诗经里的植物课件

《诗经》

——与容貌有关的植物1-《诗经》

——与容貌有关的植物1-一、拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。《诗经·周南·桃夭》P162-一、拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽桃之夭夭，灼灼其华。之子于归桃夭夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子。一说茂盛而艳丽的样子。灼灼：花朵鲜艳盛开的样子。华：同“花”。孔疏曰：“夭夭，言桃之少；灼灼，言华之盛。桃或少而不华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。故辨之言桃有华之盛者，由桃少故华盛，比喻此女少而色盛也。”3-桃夭夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子。一说茂盛而艳丽的样子。灼灼蕡(fén坟)：肥大。有蕡即蕡蕡。蓁蓁(音：真)：叶子茂密的样子。蓁(zhēn真)：叶子茂盛各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。毛传云：“蕡，实貌。非但有华色，又有妇德。”又云：“蓁蓁，至盛貌。有色有德形体至盛也。”这是对新娘的各个方面的赞美，主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用。4-蕡(fén坟)：肥大。有蕡即蕡蕡。蓁蓁(音：真)：叶子茂密的《桃夭》：什么叫美？先秦人美的观念是什么样的？——“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？这只是“目观之美”；但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。5-《桃夭》：什么叫美？先秦人美的观念是什么样的？5-二、用桑树来比喻弃妇本身由青春焕发到芳华己逝的转变桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。——《诗经.卫风.氓》P1256-二、用桑树来比喻弃妇本身由青春焕发到芳华己逝的转变桑之未落，译文桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。7-译文桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪三、以木槿花来比喻女子的美貌有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。——《诗经·郑风·有女同车》——P1698-三、以木槿花来比喻女子的美貌有女同车，颜如舜华。将翱将翔，译文：有位姑娘和我在一辆车上，脸儿好像木槿花开放。跑啊跑啊似在飞行，身佩着美玉晶莹闪亮。姜家大姐不寻常，真正美丽又漂亮。有位姑娘与我一路同行，脸儿像木槿花水灵灵。跑啊跑啊似在飞翔，身上的玉佩叮当响不停。姜家大姐真多情，美好品德我常记心中。9-译文：有位姑娘和我在一辆车上，脸儿好像木槿花开放。跑啊跑啊似“舜”为何指呢？李时珍在医药类专著《本草纲目》里都说：此花朝开暮落，故名。日及，曰槿、曰蕣，仅荣华一瞬之义也。所谓美女，是个什么样子呢？颜如木槿，这是意识里可以呼吸的肤色，感觉里带着露的花。10-“舜”为何指呢？李时珍在医药类专著《本草纲目》里都说：此花朝四、以芄兰隐喻童子的不成熟芄(wán丸)兰之支，童子佩觽(xī西)。虽则佩觽，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。芄兰之叶，童子佩韘(shè社)。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。《诗经·国风·卫风·芄兰》P13111-四、以芄兰隐喻童子的不成熟11-译文芄兰荚实长在枝，有个童子已佩觽。虽然身上已佩觽，难道不能与我在一起？看他一本正经相啊，垂着腰带颤晃晃啊。芄兰荚实连着叶，有个童子已戴决。虽然指上已戴决，难道不能与我再亲热？看他一本正经相啊，垂着腰带颤晃晃啊。12-译文芄兰荚实长在枝，有个童子已佩觽。虽然身上已佩觽，难道不能《芄兰》描写一个童子尽管佩戴着成人的服饰，而行为却仍幼稚无知，既不知自我，又不知与他人相处，讽刺了童子的无能。诗善作细节描写，外表上庄重却掩饰不住内心幼稚，“垂带悸兮”，颤动的垂带就透视了全部的本质。“芄兰”枝叶的起兴，不仅在于引起童子佩饰的描写，或正在它的外露而不含蓄，隐寓童子的不成熟。13-《芄兰》描写一个童子尽管佩戴着成人的服饰，而行为却仍幼稚无知《诗经》

——与容貌有关的植物14-《诗经》

——与容貌有关的植物1-一、拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。《诗经·周南·桃夭》P1615-一、拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽桃之夭夭，灼灼其华。之子于归桃夭夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子。一说茂盛而艳丽的样子。灼灼：花朵鲜艳盛开的样子。华：同“花”。孔疏曰：“夭夭，言桃之少；灼灼，言华之盛。桃或少而不华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。故辨之言桃有华之盛者，由桃少故华盛，比喻此女少而色盛也。”16-桃夭夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子。一说茂盛而艳丽的样子。灼灼蕡(fén坟)：肥大。有蕡即蕡蕡。蓁蓁(音：真)：叶子茂密的样子。蓁(zhēn真)：叶子茂盛各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。毛传云：“蕡，实貌。非但有华色，又有妇德。”又云：“蓁蓁，至盛貌。有色有德形体至盛也。”这是对新娘的各个方面的赞美，主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用。17-蕡(fén坟)：肥大。有蕡即蕡蕡。蓁蓁(音：真)：叶子茂密的《桃夭》：什么叫美？先秦人美的观念是什么样的？——“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？这只是“目观之美”；但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。18-《桃夭》：什么叫美？先秦人美的观念是什么样的？5-二、用桑树来比喻弃妇本身由青春焕发到芳华己逝的转变桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。——《诗经.卫风.氓》P12519-二、用桑树来比喻弃妇本身由青春焕发到芳华己逝的转变桑之未落，译文桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。20-译文桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪三、以木槿花来比喻女子的美貌有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。——《诗经·郑风·有女同车》——P16921-三、以木槿花来比喻女子的美貌有女同车，颜如舜华。将翱将翔，译文：有位姑娘和我在一辆车上，脸儿好像木槿花开放。跑啊跑啊似在飞行，身佩着美玉晶莹闪亮。姜家大姐不寻常，真正美丽又漂亮。有位姑娘与我一路同行，脸儿像木槿花水灵灵。跑啊跑啊似在飞翔，身上的玉佩叮当响不停。姜家大姐真多情，美好品德我常记心中。22-译文：有位姑娘和我在一辆车上，脸儿好像木槿花开放。跑啊跑啊似“舜”为何指呢？李时珍在医药类专著《本草纲目》里都说：此花朝开暮落，故名。日及，曰槿、曰蕣，仅荣华一瞬之义也。所谓美女，是个什么样子呢？颜如木槿，这是意识里可以呼吸的肤色，感觉里带着露的花。23-“舜”为何指呢？李时珍在医药类专著《本草纲目》里都说：此花朝四、以芄兰隐喻童子的不成熟芄(wán丸)兰之支，童子佩觽(xī西)。虽则佩觽，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。芄兰之叶，童子佩韘(shè社)。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。《诗经·国风·卫风·芄兰》P13124-四、以芄兰隐喻童子的不成熟11-译文芄兰荚实长在枝，有个童子已佩觽。虽然身上已佩觽，难道不能与我在一起？看他一本正经相啊，垂着腰带颤晃晃啊。芄兰荚实连着叶，有个童子已戴决。虽然指上已戴决，难道不能与我再亲热？看他一本正经相啊，