人教部编版高中历史必修上册三国至隋唐的文化课件

三国隋唐的文化第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展至力行近人道不远人西南大学镇雄第一中学三国隋唐的文化第二单元三国两晋南北朝的民族交融与1本课主题01二一、思想活跃，呈现多元特征二、文学艺术，达到新的高峰三、科学技术，走在世界前列四、中外交流，进入辉煌时期【学习目标】1、准确把握时空定位，识记三国至魏晋隋唐宗教、哲学、文艺、科技的主要成就；2、运用唯物史观，解释三国至魏晋隋唐文化转型的背景，理解一定时期的文化是一定时期政治经济的体现；（唯物史观、历史解释）3、通过史料分析，理解三国至魏晋隋唐文化转型的特点，提高审美情趣，增强对中华文明的自豪感。（史料实证、家国情怀）本课01二一、思想活跃，呈现多元特征二、文学艺术，达到新的高一、思想活跃，呈现多元特征请阅读教材P42，分别归纳出儒学、道教和佛教的发展历程（一）儒学、道教和佛教的发展时间儒学道教佛教汉朝汉武帝时确立正统地位东汉末兴起两汉之际传入中国魏晋南北朝吸收佛、道精神，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”吸收儒、道思想，渐趋本土化隋朝提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主唐朝“三教并行”，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大。一、思想活跃，呈现多元特征请阅读教材P42，分别归纳出儒学、3时间儒学道教佛教汉朝汉武帝时确立正统地位东汉末兴起两汉之际传入中国魏晋南北朝吸收佛、道精神，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”吸收儒、道思想，渐趋本土化隋朝提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主唐朝“三教并行”，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大。思考为什么儒学独尊的地位会受到挑战？唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。韩愈儒学复兴运动时间儒学道教佛教汉朝汉武帝时确立正统地位东汉末兴起两汉之际传4材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……

——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理唯物史观社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反应思考为什么儒学独尊的地位会受到挑战？唯物史观核心素养人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富5（1）无法适应当时社会发展需要；（2）魏晋时期新思潮流行，尤其是佛、道思想的广泛传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位，其统治地位进一步削弱；（3）三教之间相互吸纳渗透，出现三教合一的社会潮流。

儒学独尊的地位会受到挑战原因人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件（1）无法适应当时社会发展需要；儒学独尊的地位会受到挑战原因6拓展：反佛的无神论思想家---范缜南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。其哲学著作《神灭论》，继承和发扬了荀况、王充等人的唯物论思想，是中国古代思想发展史上具有划时代意义的不朽作品。（1）"形神相即"，他说:"神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。"所谓"形"是形体，"神"是精神，"即"就是密不可分。（2）辩证思想：范缜辩证地认为物体的变化有其内在的规律性，他认为事物的变化有突变和渐变两种形式。突然发生的事物，如暴风骤雨，必然突然消失;逐渐发生的，如动植物，必然逐渐消灭，这是事物发展的规律。（3）反佛理念：范缜以"浮屠害政，桑门蠢俗"，揭露当朝宣扬神不灭的危害，阐明自己阐释神灭的目的和良苦用心。范缜指出，提倡和宣传神不灭，不仅会败坏民俗、危害伦理道德，还会损害国政、给国家造成严重的政治危机，导致人民重于利己而轻于济世，家家不讲孝悌，人人不行慈爱，致使兵源短缺，土地荒芜，粮食乏匮。人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件拓展：反佛的无神论思想家---范缜南北朝时期著名的唯物主义思7材料“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”——《魏书·释老志》材料“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。”——范缜《神灭论》历史上“三武一宗”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗）为何灭佛？根据材料，结合所学，谈谈统治者（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗）为什么先后4次灭佛？提示：（1）佛教盛行，广修寺庙，逃避赋税，严重影响到政府的财政收入。（2）人口减少，兵源枯竭，战斗力下降，统治危机。人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件材料“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，8统治者灭佛：“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、

唐武宗和后周世宗。民间反佛：代表人物是范缜，著有《神灭论》。原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；不事生产；

损害政府利益影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根

本上受到遏制。灭佛三武一宗灭佛运动人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件统治者灭佛：“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、 唐武9【魏晋玄学】(1)背景：统治阶级内部斗争激烈。(2)内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上要任其“自然”，社会风气上，崇尚“清谈”。(3)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为"三玄"。而《老子》、《庄子》则被视为"玄宗"魏晋玄学:中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。"竹林七贤"“竹林七贤”是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物。人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件【魏晋玄学】(1)背景：统治阶级内部斗争激烈。魏晋时人注重《10魏晋南北朝隋唐时期，思想活跃，呈现多元化总体特征。（1）儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位；（2）儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系；（3）道佛关系：道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学——理学。（二）魏晋南北朝思想呈现的特点：（三）魏晋南北朝思想的影响：（1）经济上：强化了农业社会所必需的身心内外合谐的价值取向——即人与人和自然的和谐；（2）思想上：强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面；（3）政治上：为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内都有利于维系政治的稳定和国家的统一。人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件魏晋南北朝隋唐时期，思想活跃，呈现多元化总体特征。（二）魏晋11魏晋南北朝建安文学曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》田园诗陶渊明《饮酒》《归园田居》骈文庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》民歌《孔雀东南飞》《木兰诗》唐朝初唐王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》盛唐边塞诗高适《燕歌行》岑参《白雪歌送武判官归京》山水诗孟浩然《春晓》王维《终南别业》“诗仙”李白《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》“诗圣”杜甫“三吏”“三别”中唐白居易《琵琶行》《长恨歌》晚唐杜牧《江南春》李商隐《无题》二、文学艺术，达到新的高峰（一）文学--文以寄兴韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”白居易有“诗魔”和“诗王”之称。人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件魏晋南北朝建安文学曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植12天生我材必有用千金散尽还复来——李白《将进酒》（736年）朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再诉。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年）相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

（晚唐）

诗歌思考社会变迁对唐诗的影响？人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件天生我材必有用朱门酒肉臭，路有冻死骨。相见时难别亦难，东风无13盛唐中唐晚唐诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。

诗歌归纳社会变迁对唐诗的影响？社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反应唯物史观唯物史观核心素养人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件盛唐中唐晚唐诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛14（二）艺术----画成神品1.书法----书以写意魏晋南北朝隋唐楷书成熟钟繇（“楷书鼻祖”）王羲之《乐毅论》鼎盛欧阳询《九成宫醴泉铭》颜真卿《多宝塔碑》柳公权《玄秘塔碑》“颜筋柳骨”草书始于汉初，东晋成熟王羲之《初月帖》《上虞帖》王献之《中秋贴》张旭《古诗四帖》《肚痛贴》怀素《自叙帖》《苦笋贴》“颠张醉素”行书始于东汉，西晋成熟王羲之《兰亭集序》颜真卿《祭侄文稿》①书法在东汉末年成为一种艺术。②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。“天下第一行书《兰亭序》“颜筋柳骨”“颜筋柳骨”柳公权《玄秘塔碑》（拓本）颜真卿《多宝塔感应碑》（拓本）“颜筋柳骨”“颜筋柳骨”柳公权《玄秘塔碑》（拓本）颜真卿《多宝塔感应碑》（拓本）人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件（二）艺术----画成神品1.书法----书以写意魏晋南北朝152.绘画-------画以传神①东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》②唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》顾恺之《女史箴图》（局部）顾恺之《洛神赋图》（局部）吴道子《送子天王图》2.绘画-------画以传神①东晋顾恺之提出“以形写神”，163.雕塑--世界艺术宝库魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。

山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟甘肃敦煌莫高窟3.雕塑--世界艺术宝库山西大同云冈石窟172019年8月19日，习近平总书记赴甘肃考察调研，来到敦煌的莫高窟。在敦煌研究院，实地考察文物保护和研究、弘扬优秀历史文化等情况莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。2019年8月19日，习近平总书记赴甘肃考察调研，来到敦煌的18领域时期人物主要成就数学南朝祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间农学北朝贾思勰《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书地理西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体”建筑隋朝李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥印刷术唐朝雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争天文学唐朝僧一行用科学方法实测地球子午线长度医药学唐朝孙思邈《千金方》唐高宗《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典三、科学技术，走在世界前列阅读教材，自主学习，总结这一时期的科技成就领域时期人物主要成就数学南朝祖冲之精确地计算出圆周率是在3.材料三：舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。——《齐民要术·序》材料四：张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。——王烔华等：《中国传统文化十二讲》思考结合材料及所学，分析中国古代科技发展的特点？人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件材料三：舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，20归纳中国古代科技发展的特点①在重农抑商思想主导下，中国古代科技主要服务于小农经济的发展需要；②中国古代科技偏重实用，忽视理论研究；③研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验创新；④中国古代科技对外影响巨大，但对外来的东西吸收得少论从史出历史分析人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件归纳中国古代科技发展的特点①在重农抑商思想主导下，中国古代科【课堂探究】根据所学知识，想一想古代中国科技发达的原因是什么？(1)文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。(2)政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。(3)经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。(4)人为因素：科学家的探索精神。问题探究：从魏晋到隋唐科技繁荣原因

1.魏晋到隋唐，北方大融合促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础；2.魏晋到隋唐，江南大开发和农业经济发展为科技繁荣提供经济基础；3.魏晋到隋唐，外来文化的传播和交融为科技繁荣提供必要条件；4.魏晋到隋唐，继承了秦汉以来的科技成就并不断加以革新和创造。人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件【课堂探究】根据所学知识，想一想古代中国科技发达的原因是什么22四、中外交流，进入辉煌时期（一）佛教传入中国--异域文化的深远影响（“兼收并蓄”）(1)从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。(2)中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。(1)唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。(2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。（二）中国文明的外传--东亚文化圈的重要贡献（“对外开放”）1.佛教文化的外传人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件四、中外交流，进入辉煌时期（一）佛教传入中国--异域文化的深23(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的商人、侨民,成为当时的国际大都会。唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。（经贸交流）(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。（政治交流）2.其他文化交流◎唐朝对外主要交通路线示意图唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”。人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的商人、侨民,成为当时的24四、中外交流，进入辉煌时期（三）中外文化交流特点“兼收并蓄”、对外开放”、同时承载着政治、经济等交融，逐渐形成隋唐“中国文化圈”。人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件四、中外交流，进入辉煌时期（三）中外文化交流特点“兼收并蓄”25课堂总结三国至隋唐的文化儒学、道教与佛教的发展儒学道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别佛教——西汉末年传入中国的外来宗教文学艺术文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗艺术书法：王羲之→颜真卿、柳公权绘画：顾恺之→吴道子雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟科技魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地域图》）隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长度）、医学（《千金方》《唐本草》）佛教传入中国——玄奘西行佛教外传——鉴真东渡其他文化交流中外文化交流人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件课堂总结三国至隋唐的文化儒学、道教与佛教的发展儒学文学艺术文26人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教27三国隋唐的文化第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展至力行近人道不远人西南大学镇雄第一中学三国隋唐的文化第二单元三国两晋南北朝的民族交融与28本课主题01二一、思想活跃，呈现多元特征二、文学艺术，达到新的高峰三、科学技术，走在世界前列四、中外交流，进入辉煌时期【学习目标】1、准确把握时空定位，识记三国至魏晋隋唐宗教、哲学、文艺、科技的主要成就；2、运用唯物史观，解释三国至魏晋隋唐文化转型的背景，理解一定时期的文化是一定时期政治经济的体现；（唯物史观、历史解释）3、通过史料分析，理解三国至魏晋隋唐文化转型的特点，提高审美情趣，增强对中华文明的自豪感。（史料实证、家国情怀）本课01二一、思想活跃，呈现多元特征二、文学艺术，达到新的高一、思想活跃，呈现多元特征请阅读教材P42，分别归纳出儒学、道教和佛教的发展历程（一）儒学、道教和佛教的发展时间儒学道教佛教汉朝汉武帝时确立正统地位东汉末兴起两汉之际传入中国魏晋南北朝吸收佛、道精神，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”吸收儒、道思想，渐趋本土化隋朝提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主唐朝“三教并行”，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大。一、思想活跃，呈现多元特征请阅读教材P42，分别归纳出儒学、30时间儒学道教佛教汉朝汉武帝时确立正统地位东汉末兴起两汉之际传入中国魏晋南北朝吸收佛、道精神，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”吸收儒、道思想，渐趋本土化隋朝提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主唐朝“三教并行”，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大。思考为什么儒学独尊的地位会受到挑战？唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。韩愈儒学复兴运动时间儒学道教佛教汉朝汉武帝时确立正统地位东汉末兴起两汉之际传31材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……

——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理唯物史观社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反应思考为什么儒学独尊的地位会受到挑战？唯物史观核心素养人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富32（1）无法适应当时社会发展需要；（2）魏晋时期新思潮流行，尤其是佛、道思想的广泛传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位，其统治地位进一步削弱；（3）三教之间相互吸纳渗透，出现三教合一的社会潮流。

儒学独尊的地位会受到挑战原因人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件（1）无法适应当时社会发展需要；儒学独尊的地位会受到挑战原因33拓展：反佛的无神论思想家---范缜南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。其哲学著作《神灭论》，继承和发扬了荀况、王充等人的唯物论思想，是中国古代思想发展史上具有划时代意义的不朽作品。（1）"形神相即"，他说:"神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。"所谓"形"是形体，"神"是精神，"即"就是密不可分。（2）辩证思想：范缜辩证地认为物体的变化有其内在的规律性，他认为事物的变化有突变和渐变两种形式。突然发生的事物，如暴风骤雨，必然突然消失;逐渐发生的，如动植物，必然逐渐消灭，这是事物发展的规律。（3）反佛理念：范缜以"浮屠害政，桑门蠢俗"，揭露当朝宣扬神不灭的危害，阐明自己阐释神灭的目的和良苦用心。范缜指出，提倡和宣传神不灭，不仅会败坏民俗、危害伦理道德，还会损害国政、给国家造成严重的政治危机，导致人民重于利己而轻于济世，家家不讲孝悌，人人不行慈爱，致使兵源短缺，土地荒芜，粮食乏匮。人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件拓展：反佛的无神论思想家---范缜南北朝时期著名的唯物主义思34材料“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”——《魏书·释老志》材料“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。”——范缜《神灭论》历史上“三武一宗”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗）为何灭佛？根据材料，结合所学，谈谈统治者（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗）为什么先后4次灭佛？提示：（1）佛教盛行，广修寺庙，逃避赋税，严重影响到政府的财政收入。（2）人口减少，兵源枯竭，战斗力下降，统治危机。人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件材料“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，35统治者灭佛：“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、

唐武宗和后周世宗。民间反佛：代表人物是范缜，著有《神灭论》。原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；不事生产；

损害政府利益影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根

本上受到遏制。灭佛三武一宗灭佛运动人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件统治者灭佛：“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、 唐武36【魏晋玄学】(1)背景：统治阶级内部斗争激烈。(2)内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上要任其“自然”，社会风气上，崇尚“清谈”。(3)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为"三玄"。而《老子》、《庄子》则被视为"玄宗"魏晋玄学:中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。"竹林七贤"“竹林七贤”是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物。人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件【魏晋玄学】(1)背景：统治阶级内部斗争激烈。魏晋时人注重《37魏晋南北朝隋唐时期，思想活跃，呈现多元化总体特征。（1）儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位；（2）儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系；（3）道佛关系：道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学——理学。（二）魏晋南北朝思想呈现的特点：（三）魏晋南北朝思想的影响：（1）经济上：强化了农业社会所必需的身心内外合谐的价值取向——即人与人和自然的和谐；（2）思想上：强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面；（3）政治上：为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内都有利于维系政治的稳定和国家的统一。人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件魏晋南北朝隋唐时期，思想活跃，呈现多元化总体特征。（二）魏晋38魏晋南北朝建安文学曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》田园诗陶渊明《饮酒》《归园田居》骈文庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》民歌《孔雀东南飞》《木兰诗》唐朝初唐王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》盛唐边塞诗高适《燕歌行》岑参《白雪歌送武判官归京》山水诗孟浩然《春晓》王维《终南别业》“诗仙”李白《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》“诗圣”杜甫“三吏”“三别”中唐白居易《琵琶行》《长恨歌》晚唐杜牧《江南春》李商隐《无题》二、文学艺术，达到新的高峰（一）文学--文以寄兴韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”白居易有“诗魔”和“诗王”之称。人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件魏晋南北朝建安文学曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植39天生我材必有用千金散尽还复来——李白《将进酒》（736年）朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再诉。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年）相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

（晚唐）

诗歌思考社会变迁对唐诗的影响？人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件天生我材必有用朱门酒肉臭，路有冻死骨。相见时难别亦难，东风无40盛唐中唐晚唐诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。

诗歌归纳社会变迁对唐诗的影响？社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反应唯物史观唯物史观核心素养人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件盛唐中唐晚唐诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛41（二）艺术----画成神品1.书法----书以写意魏晋南北朝隋唐楷书成熟钟繇（“楷书鼻祖”）王羲之《乐毅论》鼎盛欧阳询《九成宫醴泉铭》颜真卿《多宝塔碑》柳公权《玄秘塔碑》“颜筋柳骨”草书始于汉初，东晋成熟王羲之《初月帖》《上虞帖》王献之《中秋贴》张旭《古诗四帖》《肚痛贴》怀素《自叙帖》《苦笋贴》“颠张醉素”行书始于东汉，西晋成熟王羲之《兰亭集序》颜真卿《祭侄文稿》①书法在东汉末年成为一种艺术。②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。“天下第一行书《兰亭序》“颜筋柳骨”“颜筋柳骨”柳公权《玄秘塔碑》（拓本）颜真卿《多宝塔感应碑》（拓本）“颜筋柳骨”“颜筋柳骨”柳公权《玄秘塔碑》（拓本）颜真卿《多宝塔感应碑》（拓本）人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件（二）艺术----画成神品1.书法----书以写意魏晋南北朝422.绘画-------画以传神①东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》②唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》顾恺之《女史箴图》（局部）顾恺之《洛神赋图》（局部）吴道子《送子天王图》2.绘画-------画以传神①东晋顾恺之提出“以形写神”，433.雕塑--世界艺术宝库魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。

山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟甘肃敦煌莫高窟3.雕塑--世界艺术宝库山西大同云冈石窟442019年8月19日，习近平总书记赴甘肃考察调研，来到敦煌的莫高窟。在敦煌研究院，实地考察文物保护和研究、弘扬优秀历史文化等情况莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。2019年8月19日，习近平总书记赴甘肃考察调研，来到敦煌的45领域时期人物主要成就数学南朝祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间农学北朝贾思勰《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书地理西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体”建筑隋朝李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥印刷术唐朝雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争天文学唐朝僧一行用科学方法实测地球子午线长度医药学唐朝孙思邈《千金方》唐高宗《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典三、科学技术，走在世界前列阅读教材，自主学习，总结这一时期的科技成就领域时期人物主要成就数学南朝祖冲之精确地计算出圆周率是在3.材料三：舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。——《齐民要术·序》材料四：张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。——王烔华等：《中国传统文化十二讲》思考结合材料及所学，分析中国古代科技发展的特点？人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件材料三：舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，47归纳中国古代科技发展的特点①在重农抑商思想主导下，中国古代科技主要服务于小农经济的发展需要；②中国古代科技偏重实用，忽视理论研究；③研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验创新；④中国古代科技对外影响巨大，但对外来的东西吸收得少论从史出历史分析人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件人教部编版高中历史必修上册第8课三国至隋唐的文化课件归纳中国古代科技发展的特点①在重农抑商思想主导下，中国古代科【课堂探究】根据所学知识，想一想古代中国科技发达的原因是什么？(1)文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承