高考复习：散文阅课件

高考复习：散文阅读

㈠散文的基本知识1、散文基本特征：（1）情感浓烈，选材广泛（富有抒情性，行散神不散）；（2）真实自然，富于美感（写真人真事，可以艺术加工，表达方式多样）；（3）以小见大，纸短韵长（哲理性）。2、分类（据内容和性质分）⑴叙事散文（以写人记事为主的散文）对人和事物进行具体描绘和叙述（突出特色）表现作者的认识和感受，带有浓厚的抒情成分侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。如鲁迅的《藤野先生》和杨绛的《老王》、孙犁的《亡人轶事》等⑵写景散文（以描绘景物为主的文章）

描写景物的同时抒发感情，采用的方式，或是借景抒情，或是寓情于景。写景散文一般都能抓住景物的特征，按照空间的转换为顺序，运用移步换景的方法，把观察点的变化交代得清清楚楚。对景物加以生动得描绘，可以起到下列的作用：①交代背景②渲染气氛③烘托人物思想感情④铺垫情节⑤更好地表现主题如老舍的《想北平》和朱自清的《荷塘月色》、郁达夫的《江南的冬景》等。⑶抒情散文（注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文）

有对具体事物的记叙和描绘，没有贯穿全篇的情节,强烈的抒情性为其突出特点。它或者直抒胸臆，或者触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，。抒情散文感情真挚，语言生动，常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，因而具有强烈的艺术感染力。如周国平的《面对苦难》。㈡《考纲》解读

根据《考纲》规定，散文阅读从理解、分析综合、鉴赏评价、探究四个不同的能力层级考查学生，考点分四大类，共十个考点。下面就其中的几个方面加以阐释。1、分析作品结构

《考纲》要求考生“分析作品结构”，能力层级C。散文往往“形散”，笔墨似随意挥洒，为了做到“神不散”，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，线索正是把文中各个部分的材料串起来的那根“红线”，它可以是某个中心事件，某个实际的物体，也可以是作者的思想感情，当然，也可以是人物。线索的类型及其在具体文章中的表现形式是多种多样的，仅以写景散文为例，写景散文一般以游踪或某一景物为线索。例如：《荷塘月色》以游踪为线索，《灯》、《蒲公英》、《故乡的榕树》则分别以"灯"、"蒲公英"和"故乡的榕树"为线索。我们阅读时，首先要梳理清文义，即把文中所写到的事件、景物、人物一一梳理清，理清线索，整体把握文章的内容，一一吃透“形”。要注意作品的整体构思、贯穿线索，以及各个部分和各个方面之间的关联与安排。分析文章结构用语：（1）做铺垫：在情节发生前的交代、暗示。（2）埋伏笔：前段为后段埋下的线索。（3）呼应、照应：前后的互相联系。（4）浑然天成：结构非常完整，如同自然生成的。⒉寻找“文眼”

《考纲》要求考生“体会重要语句的丰富含意”，能力层级D。优秀的散文大多设有“文眼”。“文眼”往往是文中最精采、最耐人寻味的地方,是反映主题思想、创作意图的关键词句。抓住了“文眼”,就抓住了全文的关键,找准了理解、把握全文的突破口。朱自清的《荷塘月色》从表面上看，全文处处都是扣住一个“静”字，但实质上，却处处都反衬自己内心的不“静”，显然文首的“心里颇不宁静”，是揭全文之主旨的“文眼”。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。寻找“文眼”，即把文中叙述、描写基础上的议论抒情句、文中反复出现的词句、首尾照应的句子等找出来，加以体悟，因为这些句子往往直接透露出作者的思想感情、观点倾向、写作目的等。⒊概括主题

《考纲》要求考生“概括作品主题”，能力层级C。一篇优秀散文，无论是选材谋篇，还是遣词造句；无论是运用修辞，还是采用艺术手法，都是为了表现中心主旨服务的。因此命题者命题时，总会结合中心主旨来命题，我们如若成功地把握散文主旨思考问题，那么我们就不难找出答案来。但是，散文的主旨并不都是直露的，需要考生体会概括。据形悟神，即根据文中所写的事件、景物、人物等，联系“文眼”中作者流露出的思想感情、观点倾向、写作目的等，再用自己的“心”去发现“散文的心”，以自己的人生经验和智慧去解读“作者心灵的歌声”。注意把握文章主要意象(形象)的特点及象征意义。例如茅盾《白杨礼赞》中的“白杨”的象征意义，是理解该散文主旨的关键。如2006年全国卷《绵绵土》，文章的中心意象是“绵绵土”，它的特点是“金黄色，细柔，温暖，纯净”，在文中象征着故乡及亲情。而主要意象的象征意义，往往又正是散文主旨之所在。不少散文作家都喜欢“卒章显志”的写法，我们还可以先读文章的结尾，了解其“志”，然后再浏览前面的材料，这样会更容易把握文章的主旨。再说，散文的主旨大多是抒情、明志、言理，这也给我们把握主旨带来提示，即我们可从“情、志、理”入手。⒌品味语言《考纲》要求考生“品味精彩语句的表现力”，能力层级D。散文的一大特色就是语言美。鲁迅的散文语言精练深邃，巴金的散文语言朴素优美，冰心的散文语言委婉明丽，孙犁的散文语言质朴，刘白羽的散文语言奔放，杨朔的散文语言精巧。散文的语言有鲜明的特征，富有表现力，所以，这个考点也是每年必考的内容。体会品味语句的妙处，不能孤立的看，要联系上下文，联系文章的主题，才能看出语句的丰富内涵，要注意把握形象化语句的抽象含义。如2005年高考重庆题《阳台上的遗憾》中有这样一句“汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟”。放在上下文中，我们应该能理解它的含义：即使在南方的宅院里，也有三纲五常的专制和文人雅士的伤感。阅读散文要学会鉴赏散文语言的表现力，散文大家朱自清选字炼句十分精妙，他在散文《绿》中写梅雨亭：“这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。”这里的“踞”和“浮”写出了梅雨亭灵动的态势，一幅生动的画面便跃然于读者眼前。“民族心理和人文精神”，民族心理主要指一个民族作为一个大群体所具有的典型心理特点，是特定民族在长期的自然环境与社会环境的制约与历史文化的积淀过程中形成的，并通过一定的生产和生活方式及各种文化产品得以表现，如生活习俗、道德观念、生产行为、交往行为以及艺术、体育活动等。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的关切、追求和维护，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。“人文精神”主要包括三个方面：一是理解、尊重、关心他人，对人类所遭受的苦难深表同情，对人类的当下和未来深怀忧虑；二是对自然与他人充满敬畏和感恩之情，尊重自然，敬畏生命；三是在人的全面发展中，善于反思、审视自我，具有自我批判精神。从内容上看，所选材料大多抒发对祖国、家乡、亲人的思念、热爱和赞美之情，感悟对生活、社会的体验，展示作者对追求人生真谛、感悟生命光彩、关注社会生活的情怀。所选材料既有丰富的文学性，又有极好的教育性，且具有深厚的文化内涵。有对人生青春理想的积极追求，有对人类生命的关怀和生命意义的深入思考，有对亲情和家庭温馨的可贵汜忆和顽强生命力的赞美，有对人类悠久的历史的深情呼唤，有对传统文化正慢慢消退的感慨与反思，有对大自然的永恒的赞美并寄托了人与自然和谐相处的美好理想，也有对人类屡屡冒犯自然而渴望保护生态平衡的自我觉醒。人文味、文化味、书卷味浓郁，文化底蕴深厚，注重对学生的人格精神的引导作用。近几年高考现代文阅读所选散文，类型逐渐趋于文学性和哲理性，有丰富的文化内涵和较高的文学品味，若按照取材和内容的不同，可分为历史文化散文、乡土亲情散文、自然风物散文、生活哲理散文四类。

历史文化散文，多描绘地理形胜、风尚变化，抒写历史人物、历史传统，具有浓郁的民族文化色彩。

这类文章往往表达了作者对个体、民族生命力的颂扬，对民族命运的思考，对心灵、精神的支柱，对精神贫瘠的忧虑，对民族文化传承的担忧等，体现了强烈的现代理性和忧患意识。

随着时代的发展，乡村与城市的对立更加尖锐，而乡村也在社会转型过程中变得复杂而日愈世俗。这些变化引起了众多文人的关注，他们创作的有关故乡、乡村的散文也受到高考命题着的青睐。

乡土亲情散文，往往采用对比式立体结构，一方面，作者通过对乡村风土人情的描绘来表达对故乡的深切思念，对乡村生活的无限留恋或向往，对淳朴民风的珍惜；另一方面，文章又往往在对乡村变化的描述或乡村与城市生活的对比中表达了对乡村生活的深度思考，对乡村固有特色改变的遗憾，对现代人生活方式及都市浮躁生活的厌倦，对人性物化的担优。在阅读此类散文时，要注意一个思想根源，那就是在对现代文化的反思与批判中，乡村成了人们的精神净土。大部分作者把农耕文化、乡土文化当作拯救现代人类精神的良方，他们对乡土的叙写描绘，实质在于寻找精神救赎，回归心灵净土。

自然风物散文是一个比较宽泛的概念，只要取材于自然风物的散文都可归入此类。这些散文，或写景抒情，或托物言志，让自然风物与作者心灵节奏合拍。阅读自然风物散文需要把握住两个统一：自然景物的外在形象与内在品质的统一，形象的色彩情调与作者的情感意趣的统一。要借助景语一对自然风物的外在特征，包括情态、声音、色彩、气味等的描写，联系情语——直接或问接表达情绪、情感的词语，找到物我沟通的桥梁，从而号准文章的脉，抓准作者的真实意图。生活哲理散文，如山东卷《灯火的温情》、重庆卷《时间怎样地行走》、山东卷《记住回家的路》、2010年四川卷《自然》是讲生活哲理，启迪人生的文章。这种生活哲理散文的写作对象往往是生活中的琐事，人生旅途中的小插曲，但作者却从这些看似平常的细节中获得了独特的感悟。这些感悟，于作者而言，是体味人生的另一个出口；于读者而言，是由近及远眺望世间万象的一扇扇窗子。这类散文有几个特征要注意：1内容或针对个人生活的感悟，或是对社会现象的思考，或就历史进行抒发，或从现实展开联想。2．往往有贯彻始终的线索，或为人物，或为事件，或是情感，或是某个事件。3．多为卒章显志。三、命题规律

新课标《考试说明》：阅读鉴赏中外文学作品。了解小说、散文、诗歌、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。阅读鉴赏，应注重审美体验，能感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力；能理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴含的民族心理和人文精神。

从近年来各地文学作品阅读试题，尤其是2011年试题可以看出，散文阅读侧重于对文章组织和结构的考查、对艺术手法中描写的考查以及对主要词句的考查(理解含意，赏析意蕴)成了文学作品阅读考查的“三重”。

材料选取上，突出“温暖”主题，注重精神提升，以抒情散文、议论散文为主导，间以平和的小说，积极发挥新课标对人才培养的引导作用。考点安排上，越来越凸显对“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”的考查。

2011年高考，上海卷、福建卷、天津卷、北京卷、四川卷、广东卷、湖南卷等考查了散文的阅读。试题侧重于理解解释文中重要句子、理解归纳内容、鉴赏艺术形式、分析概括作者的观点态度。四、整题阅读突破

⒈掌握阅读技巧，养成阅读习惯

⑴从文章整体入手，理清行文脉络。形散神聚是散文的一个重要特点，阅读时一定要着眼于文章的整体，注意理清其内部的相互关系，从宏观上驾驭文章的“形”，把握作者寄寓其中的“神”与“情”。如2000年高考全国卷现代文阅读材料《长城》，作者从深秋晚景写起，引入对历史的回顾与反思，再从历史回到现实，在历史与现实的对比中深化主旨，卒章显志，含蓄而又深沉。在整体阅读的基础上，再来回答题目，就不至于下笔千言离题万里了。⑶借助想象，体会作者情感。

散文属于文学范畴，阅读散文必须发挥联想和想象，结合个人生活体验，与作者的情感产生强烈共鸣。读《长城》，如果能联想到余秋雨在《都江堰》一文中对长城的议论，联想到长城上狼烟四起、民族斗争的惨烈，联想到中华民族的屈辱历史，就不难触摸到作者那颗希望中华民族走出封闭与落后、走向繁荣与强大的赤诚滚烫之心了

⑷掌握手法，找准突破口。不同类型的散文有不同的表现手法，抒情散文的表现手法丰富多彩，如借景抒情、托物言志、抑扬结合、象征等；叙事散文讲究以小见大，注重形与神的关系；写景散文注重情景交融，把握其情与景的契合是解读的关键；咏物散文则往往采用托物言志或借物抒情的手法，理解其象征手法和抒情方式是解读的重点。掌握不同类型散文的表现手法十分重要。

⑹瞻前顾后，辨析句段关系。

阅读散文时还要瞻前顾后，注意句与句之间、段与段之间的前后关联。如2011年北京卷《祁连雪》文后设题：作者曾说：“雪”是《祁连山》的“文眼”，其有重要的作用，请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。要回答这个问题，就必须理清前面段落之间的关系。要理清作者行文思路，然后再把握文章的主旨和写作手法，就可以回答上面的问题了。⒉明辨试题类型，遵循答题程序

类型一：考查“是什么”。主要包括“说说这个词语或句子的意思”“某某词或句子的含义是什么”。答题对策为：

⑴掌握语句的特点。一般说来，一篇文章中的关键语句总是有表征可寻的。从内容上看，要抓住能揭示文章主旨的语句，抓住每一个段落中那些能概括段意的语句。从表达方式上看，要注意文章中那些直接抒情、间接抒情、发表议论的语句。从结构上看，要注意领起后文或收束前文的语句、前后呼应或承上启下的语句、有重要指示代词的语句、位于全文或全段开头和结尾处的语句等。从修辞上看，要注意那些运用了比喻、反问、排比、象征等修辞手法的语句以及语意比较含蓄的语句等。⑵理解本义，内引外联。词语或句子的本义，即词语的词典义、句子的浅层意义。可先将词语的词典义、句子的浅层意义把握准确，然后联系语境对其本义进行引申。如2011年四川卷《锈损了的铁铃铛》文后设置了这样一道题：“怎样理解第l3自然段“他是否像那个铁铃铛，尽情地唱过了呢”在文中的含意？”这道题主要考查文中重要句子的含意。解答这道题，应把握“尽情的唱”得含义，理解其语境义，最后联系上文就可以知道。考查文章表达技巧、表现手法类题目的答题程序一般是：①判定使用了什么表达技巧、表现手法；②指出该表达技巧、表现手法的作用；③结合文本具体分析这样写的好处（即表达效果）。如2011年四川卷《锈损了的铁铃铛》文后有这样的题目：“第6自然段中画线句子描写草木惊醒后的各种情态，请结合全文回答这样写有什么作用。”这道题是考查表现手法的。解答该题，第一步，要指出使用了什么修辞手法：比喻、拟人和想象。第二步，要回答比喻、拟人和想象的作用：使所描写的对象生动形象、具体可感；第三步，结合文本分析，得出结论。类型三：考查“为什么”。比如开头为什么这样写、结尾为何要这样处理等。答题对策为：

⑴掌握写作技巧的作用。散文的结构手法有伏笔、线索、转换、过渡、照应、详略等；其作用为：统摄全篇，领起下文，渲染气氛，奠定基调，承上启下，首尾呼应，深化主旨，卒章显志，等等。江南蓑衣

①在故都的某个雪天里，突然想起老家江南的蓑衣来了。

②满目彤云里，翻读一本江南的画册，心情一派宁静和畅。那连绵的苍翠山峦，那层层叠叠的梯田，那高低错落犹如穿着蓑衣的房舍，总给人以平和而安详。满谷烟云，缭绕着江南的烟花三月。三月的江南，春光迷漫，而乡村道上穿着蓑衣的赶着牛群的牧童。总把一管缠绵的委婉的笛声传入我的耳鼓。而穿着蓑衣在微雨中插秧的山地汉子．则把一篇耕作文章呈现在我的眼前了。

③我很少听到歌唱江南蓑衣的歌曲，江南的乡野之歌似乎除了采摘桃花和篱笆修竹外，就没有别的了。而蓑衣却依然沉睡在古典中。青箬笠。绿蓑衣，斜风细雨不须归。西塞山就在我的记忆中与我隔岸相望。这江南的景色一半是属于蓑衣的，这季节的一半还是属于蓑衣的。不光是春天，还有下雪的隆冬，独钓寒江的孤舟蓑笠翁，一直在我眼前描绘着悠远的江南山水。在风景中出没的穿蓑衣的人，不仅仅是牧童，而且还有渔人，他们都是志趣清雅的高人。一蓑风雨，一叶孤舟，一片兰桨，一弯明月，顺流而下，逐草而居，是多么潇洒逍遥啊。我常把穿蓑戴笠的人称之自隐士和佛陀，且看那蓑衣似乎张开诗歌或者哲学的虚玄的羽翼翩翔在空明中，如神灵一般幽黑而深邃。这是自由狂放的，是

采山中的极致，远峰、孤舟、烟雨和萧寺，只是绝妙的陪衬。江南蓑衣飘扬在诗意中。一袭蓑衣穿行在时空，犹如达摩的一苇渡

，把无限的禅机融入空荡和苍茫之中。

④江南蓑衣是平常的，一种极不起眼的家用物什，与镰刀、锄头和竹笠一起静默和谐地相处。在风雨中的劳作是艰辛的也是欢愉的，蓄满微凉的忧郁。当踏歌的农夫带着一身泥水，从田里山间归来，蓑衣和竹笠随即被挂在墙上，农夫歇息了，而它们

开始了默默的对话。蓑衣注定是蓑衣，竹笠注定是竹笠，似乎和主人一样无法逃避命运的摆布，无法摆脱生活的清寒。它们的主人一直向往着远方，但总无法走出这片山坳，他与他的老牛一起融在这片小小的田地间一圈一圈地跋涉着，总超越不了这历史沿袭的圆周率。雨中的蓑衣凝望着主人口鼻间升腾的气息，如雾的慨叹着，幽幽地怀想着，难道主人真的没有幸福的愿望，没有丝毫改变命运的企图?

⑤尽管如此，蓑衣一定与主人相依为命，乐享清贫的。它害怕的是主人会在某一个时刻逃离，与它们不告而别。蓑衣和主人同样的劳累和憔悴。岁月的风刀霜剑早已撕裂了它的前襟。它们毕竟诞生或者寂灭在理想的记忆中，当它们在尘封的空间被人翻捡，被人展示的时候。江南的蓑衣，是否还眷念着他主人日益苍老憔悴而衰弱的容颜?(9在更加苍黄的时日，主人来不及与它打招呼，溶进城市街衢的喧嚣。当他在难得的寂静时分一个人端坐．蓑衣的影子就清晰地显现出来了，在脑海的某个角落里难以拂去。在某个下着微雪的夜晚，在某个寂寥的街道上，在街灯漠漠的照映下。他忽然发现了久违的江南蓑衣的影子。在某个茶室和酒吧间，他看见蓑衣还有他的竹笠高挂在髹漆得艳红或者金黄的柱子和墙壁上，落满红尘。那里不适合它们!主人想，此刻，它们仿佛像陪酒女郎。像示众者，像引颈自戮的罪囚。它们的心里会是如何想啊!那些酒客茶客是不知道的。江南的蓑衣和竹笠经年地寻找，在远远的翘首远望。它们想，城市里会下雪或者下雨。能解除心头的焦渴。它们想，下雨了。主人会重新穿戴起它们，飘飘扬扬地潇洒地走过雨巷。

⑦来自江南的主人躲在暗角，两眼噙泪。他在等待着内心的救赎。1．“它害怕的是主人会在某一个时刻逃离，与它们不告而别”，句中“逃离”一词的意思是什么?

【答案】“逃离”一词在句中表示的意思是：摆脱原有的生活方式，改变自己的命运，追求幸福的生活。

【错因分析】此类题型学生往往会犯主观臆断的毛病。不注意分析上下文语境，只看到表面现象，没有深入理解文章主旨。比如：大多数学生只答“离开农村，到城市去”之类。主要是因为不能站在全文的高度深刻理解文章。描写蓑衣的目的是要表达对一种生活方式的遗弃和忏悔，因此只能狭隘地看到这只是一个生活在农村的人对于城市生活的向往。

【纠错心得】散文总是借助于生活中具体的事物和场景来表达丰富的感情或者深邃的思想。我们要通过对散文形象的品味鉴赏进一步走进作者的灵魂深处，要透过表象深入理解作者要表达的思想感隋。只有这样才能真正把握一篇散文的灵魂，才能准确全面地解答问题。

2．“江南的蓑衣和竹笠经年地寻找，在远远的翘首远望。”它们在寻找什么?远望什么?“来自江南的主人躲在暗角，两眼噙泪。他在等待着内心的救赎。”他为什么等待“内心的救赎”?

【答案】它们寻找的是与主人相依为命，乐享清贫的日子。翘首远望的是主人对它们所代表的潇洒逍遥的志趣和宁静平淡的生活的留恋和回归。

因为来自江南的主人在物质得到满足的同时却失落了曾经宁静自由潇洒的心，失落了曾经的清雅的志趣，失落了曾经的平和的生活。

【错因分析】其实文章在很多地方都有相关的提示，比如第5段“尽管如此，蓑衣一定与主人相依为命，乐享清贫的。”一句，第3段“是多么潇洒逍遥啊”一句，第l段“总给人以平和而安详”一