统编版《答司马谏议书》1课件

贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造

贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏的有十多人。饮食器皿一类的小事，何必苦谏？”

褚遂良回答说：“从事精雕细琢会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。有了漆器不满足，必然要用黄金来做。金器还不满足，必然要用玉石来做。所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏也不起作用了。”

太宗说：“你讲得很对，我所做的事情，如有不当，不论是在刚开始，或者是将做完，都应当及时进谏。近来我翻阅前朝史书的记载，有时臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说‘已经同意做了’，终究不肯停止改正。这样下去危亡的灾祸在一反手之间就会到来。”贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前

贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”

尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”

太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎!”贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以

贞观初年，唐太宗从容地对身边的大臣们说：“周武王平定了商纣王之乱，取得了天下；秦始皇乘周王室的衰微，就吞并了六国．他们取得天下没有什么不同，为什么国运长短如此悬殊呢？”

尚书右仆射萧瑀回答说：“商纣王暴虐无道，天下的人都痛恨他，所以八百诸侯不约而同地来与周武王会师，讨伐纣王。周朝虽然衰微，六国无罪，秦国完全是倚仗智诈暴力，像蚕吃桑叶一样，逐渐吞并诸侯的。虽然同是平定天下，人们对待他们的态度却不一样。”

太宗说：“这样的说法不对，周灭殷以后，努力推行仁义；秦国达到目的以后，却一味地施行欺诈和暴力，它们不仅在取得天下的方式上有差别，而且守护天下的方式也不相同。国运之所以有长有短，道理大概就在这里吧！”贞观初年，唐太宗从容地对身边的大臣们说：“周贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。⑤“答司马谏议书”，即“回复谏议大夫司马光的信”。太宗曰：“卿言是矣。同俗自媚于众：附和同俗（同流合污），向众人献媚讨好。盘庚（gēng）胥怨（xū）会晤（wù）异：①不同②奇怪、惊奇。进一步明确自己的立场和态度，盘庚（gēng）胥怨（xū）会晤（wù）则众何为而不汹汹然？（古文疑问句中，疑问代词做宾语，表反问，宾语前置，常见疑问词）前一个事是动词，办（事）。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。读书人所争论的问题，尤其在于名和实是否相符，如果名和实的关系已经明确了，那么天下的道理就清楚了。·少年时期聪慧好学，记忆超群，随父宦游，知民疾苦。·21岁进士第四，仕途顺利，多次升官，治绩斐然。不事事：不做事，无所作为。“书”是古代的一种文体，即书信。饮食器皿一类的小事，何必苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。“想让我从此不要做这些事儿，墨守前人的所作所为，那就是不是我所敢领教的。你变法，让官难当，没事找事，扣老百姓的钱呀！贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，【文本背景解读】

《答司马谏议书》是宋神宗熙宁三年王安石给司马光的回信，逐一反驳对方所加罪名，表明自己推动变法的决心。你变法，让官难当，没事找事，扣老百姓的钱呀！我不同意。司马光王安石必须变法，理财，整军，是时候正一正风气啦！宋神宗支持你，干就完了【文本背景解读】你变法，让官难当，没事找事，扣老百姓的钱呀！

回顾历史，一些力图富国强兵的变法者往往遭到传统势力的阻挠，王安石也不例外。作为改革者的王安石与作为保守派的司马光是两股针锋相对的势力。他们都试图说服对方，实现自己的政治主张。在这篇《答司马谏议书》中，王安石以坚定的态度和明确的观点坚持自己的政治主张，对司马光来信中的观点一一驳斥。“变”天下兴亡

匹夫有责

建言献策

变法图强回顾历史，一些力图富国强兵的变法者往往遭到传统势力的阻王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，谥号文。抚州临川(今江西抚州)人，北宋政治家、思想家、文学家。在政治上，强调“权时之变”，反对因循守旧，被列宁称为“中国11世纪伟大的改革家”。王安石在文学上也有很高的成就。他博古好学，不迷信古人，主张为文要“补于世”；他的散文雄健刚劲（雄健峭拔），诗歌遒劲清新。著有《临川先生文集》。了解作者王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，谥号文。抚州临王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，谥号文。抚州临川(今江西抚州)人，北宋政治家、思想家、文学家。在政治上，强调“权时之变”，反对因循守旧，被列宁称为“中国11世纪伟大的改革家”。王安石在文学上也有很高的成就。他博古好学，不迷信古人，主张为文要“补于世”；他的散文雄健刚劲（雄健峭拔），诗歌遒劲清新。著有《临川先生文集》。了解作者·少年时期

聪慧好学，记忆超群，随父宦游，知民疾苦。·21岁

进士第四，仕途顺利，多次升官，治绩斐然。·48岁

主持变法，曲折不顺，保派阻挠，有得有失。·65岁

元祐更化

，废除新法，晚年郁结，因病而终。王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，谥号文。抚州临

“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“报……书”

“与……书”

“上…书”

“答……书”等。了解文体知识—书“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写

“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“报……书”

“与……书”

“上…书”

“答……书”等。了解文体知识—书复信

对象高官回信“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写解题《答司马谏议书》①“答”，即“答复、回复”之意；②“司马”，即司马光，字君实，北宋政治家、史学家；③“谏议”，指的是“谏议大夫”这个官职；④“书”，文体名。⑤“答司马谏议书”，即“回复谏议大夫司马光的信”。解题《答司马谏议书》预习检查1.明确字音。强聒（guō）卤莽（lǔmǎng）见恕（shù）拒谏（jiàn）怨谤（bàng）不恤（xù）盘庚（gēng）胥怨（xū）会晤（wù）预习检查某启：本人陈述。某，书信草稿中用以代指本人。启，用于书信开头，表明下面开始陈述。蒙：覆盖之意，引申①蒙蔽

②遭受

③愚蒙，无知

④敬辞，承蒙。⑤同“矇”眼睛失明，昏暗不明。窃：偷偷地，私底下。游处：同游共处，交往。每：常常操：持。术：方法、主张。异：①不同②奇怪、惊奇。故：原因，引申①故意②事故、变故③老、旧、过去的、原来的。④所以、因此。本人下面开始陈述：昨天蒙您赐教，（我）私下认为和君实您交往相好很久了，但是（咱们）议论政事（意见上）常常不一致，（那时因为我们）所持的主张多有不同的缘故吧。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。某启：本人陈述。某，书信草稿中用以代指本人。启，用于书信开头虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕。强聒：争论不休。强，勉强。聒：喧扰，声音嘈杂。不蒙见察：不能被（您）理解。（被动句）故略上报：所以只简单地给您回信。辨：同“辩”，分辩。重念：又考虑到。视遇：看待、对待。反覆：【古】指书信往返。【今】目标不行而抉择不定。卤莽：粗疏草率。具道所以：详细说出之所以这样做的理由。所以：【古】①表凭借，“用来......的”。②表原因，“......的原因”。【今】表因果

冀：希望。或：或许。

既使想要硬争辩几句，最后也一定不能被您理解，所以只简单的给您回信，不再为自己一一辩解，又考虑蒙受您的优厚对待，在书信往来时不应该粗疏草率，所以现在详细说出之所以这样做的理由，希望您或许能宽恕我。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨问题探究探究文本1.概括第一段写了什么？

第一段有何作用？

问题探究探究文本问题探究探究文本1.概括第一段写了什么？

第一段有何作用？

①开篇直接点明自己与司马光意见不合的根源，即“所操之术多异故也”，为下文的辩解做了铺垫；②道出了自己写这封信的原因和目的。“重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽”，并表达为自己的做法进行辩解的意愿。问题探究探究文本①开篇直接点明自己与司马光意

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。盖：句首语气词。名实：名和实（是否相符）。所以：表凭借，用来.....的。以为：认为。侵官、生事、征利、拒谏：侵官权，生事端，征民利，拒纳言。以致：因而招致。怨谤：怨恨和诽谤。

读书人所争论的问题，尤其在于名和实是否相符，如果名和实的关系已经明确了，那么天下的道理就清楚了。现在您指教我的，认为我侵夺管理职权，生事扰民，与民征利，拒绝接受不同意见。因而招致天下人的怨恨和诽谤。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得

某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；则：表转折，却。以谓：认为。受命于人主：在皇帝那里接受命令。（状语后置）举：本义指“举起、抬起”；引申①推举，推荐（举+官职）②行使、发动③攻下、占领。④全（举国）。其他检举、中举。利弊：形容词用作名词，好的事情和不好的事情。

我本人却认为在皇帝那里接受命令，在朝廷之上议论订正法令制度，把它授权给专设部门的官员管理执行。这不是侵犯官权；施行古代贤明君主的政策，来兴起有利的功业并消除种种弊端，这也不是生事扰民。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授

为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。理财:治理整顿财政。辟：批驳。邪：奸邪，文中指不正确的。难：排斥。壬人：善于巧言献媚，不行正道的人。固：本来。前：预先。

为天下治理整顿财政，这不是与民争利；驳斥谗言，排斥巧言献媚之人，这也不是拒绝采纳大家的意见。至于那么多的怨恨和诽谤之言，我之前本来就已经料想到了会这样。为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏问题探究探究文本1.第二段内容概括问题探究探究文本问题探究探究文本1.第二段内容概括作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。问题探究探究文本作者以“名实已明，而天下之理得

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？苟且：得过且过，没有长远打算。恤：体恤，文中指顾念、忧虑。同俗自媚于众：附和同俗（同流合污），向众人献媚讨好。媚：形容词用作动词，谄媚。善：形容词用作名词，善良—好的事情。

量：估量。

汹汹然：形容声势盛大或凶猛。则众何为而不汹汹然？（古文疑问句中，疑问代词做宾语，表反问，宾语前置，常见疑问词）

人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，士大夫大多把不顾念国事、附和世俗，向众人谄媚当作美德。因此，皇上才想到变革这种情况，那么我不估量敌对者的多少，想要拿出力量帮助皇上来抵抗这股势力，那么众人又怎么会不对我大吵大闹呢？人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自

盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以为位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；迁：迁都。胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨。非特：不只是。度（du）:①计划

②(duo)考虑。义：本义兵器、礼器，引申①礼仪、威仪，②品德的根本，伦理的原则。③正义④解释、意义。⑤合宜、合理⑥情义。是：认为正确。可悔：值得反悔的地方。膏泽斯民：施恩惠给人民。

盘庚迁都的时候，百姓人民都怨恨这当权者，不只是朝廷士大夫（反对）盘庚不是因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑合理就行动，认为对就没什么好后悔的缘故呀，如果你责怪我，认为我在位这么久了，还不能帮助皇上有大作为，（也没有）使百姓得到好处，那么我（承认）我有罪。盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚

如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至。不事事：不做事，无所作为。前一个事是动词，办（事）。守前所为：墨守前人的做法。知：知道，这里是“领教”的意思。

如果您说我现在应该不做任何事，只守着前人的做法，那么不是我敢受领教的。

没有缘由见面，内心不胜仰慕至极。如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之问题探究探究文本1.概括本部分的内容问题探究探究文本问题探究探究文本1.概括本部分的内容进一步明确自己的立场和态度，“想让我从此不要做这些事儿，墨守前人的所作所为，那就是不是我所敢领教的。”

问题探究探究文本进一步明确自己的立场和态度，问题探究探究文本1.概括本部分的内容进一步明确自己的立场和态度，“想让我从此不要做这些事儿，墨守前人的所作所为，那就是不是我所敢领教的。”

2.王安石发动变法的客观因素有哪些？问题探究探究文本进一步明确自己的立场和态度，问题探究鉴赏本文语言特点①柔中带刚(多用谦称，谦词，并称“与君实游处相好”，但立场坚定)②态度委婉而坚决(列出指责自己的罪名，再一一批驳，采用驳论的论证方法)③言简意赅(语言精练，客观清晰分析变法原)

④不容置辩(有理有据，驳论有力，立场坚定)问题探究鉴赏本文语言特点守前所为：墨守前人的做法。你变法，让官难当，没事找事，扣老百姓的钱呀！侵官、生事、征利、拒谏：侵官权，生事端，征民利，拒纳言。(语言精练，客观清晰分析变法原)

④不容置辩壬人：善于巧言献媚，不行正道的人。你变法，让官难当，没事找事，扣老百姓的钱呀！(语言精练，客观清晰分析变法原)

④不容置辩邪：奸邪，文中指不正确的。⑤“答司马谏议书”，即“回复谏议大夫司马光的信”。祚之修短，意在兹乎!”抚州临川(今江西抚州)人，北宋政治家、思想家、文学家。贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。1.不蒙见察：不能被（您）理解。贞观初年，唐太宗从容地对身边的大臣们说：“周武王平定了商纣王之乱，取得了天下；整军，是时候正一正风气啦！抚州临川(今江西抚州)人，北宋政治家、思想家、文学家。天下兴亡匹夫有责建言献策变法图强引申①推举，推荐（举+官职）②行使、发动③攻下、占领。太宗说：“这样的说法不对，周灭殷以后，努力推行仁义；明晰主旨本文王安石对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对。守前所为：墨守前人的做法。明晰主旨本文王安石对

贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造

贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏的有十多人。饮食器皿一类的小事，何必苦谏？”

褚遂良回答说：“从事精雕细琢会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。有了漆器不满足，必然要用黄金来做。金器还不满足，必然要用玉石来做。所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏也不起作用了。”

太宗说：“你讲得很对，我所做的事情，如有不当，不论是在刚开始，或者是将做完，都应当及时进谏。近来我翻阅前朝史书的记载，有时臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说‘已经同意做了’，终究不肯停止改正。这样下去危亡的灾祸在一反手之间就会到来。”贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前

贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”

尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”

太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎!”贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以

贞观初年，唐太宗从容地对身边的大臣们说：“周武王平定了商纣王之乱，取得了天下；秦始皇乘周王室的衰微，就吞并了六国．他们取得天下没有什么不同，为什么国运长短如此悬殊呢？”

尚书右仆射萧瑀回答说：“商纣王暴虐无道，天下的人都痛恨他，所以八百诸侯不约而同地来与周武王会师，讨伐纣王。周朝虽然衰微，六国无罪，秦国完全是倚仗智诈暴力，像蚕吃桑叶一样，逐渐吞并诸侯的。虽然同是平定天下，人们对待他们的态度却不一样。”

太宗说：“这样的说法不对，周灭殷以后，努力推行仁义；秦国达到目的以后，却一味地施行欺诈和暴力，它们不仅在取得天下的方式上有差别，而且守护天下的方式也不相同。国运之所以有长有短，道理大概就在这里吧！”贞观初年，唐太宗从容地对身边的大臣们说：“周贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。⑤“答司马谏议书”，即“回复谏议大夫司马光的信”。太宗曰：“卿言是矣。同俗自媚于众：附和同俗（同流合污），向众人献媚讨好。盘庚（gēng）胥怨（xū）会晤（wù）异：①不同②奇怪、惊奇。进一步明确自己的立场和态度，盘庚（gēng）胥怨（xū）会晤（wù）则众何为而不汹汹然？（古文疑问句中，疑问代词做宾语，表反问，宾语前置，常见疑问词）前一个事是动词，办（事）。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。读书人所争论的问题，尤其在于名和实是否相符，如果名和实的关系已经明确了，那么天下的道理就清楚了。·少年时期聪慧好学，记忆超群，随父宦游，知民疾苦。·21岁进士第四，仕途顺利，多次升官，治绩斐然。不事事：不做事，无所作为。“书”是古代的一种文体，即书信。饮食器皿一类的小事，何必苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。“想让我从此不要做这些事儿，墨守前人的所作所为，那就是不是我所敢领教的。你变法，让官难当，没事找事，扣老百姓的钱呀！贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，【文本背景解读】

《答司马谏议书》是宋神宗熙宁三年王安石给司马光的回信，逐一反驳对方所加罪名，表明自己推动变法的决心。你变法，让官难当，没事找事，扣老百姓的钱呀！我不同意。司马光王安石必须变法，理财，整军，是时候正一正风气啦！宋神宗支持你，干就完了【文本背景解读】你变法，让官难当，没事找事，扣老百姓的钱呀！

回顾历史，一些力图富国强兵的变法者往往遭到传统势力的阻挠，王安石也不例外。作为改革者的王安石与作为保守派的司马光是两股针锋相对的势力。他们都试图说服对方，实现自己的政治主张。在这篇《答司马谏议书》中，王安石以坚定的态度和明确的观点坚持自己的政治主张，对司马光来信中的观点一一驳斥。“变”天下兴亡

匹夫有责

建言献策

变法图强回顾历史，一些力图富国强兵的变法者往往遭到传统势力的阻王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，谥号文。抚州临川(今江西抚州)人，北宋政治家、思想家、文学家。在政治上，强调“权时之变”，反对因循守旧，被列宁称为“中国11世纪伟大的改革家”。王安石在文学上也有很高的成就。他博古好学，不迷信古人，主张为文要“补于世”；他的散文雄健刚劲（雄健峭拔），诗歌遒劲清新。著有《临川先生文集》。了解作者王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，谥号文。抚州临王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，谥号文。抚州临川(今江西抚州)人，北宋政治家、思想家、文学家。在政治上，强调“权时之变”，反对因循守旧，被列宁称为“中国11世纪伟大的改革家”。王安石在文学上也有很高的成就。他博古好学，不迷信古人，主张为文要“补于世”；他的散文雄健刚劲（雄健峭拔），诗歌遒劲清新。著有《临川先生文集》。了解作者·少年时期

聪慧好学，记忆超群，随父宦游，知民疾苦。·21岁

进士第四，仕途顺利，多次升官，治绩斐然。·48岁

主持变法，曲折不顺，保派阻挠，有得有失。·65岁

元祐更化

，废除新法，晚年郁结，因病而终。王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，谥号文。抚州临

“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“报……书”

“与……书”

“上…书”

“答……书”等。了解文体知识—书“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写

“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“报……书”

“与……书”

“上…书”

“答……书”等。了解文体知识—书复信

对象高官回信“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写解题《答司马谏议书》①“答”，即“答复、回复”之意；②“司马”，即司马光，字君实，北宋政治家、史学家；③“谏议”，指的是“谏议大夫”这个官职；④“书”，文体名。⑤“答司马谏议书”，即“回复谏议大夫司马光的信”。解题《答司马谏议书》预习检查1.明确字音。强聒（guō）卤莽（lǔmǎng）见恕（shù）拒谏（jiàn）怨谤（bàng）不恤（xù）盘庚（gēng）胥怨（xū）会晤（wù）预习检查某启：本人陈述。某，书信草稿中用以代指本人。启，用于书信开头，表明下面开始陈述。蒙：覆盖之意，引申①蒙蔽

②遭受

③愚蒙，无知

④敬辞，承蒙。⑤同“矇”眼睛失明，昏暗不明。窃：偷偷地，私底下。游处：同游共处，交往。每：常常操：持。术：方法、主张。异：①不同②奇怪、惊奇。故：原因，引申①故意②事故、变故③老、旧、过去的、原来的。④所以、因此。本人下面开始陈述：昨天蒙您赐教，（我）私下认为和君实您交往相好很久了，但是（咱们）议论政事（意见上）常常不一致，（那时因为我们）所持的主张多有不同的缘故吧。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。某启：本人陈述。某，书信草稿中用以代指本人。启，用于书信开头虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕。强聒：争论不休。强，勉强。聒：喧扰，声音嘈杂。不蒙见察：不能被（您）理解。（被动句）故略上报：所以只简单地给您回信。辨：同“辩”，分辩。重念：又考虑到。视遇：看待、对待。反覆：【古】指书信往返。【今】目标不行而抉择不定。卤莽：粗疏草率。具道所以：详细说出之所以这样做的理由。所以：【古】①表凭借，“用来......的”。②表原因，“......的原因”。【今】表因果

冀：希望。或：或许。

既使想要硬争辩几句，最后也一定不能被您理解，所以只简单的给您回信，不再为自己一一辩解，又考虑蒙受您的优厚对待，在书信往来时不应该粗疏草率，所以现在详细说出之所以这样做的理由，希望您或许能宽恕我。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨问题探究探究文本1.概括第一段写了什么？

第一段有何作用？

问题探究探究文本问题探究探究文本1.概括第一段写了什么？

第一段有何作用？

①开篇直接点明自己与司马光意见不合的根源，即“所操之术多异故也”，为下文的辩解做了铺垫；②道出了自己写这封信的原因和目的。“重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽”，并表达为自己的做法进行辩解的意愿。问题探究探究文本①开篇直接点明自己与司马光意

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。盖：句首语气词。名实：名和实（是否相符）。所以：表凭借，用来.....的。以为：认为。侵官、生事、征利、拒谏：侵官权，生事端，征民利，拒纳言。以致：因而招致。怨谤：怨恨和诽谤。

读书人所争论的问题，尤其在于名和实是否相符，如果名和实的关系已经明确了，那么天下的道理就清楚了。现在您指教我的，认为我侵夺管理职权，生事扰民，与民征利，拒绝接受不同意见。因而招致天下人的怨恨和诽谤。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得

某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；则：表转折，却。以谓：认为。受命于人主：在皇帝那里接受命令。（状语后置）举：本义指“举起、抬起”；引申①推举，推荐（举+官职）②行使、发动③攻下、占领。④全（举国）。其他检举、中举。利弊：形容词用作名词，好的事情和不好的事情。

我本人却认为在皇帝那里接受命令，在朝廷之上议论订正法令制度，把它授权给专设部门的官员管理执行。这不是侵犯官权；施行古代贤明君主的政策，来兴起有利的功业并消除种种弊端，这也不是生事扰民。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授

为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。理财:治理整顿财政。辟：批驳。邪：奸邪，文中指不正确的。难：排斥。壬人：善于巧言献媚，不行正道的人。固：本来。前：预先。

为天下治理整顿财政，这不是与民争利；驳斥谗言，排斥巧言献媚之人，这也不是拒绝采纳大家的意见。至于那么多的怨恨和诽谤之言，我之前本来就已经料想到了会这样。为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏问题探究探究文本1.第二段内容概括问题探究探究文本问题探究探究文本1.第二段内容概括作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。问题探究探究文本作者以“名实已明，而天下之理得

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？苟且：得过且过，没有长远打算。恤：体恤，文中指顾念、忧虑。同俗自媚于众：附和同俗（同流合污），向众人献媚讨好。媚：形容词用作动词，谄媚。善：形容词用作名词，善良—好的事情。

量：估量。

汹汹然：形容声势盛大或凶猛。则众何为而不汹汹然？（古文疑问句中，疑问代词做宾语，表反问，宾语前置，常见疑问词）

人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，士大夫大多把不顾念国事、附和世俗，向众人谄媚当作美德。因此，皇上才想到变革这种情况，那么我不估量敌对者的多少，想要拿出力量帮助皇上来抵抗这股势力，那么众人又怎么会不对我大吵大闹呢？人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自

盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以为位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；迁：迁都。胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨。非特：不只是。度（du）:①计划

②(duo)考虑。