2022-2023学年新教材高中语文第二单元第5课以工匠精神雕琢时代品质课件部编版必修上册

第5课以工匠精神雕琢时代品质文化传承与理解语言建构与运用思维发展与提升审美鉴赏与创造工于形，匠于心工匠精神，是对文化的一种传承；匠心筑梦，传承的是一种精神，诠释的是一份追求，承载的是对信仰的情怀。千百年来，工匠们执着于不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手升华的过程。他们对细节有着严苛的要求，他们追求完美和极致；其利虽微，他们执着的是结果；十年一剑，他们坚持的是初心。真正的践行者，用修行的价值观代替浮躁功利的工作观。以一生为代价去做一件事，那是一种纯粹的伟大，那就是匠人匠心。文化传承与理解1.写作背景中国的工业文明姗姗来迟，因而现今我们提出弘扬工匠精神就是要弥补中国在早期工业文明时的缺失。现代企业的文化和理念已不再一味追求大而全，而更注重特而精、特而优，这就无形中形成对工匠精神的呼唤。一批注重高品质、高性能而不吝高价格的中国消费群体正在形成，他们也会形成对工匠精神的呼唤。提倡工匠精神应该也必将成为我们社会的自我追求。2016年3月5日，李克强总理在《政府工作报告》中说，鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的“工匠精神”。“工匠精神”一词迅速流行开来，成为制造行业的热词。随后，不仅制造行业，各行各业都提倡“工匠精神”。于是，使用范围扩展，任何行业、任何人“精益求精，力求完美”的精神，都可称为“工匠精神”。本文就是2016年4月30日发表在《人民日报》的一篇评论。不仅仅是把工作当作赚钱的工具，而是树立一种对工作执着，对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神；是一种职业诉求和产品诉求。2.相关知识工匠精神工匠精神，英文是Craftsman'sspirit，是一种职业精神。它是职业道德、职业能力、职业品质的体现，是从业者的一种职业价值取向和行为表现。“工匠精神”的基本内涵包括敬业、精益、专注、创新等方面的内容。工匠精神是社会文明进步的重要尺度，是中国制造前行的精神源泉，是企业竞争发展的品牌资本，是员工个人成长的道德指引。“工匠精神”就是追求卓越的创造精神、精益求精的品质精神、用户至上的服务精神。时评时评指报刊上评论时事的文章。优秀的时评一般选取社会生活中一些带有全局性、代表性、倾向性的事件、问题和现象，及时准确地加以剖析、阐释、引导，既讲明道理，又发表议论，解疑释惑，情真意切，针砭时弊，激浊扬清，体现出一股生气、正气、锐气，涌动着一种社会舆论的正面力量。因此，它往往比一般的思想评论、杂文有着更加强烈的社会效果。

佛家有云，双手合十，乃是将十万力量凝聚，制心一处，无事不成。时间洒在哪里，哪里就开花结果。一颗匠心，心系一处，无事不成。

匠人专心专法，咫尺匠心，诠释着对信仰的追求。

语言建构与运用作业时间：20分钟1．记字音。①雕琢_________

②感慨_________③挑剔_________

④造诣_________⑤倡导_________

⑥卓越_________⑦臻于至善_________

⑧笃实_________········zhuókǎitiyìchànɡzhuózhēndǔ域阈蜮湛缜斟萃悴粹淬瘁践栈饯3．辨词义。(1)崇尚崇拜[辨词]二者都含有“尊重”的意思。“崇尚”指尊重、推崇，常用于某种观念、风气、品质或精神等，多用于褒义语境，如“崇尚正义”“崇尚俭朴”。“崇拜”指尊敬钦佩，常用于人，中性词，如“崇拜英雄人物”。[选词]①人民群众永远

那些民族英雄。②科学研究应尊重客观事实，

真理，不迷信权威。崇拜崇尚(2)赋予付与[辨词]二者读音相同，都含有“交给”的意思。“赋予”指交给(重大任务、使命等)，一般用于特定的对象。“付与”指交给，使用对象比较具体。[选词]①作为党的领导干部，要履行好党和人民

的职责，努力使人民群众的生活更加美好。②买方只有将资金

卖方后，才能依法办理房屋产权手续。赋予付与(3)离群索居深居简出[辨词]二者都形容一种生活状态。“离群索居”指离开同伴而过孤独的生活，侧重于“孤独”。“深居简出”指平日老在家里待着，很少出门，侧重于“很少出门”。[选词]①他平时

，很少有人能见到他。②克尔凯郭尔所强调的个人是脱离社会的孤独者，是

的人，而这样的人在现实中是根本不存在的。深居简出离群索居4．辨析下列句子中加点词语使用的正误。(1)王总一进入会议室，参加研讨会的各地代表都不谋而合地站起来欢迎他。(

)(2)她在舞蹈艺术方面已达到炉火纯青的地步。(

)(3)得知偶像柯洁败给“阿尔法狗”的消息，有一个围棋迷连续两天废寝忘食，上课走神，就连老师点名他都没有听到。(

)············×解析：“不谋而合”指没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。不合语境，应改为“不约而同”。“不谋而合”多指想法、看法，“不约而同”多指具体行动。√解析：“炉火纯青”比喻学问、技术等达到了纯熟完美的地步。×解析：“废寝忘食”指顾不得睡觉和吃饭，形容非常专心努力。不合语境。(4)“心印宝岛万人行”首发团的一千余人游览了日月潭，领略了巧夺天工的宝岛风光。(

)(5)“地沟油”事件在众多社会热点中出类拔萃，成为大家关注的焦点。(

)(6)好学者遇到难题，总是锲而不舍地找到答案才肯罢休，他们这种格物致知的精神值得我们学习。(

)············×××解析：“巧夺天工”指精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧。不能用于天然形成的景观。解析：“出类拔萃”形容超出同类。多用于褒义，用于此处不合语境。解析：“格物致知”指探究事物的原理，从中获得智慧或从中感悟到某种心得。句中指的是遇到问题坚持探索的精神，用于此处不合语境。5．成语积累。(1)不谋而合：_______________________________________。(2)雕虫小技：_______________________________________。(3)离群索居：_______________________________________。(4)炉火纯青：_______________________________________

_______________________________________。(5)废寝忘食：_______________________________________。(6)出类拔萃：_______________________________________。(7)巧夺天工：_______________________________________。(8)格物致知：_______________________________________。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。比喻小技或微不足道的技能。离开集体或群众，过孤独的生活。道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。超出同类之上。多指人的品德才能。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。探究事物原理，从而获得知识。思维发展与提升一、文本理解1．作者的主要观点是什么？明确：用工匠精神雕琢时代品质，让我们的生活变得更加美好。2．作者主要运用了什么方法来论证自己的观点？明确：道理论证。作者通过引用他人的话，论述我们的时代需要工匠精神，工匠精神体现社会的品格和国家的形象。3．请简要概括文章第二段的论证思路。明确：首先，解释“匠”的含义；其次，指出人与人从来都有职业品质、专业精神的差别；最后，指出工匠精神对企业和国家的意义。4．请从修辞手法的角度，品读下面的句子。倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。答：____________________________________________________________________________________________________________运用排比的修辞手法，层层深入地论述工匠精神的内涵与意义，增强了气势，使论证更加有力。二、疑难探究5．如何理解“我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者”这句话的含义？明确：并非人人都能成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的人，但我们都应该追求并实践工匠精神。这句话体现了作者对工匠精神的推崇和倡导。

审美鉴赏与创造一、源头活水，积累妙用(一)素材这样积累1．在教材中提炼精益求精，是从业者对每件产品、每道工序都凝神聚力、精益求精、追求极致的职业品质。所谓精益求精，是指已经做得很好了，还要求做得更好，“即使做一颗螺丝钉也要做到最好”。正如老子所说，“天下大事，必作于细”。能基业长青的企业，无不是精益求精才获得成功的。2．在名句中选择事业“三敬”敬业是从业者基于对职业的敬畏和热爱而产生的一种全身心投入的认认真真、尽职尽责的职业精神状态。中华民族历来有“敬业乐群”“忠于职守”的传统。敬业是中国人的传统美德，也是当今社会主义核心价值观的基本要求之一。早在春秋时期，孔子就主张人在一生中始终要“执事敬”“事思敬”“修己以敬”。“执事敬”，是指行事要严肃认真不怠慢；“事思敬”，是指临事要专心致志不懈怠；“修己以敬”，是指加强自身修养保持恭敬谦逊的态度。3．从历史中比较工匠精神意味着一种执着，即一种几十年如一日的坚持与韧性。“术业有专攻”，一旦选定行业，就一门心思扎根下去，心无旁骛，在一个细分产品上不断积累优势，在各自领域成为“领头羊”。中国早就有“艺痴者技必良”的说法，如《庄子》中记载的游刃有余的“庖丁解牛”、《核舟记》中记载的奇巧人王叔远等。4．在现实里聚焦这群不平凡劳动者的成功之路，不是进名牌大学、拿耀眼文凭，而是默默坚守，孜孜以求，在平凡岗位上，追求职业技能的完美和极致，最终脱颖而出，跻身“国宝级”技工行列，成为一个领域不可或缺的人才。管延安以匠人之心追求技艺的极致，让海底隧道成为他实现梦想的平台。“发动机焊接第一人”高凤林，很多企业试图用高薪聘请他，甚至有人开出几倍工资加两套北京住房的诱人条件。他为国奉献的精神，令我们感动。周东红，30年来始终保持着成品率100%的纪录，他加工的纸也成为韩美林、刘大为等著名画家及国家画院的“御用画纸”。胡双钱，创造了打磨过的零件百分之百合格的惊人纪录。在中国新一代大飞机C919的首架样机上，有很多老胡亲手打磨出来的“前无古人”的全新零部件。孟剑锋，百万次的精雕细琢，雕刻出令人叹为观止的“丝巾”。张冬伟，焊接质量百分百的保障，外观上的完美无缺。宁允展是CRH380A的首席研磨师，是中国第一位从事高铁列车转向架“定位臂”研磨的工人，被同行称为“鼻祖”。顾秋亮，全中国能实现精密度达到“丝”级的只有他一个。“一切手工技艺，皆由口传心授。”——香奈儿首席鞋匠传授手艺的同时，也传递了耐心、专注、坚持的精神，这是一切手工匠人所必须具备的特质。这种特质的培养，只能依赖于人与人的情感交流和行为感染，这是现代大工业的组织制度与操作流程无法承载的。“工匠精神”的传承，依靠言传身教地自然传承，无法用文字记录，以程序指引，它体现了旧时代师徒制度与家族传承的历史价值。(二)素材这样运用匠心筑梦，实干兴邦“工匠精神”的理念就是从容独立、踏实务实；摒弃浮躁、宁静致远；精致精细，执着专一。当下，“中国制造”正在向“中国智造”强力迈进，我们要补上“工匠精神”这一课，让它为中国腾飞，做出积极担当。从容独立、踏实务实。“欲速则不达”“萝卜快了不洗泥”告诉我们，无论是企业发展、人的发展，太强调“快”和“立竿见影”，注定会留下粗糙、浮躁的印记，无法让人永久记住。因此，需要在踏踏实实方面下功夫：不贪多求快，不好高骛远，不眼花缭乱，不惜力，不怕费事。甚至费尽周折没有收获也无怨无悔，不轻言放弃，用一步一个脚印的精神，艰苦磨炼，产品和技能才能不断攀越，走向精致。比如，“大国工匠”胡双钱，在自己的行业干了35年，“在车间里，他从不挑活，什么活都干，通过完成各种各样的急件、难件，他的技术能力也在慢慢积累和提高”。摒弃浮躁、宁静致远，也就是所谓的职业心境的从容淡泊：外边的世界很热闹，自己却不轻易盲从；灯红酒绿中的诱惑很多，自己却坚守“初心”，一切“走心”，像田野一样安静，像诗歌一样平和。“静能生慧”“静能生乐”，所以，工匠们才能把更多的时间投入枯燥的专业发展中，拥有不知疲倦的技术性快乐。让技术发展，离浅入深，不断飞跃。比如，“大国工匠”毛腊生，是给导弹铸造“衣服”的人，在现实生活中，却“很无趣，甚至连个爱好都没有，有时甚至连表达都成问题”。“39年，他只做了一件事——读懂砂子，铸好导弹”。他将“木讷”当作淡定，将“无趣”当作安静，浮躁少了，当然就能造就技术的辉煌。精致精细，执着专一。《尚书·大禹谟》有云：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”在技术竞争、人才竞争白热化的当下，要想谋求更辉煌的成果，“差不多的思维”要不得，它会让自己流于庸俗，止于轻薄、肤浅和粗糙。发展思想不精细，产品就上不了档次。所以，我们要有“人有我优”的技术追求，选定一个目标，努力用一生的时间和更多的精力，精心打造，永不放弃，不遗余力，精益求精，甚至用强迫一样的思维，让技术和产品“从99%到99.99%”的过程中，迂回推进，不厌其烦，努力坚守，把每一个生产产品，当作工艺品一样精雕细刻、耐心打磨。久而久之，就能创造出与众不同的发展奇迹、震撼效应。比如，“大国工匠”胡双钱，“在35年里加工过数十万个飞机零件，在这里面没有出现过一个次品”。精细到了何种程度，由此可见一斑。人人都有“工匠精神”，“中国智造”、中国品质，自然就能更上一层楼。千锤万凿出章丘经历九九八十一难，完成人生中的几次渡劫，最后方能超越自我，得道成仙。这是神魔小说中的经典桥段。它告诉了我们一个道理：经历过磨难，才能成功，变得强大。因《舌尖上的中国第三季》出名的章丘铁锅又何尝不是如此呢？造口锅是小事，但造出让世界人民交口称赞的锅是大事。这样做，不仅保护传统手艺，也向世人展示“中国制造”的良好形象：诚信至上。诚信是生活的指路明灯。为什么章丘铁锅比想象中还要火呢？你想说是因《舌尖上的中国第三季》，但在我看来，它映射出的正是生活中最宝贵又最缺少的东西：工匠精神。为什么章丘铁锅脱颖而出？因为它是具有工匠精神的事物。我们在各种次品的海洋中遨游太久，犹如看到了救命稻草——章丘铁锅。一直以来，“中国制造”不被看好，因质量与安全等因素，所以才会依赖于代购，在很多人眼中进口就等价于好，但这是不理智的。日本是工业发达国家，讲究产品质量和信誉，但最近频频曝光的造假丑闻，让人大跌眼镜。“中国制造”正在努力改变，工匠精神正在渗透进人们的生产生活，相信不久，我们就会骄傲地说：“中国制造，我爱你！”工匠精神是国际舞台的通行证。锅是好的，所以才人气旺盛。因锅好，章丘才会走向世界。一口不起眼的锅，一种不为人知的工艺，造就了今天的章丘品牌。“欲戴皇冠，必承其重。”因面向世界，更不能偷工减料，以次充好。今天少打一下，明天可能会重重地打在祖国的脸上。因此宁少一口锅，不少一次锤。为保证每口锅质量，可能要损失一些订单。但只有千锤万凿，章丘才会走向世界。刘紫木，我给您的工匠精神，点一个大大的赞。那么，如何发扬工匠精神呢？首先，应让更多人了解工匠精神及内涵，需要政府多宣传，鼓励全社会学习弘扬工匠精神。其次，要求各企业时时刻刻践行工匠精神，把好商品质量关，完善售后服务。不管多么简单的工作都应细心认真，精益求精，生产精品。最后，用法律形式对弄虚作假者给予惩罚，对诚信者给予鼓励。正如刚成立的“信联”，让失信者无处可逃。诚信是诚信者的通行证，失信是失信者的墓志铭。为中国诚信时代的到来，我们欢呼！诚信是衡量人品的重要标准，匠心则是见证民族辉煌的标志。二者合一便是国家强大的重要明证。让我们成为信用的代言人，保护与传承工匠精神，成为中华复兴的骄傲。二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野专题导语1963年7月，北京大学毕业的樊锦诗怀着保护祖国优秀文化遗产的梦想，千里迢迢来到了戈壁大漠深处的敦煌莫高窟，一待就是半个多世纪。樊锦诗扎根大漠，用自己的执着和坚守，致力于石窟考古、石窟科学保护和管理，为敦煌莫高窟这一人类宝贵的文化资源的保护与利用做出了杰出贡献，把自己的青春、生命与敦煌融为一体，被誉为“敦煌的女儿”。如今，80多岁的樊锦诗作为敦煌研究院名誉院长，退休不退岗、退休不褪色，是坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取的“莫高精神”的倡导者和模范践行者。2018年12月，樊锦诗同志被中共中央和国务院授予改革先锋荣誉称号。2019年9月17日，国家主席习近平签署主席令，授予樊锦诗“文物保护杰出贡献者”国家荣誉称号。深度阅读73岁樊锦诗，一生敦煌情未了73岁的樊锦诗，1.55米的身高，体重从来也没有超过100斤。在西北风沙经年累月的吹刮下，她的掌心留下格外明显的白色干纹。当我忍不住用手指去轻触她褶皱的手背时，她低嚅着：“这就是老太婆的手。”一张摄于1965年的照片，照片中的樊锦诗排在队伍的最前边，距她来敦煌不过两年，26岁的年纪，脸庞笑靥如花。拍摄这张照片是为纪念敦煌文物研究所有了第一辆汽车，大家最后一次徒步进城。对延绵千里、纵横千年的敦煌石窟而言，48年仅是苍茫瞬间，却足以让一个坚守者从少年变成老者。樊锦诗，现任敦煌研究院院长，驻守敦煌48年。与她一起对石窟的保护、研究、弘扬做出贡献的坚守者名单很长，樊锦诗之前有常书鸿、段文杰、史苇湘、霍熙亮、李承仙、施萍亭……当然，还不断会有后来者接上。他们用毕生的生命所做的一件事，就是与毁灭抗争，让敦煌石窟保存得长久一些。艰苦的第一天敦煌莫高窟又叫千佛洞，孤处沙漠戈壁之中，东面是三危山，西面是鸣沙山。北面最近的村舍也在30里戈壁滩以外。樊锦诗祖籍杭州，出生于北京，成长于上海，北京大学历史系考古专业毕业。1962年毕业实习，樊锦诗和其他3名同学被委派前往敦煌文物研究所实习。第2年，她大学毕业，常书鸿写信到北大要人。面对艰苦的生活环境，樊锦诗内心犹豫过，但最终还是去了。她把父亲写给学校的抗议信偷偷藏了起来，就因为担心别人说自己明里一套，暗里一套。“那个时代的人思想就是单纯，不过我觉得单纯也挺好的。”樊锦诗说。但是一旦要来这里长久生活，就有很多困难需要克服。最大的落差是没水没电。房子和家具都是土块垒的，门是透风的，房顶是用报纸糊的，晚上睡着觉，老鼠就能从房顶掉到炕上。“由于房间里没有卫生设备，深夜要到外边上厕所，刚迈出门，就看到黑乎乎的一只耳朵在摇。我想，是狼吧？心头一紧，急忙回屋把门拴上，一夜没睡好。凌晨实在憋不住，想想狼也该走了，起床一看，是头驴。”来这里的头一个晚上，让一直生活在大城市的樊锦诗苦不堪言。“一上洞窟就忘了生活，觉得震撼、惊奇，古人这么厉害，留下这么好的画。一下洞，看到周围灰秃秃的光景，心里又觉得荒凉。”尤其是到了秋天，风一吹，树叶就簌簌往下落，道路两边是树林，树林两边是山坡，山坡更远处是无穷尽的沙漠戈壁。敦煌艺术研究所(敦煌研究院前身)成立于1943年，是常书鸿先生着手筹建的。筹建之初，所址设在千佛洞旁中寺内。至明朝后期封闭嘉峪关，千佛洞已荒置近五百年，荒凉破败异常。所里除几个工作人员之外，唯一的人烟是上寺一老一少两个喇嘛，下寺一个道人。老一辈“敦煌人”终日与石窟菩萨为伴，上洞临摹、下洞种菜、孤单行路。这里物资昂贵，有钱也买不到东西。他们唯一的交通工具是一辆借来的木轮老牛车，来回七八十里到敦煌县城去买工作和生活用品。春天，他们在上寺旁边的田地里耕作劳动，自给自足。冬天，他们在莫高窟前的宕泉河里破冰取水。为了解决照明，他们还自己动手投入水电站的修建中，尽管只看到灯泡发亮瞬间，随即熄灭，却也为他们带来长久的欢乐。“我来的时候，研究所的队伍已经扩大至40余人。常书鸿和段文杰这些老一辈敦煌人在那么艰苦的环境下都能坚持下来，他们的精神深深感染着我。”樊锦诗说。“一开始，我只承诺老彭在这里待3年，3年后就去武汉跟他结婚。后来遇上‘文革’，根本无从谈论工作调动的事情。等‘文革’结束，段文杰先生总是劝我不要离开，而我对这里也产生了感情，不愿意再离开。”于是，她只深刻记得来这里的第一天，是失落的，是艰苦的，是需要憋着不上厕所眼巴巴盯着天花板过一夜的。随后48年里的每一天，只是庸常岁月中极为普通的一天天，就像只要风吹，鸣沙山上的沙就会飞扬一样。理想的坚守者为什么来敦煌，面对别人无数次追问，樊锦诗总是说，是那个单纯的时代环境造就了他们这一群人。“不单单是我，我们那代人都这样。”张大千震惊于精美的石窟艺术，于1941年和1942年先后两次来敦煌，潜心临摹洞窟内壁画，随后，前来采风的人很多，留守的人很少，他们的行为不难理解。常书鸿先生，留学巴黎学习绘画，倾倒于西洋文化。他在塞纳河畔的旧书摊，首次看到《敦煌图录》时的“惊鸿一瞥”，从此许诺，舍弃一切侍奉艺术。他的半生坚守由此找到动因。我总觉得，樊锦诗，除了那个单纯的时代环境，除了受老一辈“敦煌人”的精神感召，总还有些别的原因。直到看到她办公桌上那两本重达10斤的8开本敦煌石窟考古报告，才找到一些答案：她一直希望能在考古方面做出一些成绩。1962年，樊锦诗随宿白先生到敦煌莫高窟实习。宿先生是中国石窟寺考古学理论和方法的创立者。他提出运用考古学全面记录的方法记录下石窟全貌，为石窟保存科学的档案资料。“我来这里的任务就是运用老师传授的知识，完成老师交代的考古任务。报告写不好，我始终没有很好完成本职工作，所以一直觉得很歉疚。”拖了几十年，现在《敦煌石窟考古全集》第一卷终于顺利出炉。“这份多卷本考古报告拟记录包括敦煌莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟在内的三处石窟，逐窟记录洞窟位置、窟外立面、洞窟结构、洞窟塑像和壁画、保存状况、附属题记、碑刻铭记等，这次完成的是第一卷，之后还需要编撰100卷左右，是一项浩大的工程，需要几代人的努力才能最终完成。”

樊锦诗说，刚来的时候开展过一些工作，后来因为“文革”被迫中断。直到20世纪80年代后期，他们才又将编写石窟考古报告工作提上日程。但当时限于考古专业技术人员缺乏，始终难有推进。进入90年代，等一切条件都成熟了，敦煌研究院院长这一行政职务又占去了她太多时间。想要匀点时间给钟爱的专业，就要想尽办法从“海绵”里挤。“考古工作非常枯燥，不是数据就是公式，所以要静下心来做。我有时候好像坐不下来，到夏天院里的事就更多。我只希望能先把头开好，把第一本先做出来，就算自己老了，今后这项工作也能在研究院继续下去。”2006年，第一卷考古报告初稿完成，樊锦诗拿到北京交给90岁高龄的宿白先生过目，先生觉得不行，干脆就又重做，如此又反复修改了几次，直到今年才正式出版。就像很多人是为艺术献身敦煌，樊锦诗很多时候是在为自己的考古专业、学者理想坚持。现在的敦煌，有淡、旺季之分。赶上旺季，南来北往游客熙熙攘攘，一入冬，淡季来临，敦煌又好像复归到20世纪80年代之前的那种寂寥。樊锦诗说，尽管现在身处纷繁复杂的环境中，自己的内心一直还算安静的，心里始终有一颗向学向静的心。保护的新课题常书鸿先生曾在书中描述他初到千佛洞看到的景象：窟前还放牧着牛羊，洞窟被当作淘金沙人夜宿的地方。他们在那里做饭烧水，并随意毁坏树木。洞窟中流沙堆积，脱落的壁画夹杂在断垣残壁中随处皆是。洞窟无人管理，无人修缮，无人研究，无人宣传，继续遭受大自然和人为毁损的厄运。常书鸿来时只带了5个人，他们担负起保护和研究的双重任务。其间清除流沙，修建洞窟间的临时栈道，安装洞窟窟门，制定洞窟管理规则，对莫高窟崖体进行加固。后来，敦煌研究所又传到段文杰先生手上。等到1996年，樊锦诗出任敦煌研究院院长时，敦煌石窟的保护工作已经过了最初的看守式保护和抢救式保护阶段。随着时代的发展，新的保护课题不断摆在樊锦诗面前。1998年之后，敦煌的旅游急剧升温，为了一睹千年石窟的艺术魅力，游人像潮水一样一拨拨涌来，这无疑加剧了对石窟壁画和彩塑的破坏。樊锦诗非常矛盾：“我觉得敦煌作为世界独一无二的遗产，我们应该给大家服务好，给他们看。可是这些洞窟最少600年，最多有1600年，而且这些壁画是用泥巴在石头上涂的，经过这么长的时间，你说它还经得起过多的参观吗？”樊锦诗的担心是有确凿根据的。“我们找到同样地方1908年的照片和2002年的照片进行对比，不看还好，看了之后就觉得担心，本来很清晰的但现在有点模糊了，有的地方已起斑驳了。”这给她一个警示：敦煌在不知不觉中老去。于是，樊锦诗大胆提出“数字敦煌”构想。在2003年的全国政协会议上，樊锦诗以全国政协委员的身份提交了一份《关于敦煌莫高窟保护利用设施建设》的提案。2007年底，国家发改委批复了这个项目，选址在保护区外，整个项目包括依托先进数字技术打造的“敦煌莫高窟保护利用工程”和治沙、安防、崖体加固及栈道改造3个子项目。樊锦诗这样解释她提出的概念：“准确地说，数字敦煌有两层含义，一是将数字技术引入敦煌遗产保护，将洞窟、壁画、彩塑及与敦煌相关的一切文物加工成高智能数字图像；二是将分散在世界各地的敦煌文献、研究成果、相关资料，通过数字处理，汇集成电子档案。”在她的积极倡导和推动下，保护与利用的矛盾正在解决，一个全新的“数字敦煌”正向人们走来。樊锦诗对促进敦煌文物的保护事业做出的贡献，得到了学界的一致认可。学术大师季羡林在2000年敦煌百年庆典上极力称赞樊锦诗，他用了一个词：功德无量。现在，敦煌石窟正加速走入大众视野。曾经的屈辱、荒凉、颓败成了人们反复提及的历史，映衬现在敦煌石窟的有序与欣欣向荣。但我们同样难以忘怀那些为敦煌的研究、保护、扬名开疆辟土的老一辈“敦煌人”的坚守。去莫高窟采访，印象最深的就是那片墓地。那是一片低矮的坡地，正对着莫高窟的标志——9层楼。这寸草不生的坡上埋着10多个人，常书鸿、毕可、龙时英、窦占彪、段文杰、贺世哲……他们生前，以自己的方式守护敦煌；死后，依然守望着莫高窟。“我死了，肯定是要埋在这里的。”年过7旬的樊锦诗早已看破生死，毫不忌讳。敦煌这块土地接纳了太多的“痴人”，有大痴、小痴，有出于公心、私利。但可以称之为坚守者的人不多。坚守的意义不在于每一天都过得多么轰轰烈烈，而在于平凡的每一天，堆砌出的是沉甸甸的一生。(作者：陈若茜稿源：浙江日报有改动)拓展阅