论“毛泽东哲学思想”的方法论特质

论“毛泽东哲学思想〞的方法论特质论毛泽东哲学思想的方法论特质关于对马克思主义哲学中国化的重大理论成果毛泽东哲学思想的研究，以往人们较多地侧重于对毛泽东哲学思想相关内容本身的研究，而较少对毛泽东哲学思想作方法论方面的系统性研究，因此关于毛泽东哲学思想的方法论特质的问题，就是以往人们在学术研究中很少涉及的一个问题。研究毛泽东哲学思想的方法论特质的问题，主旨在于探究毛泽东哲学思想在方法论方面所具有的一些明显的特征或特殊性质。通过研究毛泽东哲学思想方法论所具有的这些特征或特殊性质，有助于人们更好地理解和把握毛泽东哲学思想方法论，从而有助于人们更完好、准确地理解和把握毛泽东哲学思想。因此，讨论和澄明这个问题，对于我们理解、把握毛泽东哲学思想方法论和毛泽东哲学思想都具有重要意义。本文主要讨论毛泽东哲学思想在方法论上所具有的：变革社会制度的现实诉求、无产阶级革命的话语逻辑、凸显中国经历的问题意识和民族化、群众化的言说方式等四大鲜明特质。由于毛泽东哲学思想是马克思〔包括列宁〕主义哲学中国化的理论成果，因此，我们应从它与马克思列宁主义哲学的关联以及与中国实际的关联上，合理地去探究和提醒毛泽东哲学思想在方法论上所具有的这些特质。一、关于毛泽东哲学思想在方法论上变革社会制度的现实诉求的特质变革社会制度的现实诉求，既是马克思所创立的新的唯物主义〔即理论的唯物主义〕在方法论上的现实诉求，也是毛泽东哲学思想〔即中国化马克思主义哲学的理论成果〕在方法论上的现实诉求。变革社会制度是马克思所本文由论文联盟搜集整理创立的新的唯物主义〔即马克思创立理论的唯物主义〕在方法论上的现实诉求马克思在自己创立的新唯物主义的纲领性文献?关于费尔巴哈的提纲?中曾指出：哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。关于马克思的这个论断，学界有人认为，马克思这个论断的意思是说，以前哲学家们的哲学理论所存在的问题，在于它们不懂得理论对于改变世界的意义，从而只知道用不同的方式解释世界，所以，问题在于改变世界。这是对马克思上述论断的一种误解。实际上，马克思的这个论断是关于整个?提纲?的一种总结性论断，应该联络整个?提纲?的主旨来解读马克思的这个论断。我们认为：〔1〕马克思在这里是总结性地从批判性和建构性的统一对待旧哲学所存在的问题的：从其批判性说，马克思认为，以前哲学家们的旧哲学理论在方法论上，都不是用理论思维方式去理解相关哲学问题〔这应是旧哲学理论所存在的一个根本性缺陷的问题〕，因此，在它们用不同的方式对相关哲学问题的理解〔即解释世界〕中，就会必然地导致它们所存在的另一个显著的问题即在这些哲学理论中提不出改变世界的问题。从其建构性说，马克思认为，他所创立的新唯物主义，由于是采用理论思维方式去理解相关哲学问题，这样就在它对相关哲学问题的从理论理解〔即解释世界〕中，就会内在地蕴含和提出从理论理解的改变世界的问题，从而在他创立的新唯物主义哲学理论中，实现了从理论理解的解释世界和改变世界的高度统一。〔2〕马克思新唯物主义所诉求的改变世界，包括从理论理解的改造自然、社会和人三大对象性的维度，从理论改造人类社会的维度说，所谓改变世界就是指变革现实中的资本主义制度。马克思之所以要变革以往的旧哲学思维方式即他创立的新唯物主义在方法论上的诉求，其理论层面的诉求是变革以往的旧哲学理论，其理论层面的诉求是变革现实中的资本主义制度。由之，变革社会制度就成为马克思所创立的新的唯物主义〔即理论的唯物主义〕在方法论上的现实诉求。变革社会制度是毛泽东哲学思想〔即中国化马克思主义哲学的理论成果〕在方法论上的现实诉求马克思创立新的唯物主义〔即理论的唯物主义〕在方法论的理论层面所提出的变革现实中的资本主义制度的诉求，列宁主义哲学在方法论的理论层面所提出的变革现实中的军事封建帝国主义制度的诉求〔尤其是俄国十月社会主义革命的成果经历〕，为以毛泽东为代表的中国共产党人做马克思主义哲学中国化既提供了客观规律性方面的理论根据，又提供了历史经历方面的现实根据。在毛泽东哲学思想方法论看来：〔1〕我们中国共产党人正是为了改变旧中，国、挽救灾难深重的中华民族和中国人民，才向马克思列宁主义去寻求救国救民和指导中国革命建立的思想、道理、意见和方法的。中国之所以需要马克思列宁主义哲学，是因为中国具有变革现实中的半殖民地半封建社会制度的客观需要，是因为马克思创立新的唯物主义〔即理论的唯物主义〕在方法论的理论层面所提出的变革现实中的资本主义制度的诉求，列宁主义哲学在方法论的理论层面所提出的变革现实中的军事封建帝国主义制度的诉求〔尤其是俄国十月礼会主义革命的成果经历〕，它们与中国共产党人救国救民所诉求的变革现实中的半殖民地半封建社会制度具有高度契合性和一致性。所以，我们中国共产党人在向西方、向俄国寻求救国救民真理的过程中，是我们的客观需要和我们自觉选择了马克思列宁主义〔包括马克思列宁主义哲学〕。〔2〕中国需要马克思列宁主义哲学，但马克思列宁主义哲学必须中国化，使其在每一表现中可以同中国的详细实际相结合。例如，关于变革社会制度的现实诉求问题，马克思创立新的唯物主义〔即理论的唯物主义〕在方法论的理论层面所提出的是变革现实中的资本主义制度的诉求，列宁主义哲学在方法论的理论层面所提出的是变革现实中的军事封建帝国主义制度的诉求，它们在变革社会制度问题上，虽然同中国也要求变革现实中的社会制度具有高度的契合性和一致性，但它们各自所诉求变革的社会制度〔如西方的资本主义制度或俄国的军事封建帝国主义制度〕那么并不合适中国的详细实际，因此，马克思列宁主义哲学必须中国化、使之在每一表现中要具有中国的特性。由之决定了在中国化马克思主义哲学的理论成果毛泽东哲学思想中，其方法论的理论层面所提出的诉求，就被中国化为变革现实中的中国半殖民地半封建的社会制度。二、关于毛泽东哲学思想在方法论上无产阶级革命的话语逻辑的特质无产阶级革命的话语逻辑，既是马克思创立的新的唯物主义〔即理论的唯物主义〕在方法论上的话语逻辑，也是毛泽东哲学思想〔即中国化马克思主义哲学的理论成果〕在方法论上的活语逻辑。无产阶级革命的话语逻辑是马克思创立的新唯物主义〔即理论的唯物主义〕在方法论上的话语逻辑这是因为：〔1〕马克思所创立的新唯物主义〔即理论的唯物主义〕在方法论上的一个显著特点，就是反对一切旧哲学从抽象性看问题，而主张从理论〔即从主体改造客体的双重对象化活动〕的这种现实性看问题。例如，关于变革资本主义制度的问题，马克思主义的唯物史观，就既不像资产阶级哲学那样从抽象的理性原那么出发单方面、绝对性地肯定资本主义制度的合理性，也不像空想社会主义那样从抽象的道德义愤出发单方面、绝对性地否认资本主义制度的合理性，而是在对资本主义制度的肯定的否认的理解中即从资本主义合理性丧失〔亦即从资本主义内在矛盾的转化〕中，提出了变革资本主义制度〔即资本主义在其自己历史行进中必然转变为社会主义〕的问题。〔2〕马克思主义的唯物史观并不满足变革资本主义制度的一般性论断和号召，而是进一步从人民群众的历史性理论活动即从变革资本主义制度的无产阶级社会革命的理论活动，去探寻进展这个历史性理论活动的主体包括马克思主义政党、无产阶级和广阔劳动群众，在这个历史性理论活动中的地位和作用，特别是〔通过对巴黎公社革命的经历总结〕去探寻马克思主义政党在无产阶级革命理论中的战略、策略、方针、政策等等，从而为全世界的无产阶级革命提供科学的世界观和方法论的指引。〔3〕从变革现实中的资本主义制度必须经由无产阶级社会革命的途径去实现即马克思主义就是从这样的批判资本主义旧世界中引出社会主义和共产主义新世界的意义说，马克思创立新的唯物主义〔即理论的唯物主义〕在方法论上理论层面的变革现实中的资本主义制度的诉求，其所蕴含的话语逻辑，就是一种关于无产阶级革命的话语逻辑。无产阶级革命的话语逻辑是毛泽东哲学思想〔即中国化马克思主义哲学的理论成果〕在方法论上的话语逻辑这是因为：〔1〕马克思创立新的唯物主义在方法论的理论层面所提出的变革现实中的资本主义制度的诉求，列宁主义哲学在方法论的理论层面所提出的变革现实中的军事封建帝国主义制度的诉求〔尤其是俄国十月社会主义革命的成果经历〕，既为以毛泽东为代表的中国共产党人做马克思主义哲学中国化提供了一种关于客观规律性方面的理论根据和历史经历方面的现实根据，又为毛泽东哲学思想在方法论的理论层面上提出变革现实中的中国半殖民地半封建的社会制度提供了一种关于无产阶级革命的话语逻辑。〔2〕马克思主义哲学中国化不应是一种外在的中国化，而应是一种内在的中国化，而内在的马克思主义哲学中国化，就应包括对马克思列宁主义哲学变革社会制度现实诉求的无产阶级革命话语逻辑的中国化。在毛泽东哲学思想的方法论看来，这既是一种内在的应当性，又是一种外在〔即马克思主义哲学中国化历史活动中〕的必然性。如在我党的创立时期和大革命时期中，毛泽东实际上读的马克思列宁主义哲学著作并不多，但由之他懂得了人类社会的历史是阶级斗争的历史的道理，掌握了用阶级斗争的观点和方法去对待中国的革命、阶级等问题的方法论，于是就抓住阶级斗争这四个字去从事中国实际的阶级斗争了。此后，毛泽东撰写出了包括?中国社会各阶级的分析?等许多关于中国无产阶级革命话语逻辑的名著。〔3〕从变革现实中的中国半殖民地半封建社会制度必须经由中国无产阶级革命的途径去实现即毛泽东哲学思想就是从这样的批判旧中国社会制度中引出社会主义和共产主义的新中国社会制度的意义说，毛泽东哲学思想在方法论上理论层面的变革现实中的中国半殖民地半封建社会制度的诉求，其所蕴含的话语逻辑，也是一种关于无产阶级革命的话语逻辑。三、关于毛泽东哲学思想在方法论上凸显中国经历的问题意识的特质马克思创立的新唯物主义〔即理论的唯物主义〕在方法论上理论层面的诉求是变革以往的〔西方〕旧哲学理论，毛泽东哲学思想在方法论上理论层面的诉求那么是变革以往的中国旧哲学理论。它要求使马克思列宁主义哲学中国化、创立出一种中国化的马克思主义新哲学，由之决定了毛泽东哲学思想方法论具有凸显中国经历的问题意识的特质。凸显中国经历的问题意识是马克思主义哲学中国化的客观需要因为在毛泽东哲学思想方法论看来：〔1〕马克思主义哲学中国化需要具有凸显中国经历的问题意识。马克思主义哲学中国化本质上是一种哲学创新的活动，即要求创立出一种中国化的马克思主义新哲学。而要创造出一种中国化的马克思主义新哲学，在毛泽东看来，这种中国化马克思主义哲学在其思想内容方面，就应使马克思列宁主义哲学同中国实际相结合，从而在各个方面去做出合符中国需要的理论性创造。相应地，而要在中国化马克思主义新哲学中的各个方面去做出合符中国需要的理论性创造，就必须对中国共产党人如何考虑解决中国革命建立中一系列重大问题的经历进展一种哲学的概括和总结，从而使之升华为中国化马克思主义哲学思想内容的各方面之构成，由之决定了马克思主义哲学中国化需要具有凸显中国经历的问题意识。〔2〕只有具有凸显中国经历的问题意识，才能实现对马克思主义哲学中国化。马克思主义哲学中国化的历史说明，教条主义者认为在中国革命中只能是去运用马克思列宁主义哲学，人们应去照搬照抄的只能是无产阶级革命的巴黎公社经历和俄国十月革命经历，而不是什么中国革命的经历。显然，由于教条主义缺乏凸显中国经历的问题意识，它就不仅不能使马克思主义哲学中国化，甚至在它看来根本不存在什么马克思主义哲学中国化的问题。与之相反，毛泽东哲学思想在方法论上，正是具有了凸显中国经历的问题意识，它才能在自己所中国化的马克思主义哲学理论成果〔即毛泽东哲学思想〕中，在其思想内容的各个方面都做出了合符中国需要的理论性创造，从而真正实现了将马克思主义哲学中国化。凸显中国经历的问题意识是马克思主义哲学中国化不断创新的可靠途径因为在毛泽东哲学思想方法论看来：〔1〕马克思主义哲学中国化的创新，只能通过凸显中国经历的问题意识的途径来实现。凸显中国经历的问题意识既是马克思主义哲学中国化创新的灵魂，又是实现马克思主义哲学中国化不断创新的可靠途径。我们知道，在怎样对待马克思列宁主义〔包括马克思列宁主义哲学〕同中国革命建立详细理论的关系问题上，教条主义由于不具有凸显中国经历的问题意识，实际上它是取消和反对马克思主义哲学中国化，这条途径就谈不上对马克思主义哲学中国化的创新问题；经历主义由于凸显的是一孔之见、一得之功那样的狭隘经历，而不是凸显的中国经历，实际上它也是取消和反对马克心主义哲学中国化，这条途径也谈不上对马克思主义哲学中国化的创新问题。只有像毛泽东哲学思想在方法论上所做到的那样在理论与实际结合中、通过凸显中国经历的问题意识的途径，才使马克思主义哲学中国化产生了第一次历史飞跃，从而实现了对马克思主义哲学中国化的创新。〔2〕只有通过不断凸显中国经历的问题意识的途径，才能推进马克思主义哲学中国化的不断创新。马克思主义哲学中国化要可以不断地在各个方面去做出合符中国需要的理论性创造，就应不断地对中国共产党人如何考虑解决中国民主革命中一系列重大问题的经历、如何考虑解决中国社会主义革命中一系列重大问题的经历、如何考虑解决中国社会主义建立中一系列重大问题的经历进展一种与时俱进的哲学的慨括和总结，从而把它们不断地升华为中国化马克思主义哲学思想内容之各方面的构成，才能推进马克思主义哲学中国化的不断创新。从这个意义上说，在以毛泽东为代表的中国共产党人所做的马克思主义哲学中国化的活动中，正是不断地采用凸显中国经历的问题意识的途径，才确保了中国化马克思主义哲学〔即毛泽东哲学思想〕自身的不断创新。四、关于毛泽东哲学思想在方法论上民族化、群众化的言说方式的特质对毛泽东哲学思想来说，它所谓做的马克思主义哲学中国化，实际上是要对马克思列宁主义哲学进展中国化，由之创立出一种中国化的马克思主义新哲学。这样，就决定了毛泽东哲学思想在方法论上，必然地具有民族化、群众化的言说方式的特质。民族化的言说方式是毛泽东哲学思想在方法论上所具有的特质因为在毛泽东哲学思想方法论看来，马克思主义哲学中国化问题中的中国化，从其与中国革命建立详细理论、中国传统优秀文化相结合来说，也就是马克思主义哲学的民族化。马克思主义哲学的民族化包括思想内容和表现形式两个方面：〔1〕从其思想内容来说，毛泽东哲学思想在方法论的理论层面所提出的变革中国半殖民地半封建社会制度的现实诉求、中国无产阶级革命的话语逻辑和凸显中国经历的问题意识，必然使马克思列宁主义哲学同中国革命建立详细理论亲密相结合，从而使毛泽东哲学思想各个方面的思想内容，在理论性质上是马克思主义哲学的，在理论内容上是中国化的。这方面也就是毛泽东所要求的使马克思主义在中国详细化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性。显然，正是毛泽东哲学思想对马克思主义哲学理论内容的中国化，规定着它是对马克思主义哲学理论内容的一种民族化。所以，毛泽东哲学思想在方法论上具有对马克思主义哲学理论内容的民族化言说方式的特质。〔2〕从其表现形式来说，毛泽东哲学思想对马克思主义哲学所做的民族化〔亦即中国化〕的理论内容，必需要通过一定民族化〔亦即中国化〕的表现形式，才能传达和表现出来，才能形成理论化、系统化的思想体系。在问题的这一方面，毛泽东认为，马克思主义哲学中国化应同中国传统优秀文化相结合，从中国传统优秀文化挖掘资源，可采用旧瓶装新酒的形式来表现和阐释民族化〔亦即中国化〕的马克思主义哲学的理论