高考历史二轮复习高频考点精练-先秦分封宗法关系

社会风俗例一（2009年山东）在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己人的……”。这反映出贾母A．具有男尊女卑的思想

B．固守传统的家庭等级观念C．具有浓厚的宗法观念

D．遵循长幼有序的婚姻礼俗（2013·山西模拟）新版电视剧《红楼梦》中有“宝玉抢读贾环四不象灯谜”的场景。贾宝玉和贾环(宝玉之弟，为贾政的妾室所生)是同父异母的兄弟，但在剧中两人的地位却有天壤之别。从传统观念上看，导致两人地位悬殊的主要原因是（

）A．分封制的影响

B．个人素质的差异

C．宗法制的影响

D．封建家长的喜好答案：CC例二(2013银川一中)安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明A．祠堂文化大为盛行

B．家规对宗族发展至关重要C．宗法制影响深远

D．家规与国典形似神异​答案：B分封宗法关系例一（2019湖师附）《左传·桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎。”这段记载主要反映了A．周王是天下共主

B．大宗小宗不隶属C．政权与族权结合

D．社会分工很明确

(2014哈四月考)《左传·桓公二年》记载：“故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。”这段材料反映了西周A．实行分封制与宗法制的政治目的

B．实行分封既可固本，也可能弱本C．开创与分封制互为表里的宗法制

D．王权与神权相结合但未高度集中答案：CA例二(2014湖师附月考)国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是A．西周政治统治具有浓厚的宗法色彩

B．血缘政治有利于统治秩序的稳定C．宗法制实现了对地方的有效控制

D．宗法制度减少了天子的决策失误答案：B例三（2018衡阳县联考）西周时期，许多彝铭(刻在青铜器上的文字）载有“铸兹宝策，以享以孝于大宗皇祖、皇妣、皇考、皇母”和“其万年子子孙孙永用享孝于大宗”等辞语。这些铭文反映了当时A.宗法关系与皇权相结合

B.血缘关系影响政治生活C.祭祀旨在宣扬君权神授

D.僭越周礼的行为被遏制（2018雅礼中学）《礼记·礼器》云：“太庙之内敬矣。君亲牵牲，大夫赞币而从。君亲制祭，夫人荐盎。君亲割牲，夫人荐酒。”材料中“君”的行为意在A．表达对周王的虔诚和崇敬

B．强化皇权神圣不容僭越C．凸显自己的特殊政治地位

D．彰显家国一体祥和精神（2018合肥质检）《礼记》记载“支子不祭，祭必告于宗子”、“庶子不祭祖者，明其宗也”。据此可知A.小宗不能进行祭祀

B.祭祀制度开始形成C.王室贵族间关系融洽

D.大宗拥有祭祀特权(2015临川月考)《礼记》载，“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”。这主要反映了西周（

）

A．维护嫡长子的特殊地位

B．宗法制与郡县制相结合

C．按地域分割政治权力

D．天子为“天下共主”（2019衡水二调）据《礼记·王制》记载：周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙，庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而寝右，庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明A.分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展

B.宗法制与礼乐制度有机结合C.宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识

D.分封制有助于加强中央集权（2020天水一中）考古出土的商代青铜器铸有“王族”“三族”“五族”“大父”“伯父”的族徽；甲骨文中记载有“大宗”“大示”“小宗”“小示”的文字和古代文献中所提的“帝—嫡”“介—庶”的词汇。这些字词反映了商朝A.出身决定了政治地位

B.分封制和宗法制的有机结合C.僭越礼制的现象频发

D.已确立了基于血缘的嫡庶制周代的棺椁制度有着明确的规定：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。考古发掘工作究明，有些大、中型墓，在椁室内置双重棺，可见记载大体上是可信的。随葬数量也是从天子到士依次递减。材料反映出的西周社会最主要的特点是（）A．政治上实行分封制

B．西周社会的宗法色彩浓厚C．贵族集团内部等级严格

D．贵族阶层生活腐化，政治黑暗答案：BCDACDC1（2013年广东）战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因是A．分封制的加强B．宗法制的衰落C．百家争鸣局面的出现D．井田制的推行课件（2013安徽师附）成语“黎民百姓”今指普通老百姓。但“百姓”原指贵族阶级，后来随着“百姓”地位的降低，才和“黎民”一起成为一般平民的统称。以下关于“百姓”词义的变化，认识正确的是A.词义变化最早发生在春秋战国，反映了土地私有制产生，宗法制遭到破坏B.词义变化最早发生在隋唐时期，反映了世家大族的衰落，科举制的推行C.词义变化最早发生在两宋时期，反映了商品经济的发展，市民阶级的扩大D.词义变化最早发生在近代以后，反映了西方民主平等思想的广泛传播答案：BA分封宗法受冲击例一(2013新课标卷)在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明A．经济发展是分封制度得以维系的关键B．分封制中的等级规定凸显了君主集权C．秦国率先消除分封体制走向集权统治D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度答案：C例二（2018雅礼中学）《左传·隐公三年》记载：“……故周郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。”材料中这种周朝与郑国互换人质现象突出表明A.诸侯国的政治交往方式特殊B.国与国交往的外交诚意C.宗法制度遭到严重破坏D.国与国之间的交往缺乏互信（2017双流中学）东周时期的周惠王想废掉太子郑。齐桓公为保住郑的太子地位。便以诸侯欲拜见太子为由，联络了八国诸侯支持太子郑，并成功地保住了郑的太子地位。这反映了战国时A．宗法观念彻底崩溃B．嫡长子继承制遭破坏C．分封制在不断衰落D．齐国是最强大的国家（2018贵阳一中）《礼记·王制》记载:“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。”但是“春秋之世……鲁大夫聘周者仅四，其聘齐至十有六，聘晋至二十四”。这反映了A.鲁国朝聘次数多反映其政治地位低下B.周王室衰微逐渐失去天下共主地位C.齐晋两国通过争霸战争成为春秋霸主D.诸侯国通过朝聘实行远交近攻策略（2017武汉调研）春秋战国时期，诸侯国相互朝见成为邦交的主流。据统计，仅见于《春秋》《左传》的朝见就有101次（如下表）。由此可以推论A．周王室衰微，礼崩乐坏B．变法运动促进相互朝见C．井田制瓦解，土地私有D．远交近攻影响邦国外交同质（2017湖师附）右图为春秋晚期，晋国卿大夫之间举行盟誓时记载誓词的文书。其誓词为：一定要“忠心事主”，决不“与贼为徒”，否则夷灭氏族，绝子绝孙。这一定程度上反映出A．宗法制度的严酷苛刻B．分封制遭到了破坏C．卿大夫对诸侯的忠诚D．中央集权得到加强（2019衡阳二模）下图为《秦国国君世系图》（部分）。据此可以判断，战国时期A．分封制遭到破坏B．宗法制遭到破坏C．礼乐等级制度森严D．出现官僚政治雏形答案：CCBABA例三（2019洛阳统测）西周时期，士是最下层贵族，但到了春秋时期，士的地位上升，他们当中的许多成员，凭借智力作为新的谋生手段，他们的思想主张也得到传播。这一现象A．推动了周文化的传播和普及B．反映了分封制度的逐渐瓦解C．导致了宗法制的瓦解和崩溃D．加剧了当时社会局势的动荡（2019重庆八中）孔子在鲁国担任司寇的时候，据说是“奉粟六万”。这反映出春秋末期在一些诸侯国出现了以粮食为俸禄的官僚制现象。这反映了当时A．贵族分封制度趋于瓦解B．周王