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读书笔谈谈中国文——读《说文解字导读》有学院班级1402：许丹凤学号在这学期的人文经典课程上满腹书香气的文学老师给介绍《说文解字导读》可以给答案。正如该书的作者张舜徽教是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。据说在1926年只有一人能看懂甲骨文因为他读《说文解字。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用了中国，那么许慎则用一部书了中国的文字，规范了汉字的形、音、。上层建筑并且也没有性它不为或所而为全体社会成员服务对当时出现“语言从来就是并且现在还是性的观点曾给予他着重“语言底性的公式，是错误的非主义的公式这《主义与语言学问题》著作中说得很清楚。。。文字以语言为基础，是记录语言的工具。因此，它和语言一样，也不属于经济基础或上层建筑同是没有性的社会现象又说“生产往前发展，出现了，出现了文字，出现了国家的萌芽”(见同书)文字当然是在社会中产生和发展起来的，它虽没有性但不等于不受的影响具体从汉字分析它是广大劳动人民在长期劳动中逐渐积累和创造的固然保存了有关劳动人民生活活动的团影成为今天研究古 迹的重要依据但由于历代剥削。长期文化，文字形体经过不断改易，自然要许多歪曲破坏存在成为了这门消亡语言唯一存在的譬如梵语美洲大陆上的一些语言梵语已经但尚有一息存活在梵文里美洲大陆上许多原始部落的语言也已经随着者不断加剧的而灭标志着人类成其为人，文字则表明人类是文明的人。。过去学者们谈到我国文字的有的人推本到八卦并且肯定荒诞无稽难可徵信至于提到文字的创造更有种种周秦诸子中，如《》和《吕氏春秋)，都以造字属于仓领一人。到汉东西绝不是一个时期一个人所能创造出来的今天只能。这一段论述我不太同意古官们记载事物、现象，绝对是忠•，书法不隐”虽然《》和《吕氏春秋》不是史书，但是其中所记载的事情也未必如同作者所说的那样不“空穴来风未必无因，何况这是明明白白的记载，怎么会不呢！当然，可造但是这里作者明显地借主义的语言观点来批驳古书中的记载带有非常明显的迎合主流的态度这也是那个时，当然这本书还是让我受益

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