优美的形象,传达出深刻真挚的感情,耐人寻味,想象丰富,构思精巧,语言优美,具有独特的艺术魅力。《锦瑟》取诗首二字为题,就属此类。三、读读背背,初步感悟诗歌大意"书读百遍,其义自见。"诗歌阅读尤其这样,反复诵读可帮助学生在有意无意之中感受诗歌的声韵美,思索诗歌意旨,体味诗歌意境,把握诗人情感。可以说,诵读是读诗的基础,读诗而不能背诵,等于不读;能背诵,则日后必有所领悟。鉴赏中,给学生充分时间让学生朗读、背诵,培养学生独立学习的能力。引导学生利用已有知识、能力,结合教材注释、手边资料,在读读背背中进行初步鉴赏(语言、节奏、韵律等),鼓励学生大胆质疑。鉴赏诗歌也须"有的放矢",不可毫无目标,漫无边际,要在学生自读前(或阅读中)明确提出:1.领悟诗歌情感基调;2.通过想象联想再现诗中意境;3.找出并思考诗中的四个典故、五个比喻的用意。四、涵泳探讨,美读鉴赏诗歌李商隐的诗,即使好学深思之人读起来也觉吃力,特别是他的无题诗,大多有一种朦胧意境不易得到确切的解释,但能给人以美的享受。诗重含蓄,《锦瑟》为人们提供了多种解读方式的可能,如锦瑟说、爱国说、悼亡说、自伤身世说等,耐人寻味,正是诗的价值所在。引导学生鉴赏,可就诗论诗,不必寻求统一的答案,只需结合晚唐时代背景、诗人经历,把握诗歌情感基调,用自己的语音去再现诗中意境,把玩诗歌清丽语言即可。1.把握全诗情感基调"此情可待成追忆,只是当时已惘然。""锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。"由此我们可以把握住这首诗是抚今追昔,书写困扰诗人多年的"惘然"之"情"。朗读时宜放慢语速,以低沉语调再现哀怨、怅惘、迷离。2."未成曲调先有情",首联即情感触发"锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。"锦瑟啊,你没来由的有五十根弦,每一弦每一柱都在追忆曾经的年华。诗人所以有这样的感慨,正是被"情"困扰多时,此时把"锦瑟"作为情感的触发点,寄寓自己的情思。此联既是起兴,又是用比,行文十分巧妙。吟诵时,一定要先酝酿情感,才能读出哀怨的语调、深深的迷惘和无限感触,才不会是空穴来音。3.陷入沉思,发出无限感慨"庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。"曾经有过的以往和美好的愿望,有如"庄生梦蝶"一样清晰,令人留恋,使人沉迷,让人惆怅。即使它不能实现,但"我"心依旧,假如死去也要像"望帝"化作杜鹃啼叫不止。此二句诗语言虽简洁,却蕴意无穷,巧妙用典,令人深思。读时应以痴迷、陶醉、无限眷恋、无限执著的语气来再现,语速、声音由厚重、舒缓到激昂、悲切。4.以清晰语音,再现美丽、朦胧、凄清"沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。"明月高悬,青青的广漠大海,鲛人泣泪成珠,清冷月光、晶莹珠光、明亮泪光交织一片,让人怅惘而又联想无穷;蓝田日光秀丽,阳光温暖,白玉生烟,玉埋地下却精气升腾。"沧海遗珠""蓝田美玉",虽然珍贵,却被人遗忘,令人悲伤、惋惜,但其终究是珠宝美玉,又令人庆幸、欣慰。读时应读出苍茫之感,毫无依托,无限爱怜,无限悲伤之情。5.戛然而止,余韵无穷"此情可待成追忆,只是当时已惘然。"这情哪里是追忆往事时才有,只是当时就已令自己迷惘。今日追忆必定更加怅然,实在不堪回首。行文浑然一体,情感愈加浓郁。朗读时宜表现出欲罢还休,荡气回肠,有如空谷回音,余韵无穷。五、课外延伸1.寻找诗人足迹《锦瑟》中还有许多未解之谜,有待进一步研究探讨。可启发学生通过多种途径,了解诗人生平,品读诗人其他作品,寻找相关资料,自己打造解读的金钥匙。2.与诗人对话"学以致用",把死知识变为活水之源,不容忽视。对文学作品,我们应采取"拿来主义",建议学生写写鉴赏文章,是为"与诗人对话"。【寡人之于国也】【教学目的】１、了解孟子"仁政"的具体内容、思想基础及历史进步性。２、了解孟子答问过程、论辩艺术及其"好辩、善辩"的主客观原因。３、了解并掌握"数""发""直""兵""胜"及其若干固定句式的对应今译。４、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。【教学重点、难点】１、重点：本文的论辩过程及艺术。２、难点：《孟子》的思想内容，也就是"仁政"的具体内容。【教学时数】两课时。【教学步骤】一、#课件#导语我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的命题："民为贵，社稷次之，君为轻。"他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护；反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独夫民贼，被人民*。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。二、字词正音１、曳（yè）：拖着。２、数（cù）：密。３、罟（gǔ）：网。４、洿（wū）：洼地积水，池塘。５、鳖（biē）：团鱼，俗称王八。６、彘（zhì）：猪。７、悌（tì）：敬爱兄长。８、莩（piǎo）：饿死的人。三、《孟子》简介参看课文。四、解题本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕"民不加多"的问题展开讨论，阐述了孟子"仁政"的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，"争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城"；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。五、课文串讲１、梁惠王曰："寡人之于国也，尽心焉耳矣。对于国家（总算是）了啦。河内遇到饥荒，焉耳矣：三个语气词连用，表强调，重点在后一个。２、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。凶：谷物收成不好，荒年。移：迁移。粟：小米，指谷类。亦：也是。其：代河东。３、察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？察：考察。政：政治无如：比不上。加：更。何也：这是什么原因呢无如。第一部分（１自然段）：提出"民不加多"的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，"争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城"；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。梁惠王提出"民不加多"的疑问之前，自诩"寡人之于国也，尽心焉耳矣"，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于"邻国之政"，"河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然"。从两方面描述救灾的具体措施。"察邻国之政，无如寡人之用心者"，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的"五十步笑百步"作铺垫。"邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？"，梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传"仁政"思想并想引导他实行王道政治的。４、孟子对曰："王好战，请以战喻。好战：喜欢打仗。以喻：用来比喻。５、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，则何如？填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。填：拟声词。鼓：名作动。之：助词，无义。兵：武器。刃：刀锋，借代。兵刃：同义复词。弃甲曳兵而走：抛弃铠甲拖着兵器。或：有的凭（自己）耻笑。而：表修饰。百步：数量词活用作动词，跑了百步。而后：然后。６、曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"直不：那只不过没有（跑）。直：只是，不过。７、"王如知此，则无望民之多于邻国（之民）也。知道这个道理就不要指望（自己的）百姓比邻国多。无：同毋，不要。之；取独。第二部分（２─４自然段）：分析"民不加多"的原因：孟子不直接回答"民不加多"的问题，而是利用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方使对方容易接受。"王好战，请以战喻。"总提一句，然后举出两个逃兵"弃甲曳兵而走"的两种情况。根据败逃距离的远近，提出"以五十步笑百步，则何如？"的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话："不可，直不百步耳，是亦走也。"以子之矛，攻子之盾，"王如知此，则无望民之多于邻国也"。这两话忽然转入正题，既回答了"民不加多"的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的"迁民移粟"跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。８、"不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。违：违背。谷：粮食。数罟：细网。入洿池：进入池塘。胜：尽。９、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食。以：按。时：时令。１０、是使民养生丧死而无撼也。丧死：为死了的人办丧事。而：表承接。１１、王道之始也。之始：这就是开端。王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。５─７自然段为第三部分：５自然段：阐述"王道之始"的道理：孟子认为，合理地发展生产，使老百姓"养生丧死而无撼"是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。"不违农时，谷不可胜食也。数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。"三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用"不可胜也"的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用"谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用"来小结前面三组排比句，又以这个结论为前提推出新的结论："王道之始也。"作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把"使民多加"的问题跟行王道紧密联系起来。１２、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。树：动词，种植。之：助词，无义。衣：穿。帛：丝织品。豚：小猪。彘：猪。１３、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。畜：畜养。无：通毋,不要。失：错过。时：时机。其：代鸡、豚、狗、彘。夺：耽误。１４、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；时：农时。１５、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。谨：谨慎。庠序：古代指学校。教：教化。申：反复讲述。孝：尊敬父母。悌：敬爱兄长。义：道理。１６、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。颁同斑。颁白：头发花白。负：背着东西。戴：顶着东西。黎民：老百姓。王：名作动，称王。未之有：否定句代词作宾语后置。６自然段：阐述王道之成的道理：孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是"使民多加"的根本措施。"五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。"这三组排比句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这种措施后产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民："谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。"作者在这里连用四组排比句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用"七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒"两句承上启下，顺理成章地得出"然而不王者，未之有也"的结论，与前文"王道之始"相呼应。１７、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，检：约束涂：同途，道路。莩：饿死的人。发：打开粮仓，赈济百姓。１８、人死，则曰：'非我也，岁也。'则：表转折。岁：年成。１９、是何异于刺人而杀之，曰：'非我也，兵也'？何异：什么不同。于：与。２０、王无罪岁，斯天下之民至焉。罪：归咎。斯：那么。至：到，这里指归顺。７自然段：阐述"使民加多"应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确，前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国"尽心"，可是"狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发"，哪里谈得上"尽心"呢？"狗彘食人食"和"涂有饿莩"形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥："涂有饿莩"归罪于年成不好，如同"刺人而杀之"归罪于兵器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，"王无罪岁，斯天下之民至焉"，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼仪，才能使他们归服。"斯天下之民至焉"，回答了开篇梁惠王提出的"民不加多"的疑问。第三部分（５～７自然段）阐述孟子"仁政"的具体内容──使民加多的根本措施。六、用推断方法理解文言文１、以意逆志法：即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再根据上下文，假设一种解释，有时甚至可以猜测，这种方法，叫做"以意逆志"，"逆"是"迎合"的意思，如本文中的"谨庠序"，就可利用这种方法。２、利用对偶、排比、互文等方法进行推断：如本文的"数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也"，我们可以根据"斧斤"句推断"数罟"句的句意。３、根据上下思路和逻辑关系推断：如"不可，直不百步耳，是亦走也"的句意，就可以根据上文"或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如"来推断。七、作业第三题。【劝学】【教学目标】１、了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。２、积累一定数量的实词，了解文言实词在演变过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种现象，提高学生阅读、理解文言文的能力。３、注重本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点，注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。【教学课时】两课时。【教学步骤】第一课时一、#课件#导语培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处于不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性，是一篇鞭辟入里，脍炙人口的好文章。二、介绍荀子明确荀子的生卒年代、历史地位、政治主张和文学成就，重点介绍荀子散文的特点和文学地位，说明本文出处。荀子是战国时期的思想家、文学家。他强调"行"对于"知"的必要性和后天学习的重要性。他的散文说理透彻、气势浑厚、语言质朴、句法简练绵密、多排比句子，又善于用比喻。《劝学》一文的这些特点较为明显。而《劝学》一文最为突出的特点，还是比喻的运用，它多达２０个，且形式灵活。巧妙有力地阐述了学习的意义、作用及学习方法和态度。这些比喻的含义及内在联系是学习本文的重点、难点。因此只有准确理解比喻的含义，课文内容的理解、字词句的理解也就迎刃而解了。三、解题从"劝"字入手，在比较古今词义不同的同时，明确"劝"在此处应是"劝勉"的意思，与现代汉语"劝阻"语义不同。"劝"是手段，"学"是目的，明确本文主旨是劝勉人们学习。四、学习课文１、讲解第一自然段：提问：本段在全文中的地位和作用是什么？明确：⑴是全文的文眼。⑵统领全篇，开门见山，引起下文论述。词语：已。２、讲解第二自然段：⑴请学生朗读第二自然段。⑵找出本段论述的事物及特点：明确：蓝→青，水→冰，木→轮，（金）钝→利。以上四组都说明一个道理：蓝、水、木在外力作用下都有不同程度的加强。对人而言，这个外作用力就是学习。君子因其博学而且经常反省，才能达到智慧清明、行无过错的境界。⑶分解比喻句的含义，分析与中心论点的关系。教师举例示范，用图示法引导学生分析，目的在于教会方法。然后两三个人一组用此方法解决其他句子的问题。此方法以训练思维推理能力为主，提高学生认识事物、分析问题的能力。以第二段为例作分析。本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。"青出于蓝"，是讲靛青从蓝草中取出，但比蓝草的颜色更青。"冰寒于水"，是说冰是由水凝冻成的，但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展，得出：客观事物（如蓝、水）经过一定的变化过程，可以有所发展（如青），有所提高（如冰）。又结合本文所论中心事情