必修三一轮复习第一单元课件

2012年高考历史第一轮总复习必修Ⅲ文化发展历程单元学习提示:两条线索：

一是中国古代思想领域由“百家争鸣”演变为儒家思想成为中国传统思想文化的主流；二是中国古代在科技方面取得的杰出成就，推动了世界文明的发展。*什么是经济？ 物质生产活动和活动中人们结成的关系——生产力和生产关系；经济基础。*什么是政治？ 作为上层建筑，是指阶级统治和阶级斗争及其实现方式。核心是政权。*什么是文化？“史识”分析理解：岳麓版必修三第一单元中国古代的思想与科技第1讲春秋战国的百家争鸣（第1、2课）第一讲（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。一、课程标准“百家争鸣”的局面概念解析：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。一、“百家争鸣”的局面①经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。②政治：分封制遭到破坏，周王室衰微。③阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用④思想文化：从“学在官府”到“学在民间”1、形成原因：社会大变革(一)孔子及儒家思想1、孔子简介：历史地位：（名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，）思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。三、儒学创立与发展2.产生背景①春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期，充满着新与旧的矛盾（经济、政治、思想）；②阶级关系上出现新的变化，传统礼法秩序受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯。3.目的：通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。(2)、表现：对于统治阶级：“为政以德”——民本思想对于普通人：子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”孝敬父母，尊敬兄长(4)、作用：注重家庭伦理关系的和谐，从而来调节人际关系，稳定社会秩序；但是孔子的仁爱是一种有等差的爱。（3）地位：核心、是处理人际关系的最高准则问题探究一提问：“仁”和“礼”是什么关系？仁是良好的道德，礼是社会的规范：仁是内在自觉，礼是外在约束。只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。即“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。两者是相互制约的。只有仁没有礼就会产生没有等差的爱，以至于模糊上下尊卑的界限；只有礼没有仁就会加深社会对立，导致矛盾激化。中庸之道

①中庸的含义（适度、和谐）Ａ．处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处;Ｂ．将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。②中庸与仁礼的关系Ａ．要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道Ｂ．中庸是划分君子和小人的重要依据思考：仁与礼的关系怎样?“互为表里”（2）政治思想：“为政以德”（民本思想）仁：爱惜民力，用“德”教化百姓礼：以礼治国，逐步改良。﹡子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

﹡子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”如何看待孔子的“仁”和“德”

（1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。（2）具有进步性：A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的展。B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定(3)在阶级社会里是无法实现的．问题探究二（3）哲学思想：“敬鬼神而远之”，并主张把探讨和解决社会实际问题放到首位。体现了他的人本主义思想。﹡子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”﹡子曰：“未能事人，焉能事鬼？”②成就及其作用：创办私学：有教无类，打破学在官府的垄断局面，扩大教育范围，促进社会发展。总结了一套先进的教学方法。整理六经，继承传播文化。五经在我国两千多年的封建社会里一直是官学和私学最基本的教材。孔子思想体系核心思想：“礼”：维护周礼，贵贱有序。“仁”：仁者爱人；中庸思想。保守性民本思想教育方面：①教育对象：“有教无类”，开创私人讲学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。②教育目标:“成人”，“君子”，全面发展。③教学方法:因材施教，注重言传身教。④教学内容:“六经”。政治思想：“为政以德”哲学思想：敬鬼神而远之(5)地位：a春秋战国和秦朝不受重视；经历代不断创新改造，成为中国传统文化的主流。b对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生深渊远影响；c在世界文化史上具有重要影响。d后人整理孔子言行为《论语》，尊孔子为圣人、万世之师表，历世景仰。不被重视成为正统影响深远孔子的主张为什么在当时不被采纳？客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。四、儒家思想的发展春秋——创立孔子的思想学说和文化贡献战国——发展孟子和荀子发展了孔子的学说

儒学体系更加完整，战国后期发展成为诸子百家中的蔚然大宗1、孟子（1）孟子其人孟子，名轲，是战国时期儒家学派的代表人物，他继承并发展了孔子的学说，成为儒家学派的重要奠基人。（孔子代表的奴隶主阶级，而孟子代表的新兴地主阶级）（2）思想主张①仁政学说（政治思想的核心）内容：要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。发展：提出“民贵君轻”的主张。孟子认为实行仁政，必须重民。土地、人民、政事是国家的三件宝物。还认为“天命是人民意志的体现”顺从人民的意志就是敬天。②伦理：性善说（道德思想，仁政学说的理论基础）理由：孟子主张人性本善说，他认为，人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。③义利观（道德思想）孟子倡导“养浩然之气”；他强调先义后利、舍生取义；要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。“重义轻利”思想，对中华民族道德观念的形成和精神文明有着巨大的影响。（2）思想主张2、荀子（1）荀子其人：荀况是战国时期儒家的另一重要代表。（2）思想主张①哲学思想：提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题。荀子认为“天”就是客观存在的自然界，自然界有其运行的规律，不以人的意志为转移，但人可以发挥自己的主观能动性去改造自然，，使自然更好地为人类服务。由此可以看出荀子是一个“唯物主义者”，这是他思想的最精华的部分。社会背景：①社会生产力的提高，使人们改造自然的能力提高；②科技的发展使人们认识自然改造自然的能力提高。②伦理：“性恶论”（道德思想）（2）思想主张理由：人生来好利欲，好声色。荀子说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色，顺着这些天性，人就不会循规蹈矩。并指出顺从人的本性就会引发争夺和暴乱，所以环境和教育对人的成长非常重要。③政治思想：认为治国应以礼教为主，主张礼法并施。来源：继承儒家，吸收法家④民本思想：民水君舟，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”(3)思想特点及影响思想特点：杂取百家，但思想主体继承了儒家学说。（被视作儒家异端）

历史地位：①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。②作为战国百家思想的集大成者，唯物思想对中国哲学影响深远。比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论1.相同点(1)背景：处于社会大变革时期。(2)目的：维护本阶级的统治。孔子以维护奴隶制统治为目的，孟子和荀子则是为了缓和农民与地主阶级的矛盾，使儒家思想更能适应社会。(3)内容：包含民本思想；主张“仁”和德治。2.不同点：在人性和伦理观上，孔子主张“性相近”；孟子主张“性本善”；荀子主张“性恶论”，并主张礼法并施，使人变善，与孟子主张有明显分歧。问题探究如何看待儒家的民本思想？孔子孟子荀子以德治民治国关键：取信于民民贵君轻施仁政，省刑法，君舟民水①儒家的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。②对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。③“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。老子，姓李，名耳，楚国人，东周典藏史官，主要思想体现在《道德经》中。1、老子---春秋时期道家学派创始人（二）其他学派1、老子---春秋时期道家学派创始人A、思想：①认为“道”是世界的本原；②辩证法思想（矛盾对立）；③政治上主张“无为而治；政治理想“小国寡民”道是万物本原辩证法无为而治B、历史影响：老子是中国哲学史上第一位探讨宇宙起源的哲学家；老子博大精深的思想体系对中国的哲学、伦理学和中国人的思维方式、道德人格都产生了深远的影响；历史感悟：学习了孔子和老子的思想，你更喜欢谁的思想呢？1、老子---春秋时期道家学派创始人孔子与老子的对比“小国寡民”政治世界观对人民处世之道社会发展“为政以德”

“无为而治”“敬鬼神而远之”“天法道，道法自然”“仁者爱人”“愚民思想”“中庸之道”“无为才能无不为”通过公民自律达到对社会的治理思想：①“齐物”；②“逍遥”；③天与人“不相胜”，人必须顺从自然。2、庄子---战国时期道家学派的主要代表探究庄子的顺乎自然观反映了当时经济发展中存在着什么问题？这对今天的“发展与环境”有何借鉴？3、法家——韩非子思想：①主张法、术、势结合，建立君子专制的中央集权国家；②认为历史是发展的，主张变法革新；影响：①适应建立统一的中央集权政治体制的需要。②法家思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。（“外儒内法”）[相关链接：韩非提出的法、术、权三种理论观点，一直是封建统治者治国平天下的理论依据。所谓“法”，就是法律、法令。所谓“术”就是指统治的权术。所谓“势”就是指权力、势力。这三者是互相依存，缺一不可的，其中法是公开的，是约束公众的；术是统治者个人掌握的，要深藏不露；势是法和术的基础，是最重要的，只有掌握了实权，有了巨大的权势，才可以推行法治，使用权术。]4、墨家——墨子思想：

“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节俭”墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？①长期战乱，人民渴望和平；②生产力的发展，劳动者地位的上升。比较孔子的“仁”和墨子的“仁”有何区别？点击思维墨子思想代表哪一阶层的利益，其产生的社会根源是什么？《墨子》一书中说：“贤者举而正之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏畏其罚，相率而为贤者。是以贤者众，而不肖者寡，以谓进贤者。”可见，墨子主张的本质意图在于（）A.倡导建立地主阶级的政治和道德规范B.主张否定奴隶主阶级的政治思想体系C.按照小生产者的意愿建立理想的国家D.为了恢复奴隶社会的统治秩序解析：墨子的主张“尚贤”“尚力”等充分体现了小生产者的愿望，体现了试图建立公正合理的理想国的愿望。答案：

C孙膑

灵活利用战略战术。

重视人的作用，利用和创造有利于自己的形势。

强调懂得战争的规律。小结学派人物时代主要思想儒家孔子春秋“仁”和“礼”；“为政以德”“因材施教”，合孟子战国“仁政”；“民贵君轻”；人性善；养浩然之气荀子“制天命而用之”；“性恶论”；礼法并施墨家墨子战国“兼爱”、“非攻”；“尚力”；节俭道家老子春秋“道”；事物包含对立的两方面；“无为而治”庄子战国“齐物”；“逍遥”；天与人“不相胜”法家韩非战国法、术、势相结合建立中央集权；变法革新兵家孙膑战国强调战争规律；“造势”；重视人的作用（1）奠定中国文化的基础，形成传统的文化体系。其中，儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）；道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）；法家思想：变革成为历代改革图治的理论武器（2）形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。（3）中国历史上第一次思想解放运动，推动历史的发展。（4）是中国学术、思想道德发展史上的重要阶段三、百家争鸣的影响：三种不同的社会发展观：老子：历史倒退观（主张退回到小国寡民状态）孔子：历史发展是以沿袭为主（主张逐步改良政治）韩非子：社会不断发展变化，历史是向前发展的（主张变法革新）中国古代治国思想的三种主要观点：儒家推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。1．（2011·浙江文综·12）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是（）①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件A．①②③

B．①③④C．①④

D．③④C2．（2011·广东文综·12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（）A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径C3．（2011·福建文综·16）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（）A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现C．德礼相较于刑罚无足轻重D．德礼和刑罚对政教皆不可缺D4．（2011·安徽文综·12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是（）

A．①④B．②④C．①②③D．②③④D4．（2011·上海单科·8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲B岳麓版必修三第一单元中国古代的思想与科技第2讲汉代儒学成为正统思想（第3课）一、

西汉初的黄老之学“黄”：黄帝的学说，治身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。强调“无为而无不为”，是“积极无为”1.汉初的黄老之学a.汉初经济残破，百废待兴.b.统治者接受秦朝灭亡的教训，实行休养生息政策。2.黄老之学兴起的原因：a.汉初社会迅速恢复了元气(被以后的朝代借鉴。)b.社会稳定，经济发展c.出现了“文景之治”3.黄老之学的影响a.经济发展，国家统一，中央集权需要巩固。b.黄老之学不能适应强化中央集权的需要。（匈奴南下侵汉；诸侯“自为法令，拟于天子”-----七国之乱）c.儒学的自我调节符合加强中央集权的要求。（吸收大一统的思想。）1.新儒学取代黄老之学的原因：二、儒学主流思想（正统）地位的确立----罢黜百家，独尊儒术2、汉武帝的尊儒措施初步建立地方教育系统（1）思想：全面肯定新儒学思想（2）政治：起用文学儒者参政（3）教育：大力推行儒学教育定“五经”，兴办太学

——儒家思想成为正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。3、董仲舒的新儒学思想体系（1）来源：以《

》为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。公羊春秋3、董仲舒的新儒学思想体系（2）内容①“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权②“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”加强君权③遵循天道，实行仁政缓和阶级矛盾④“三纲五常”的伦理道德稳定统治秩序⑤治国“以德为主，以刑辅德”加强专制（3）特点：（4）目的：外儒内法，兼采各家，具有神学色彩。给统治者披上神圣的外衣，以巩固中央集权、加强君权、维护专制统治。a.有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。b.限制君主权力过度膨胀和防止暴政。c.确立儒家思想在中国传统文化中的主流地位,对中国传统文化的形成产生深远影响.d.兴办学校，有利于教育的发展；是一种封建文化专制政策。运用皇权干预思想学术，阻碍了学术的自由发展和科技的进步。（5）新儒学的影响A、积极B、消极有人认为，就其实质而言，西汉的“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。△深入探究：有道理。虽然二者确立的统治思想不同，但都是为了加强中央集权和文化专制。先秦之儒和董仲舒之儒的区别先秦之儒董仲舒之儒理论来源

理论基础思想来源主要观点《论语》《公羊春秋》仁、礼天人感应儒学儒＋阴阳、黄老、法家礼、仁、仁政、民本天人感应、君权神授、三纲五常、大一统思想考点综合1.如何理解道、儒、法、墨各家学派的阶级属性及核心主张？阶级派别代表人物主张评价没落的奴隶主贵族道家老子、庄子主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的状态表现了其没落、消极的情绪儒家孔子核心思想“仁”、“礼”缓和矛盾，维护奴隶主贵族的利益新兴地主阶级儒家孟子主张实行“仁政”调和阶级矛盾，以利于封建统治荀子“制天命而用之”体现了新兴地主阶级利用自然发展生产的朝气和信心法家韩非主张加强君主专制，提出“不期修古，不法常可”的主张体现了新兴地主阶级改革旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望小生产者墨家墨子“兼爱”、“非攻、”“尚力”、“节用”，要求平等，反对战争，任人唯贤，过俭朴生活反映了广大小生产者要求和平、稳定的愿望【例题1】从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是（） A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一 C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强

解析“争鸣”→“独尊”反映出统治者对思想控制的加强，适应了专制主义中央集权加强的需要。D（2009·安徽文综，13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”解析

A、B两项主要体现了儒家的德政思想；D项由“为天下，非为君也”可判断不符合题意；C项体现了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，是用思想上的统一巩固政治上的统一，有利于加强中央集权。答案

C3、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(引自《汉书·董仲舒传》)董仲舒的对策（）A.指出了汉武帝弱点B.违背了汉武帝初衷C.触犯了汉武帝忌讳D.迎合了汉武帝意愿D

4、汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的（）A．“己所不欲，勿施于人”的主张B．“民贵君轻”的思想C．“性善论”D．“大一统”的思想D5、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（）①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A.②④B.①②④C.①③D.①②③D岳麓版必修三第一单元中国古代的思想与科技第3讲宋明理学（第4课）一、理学兴起的背景第一政治原因：唐末五代以来，藩镇割据，社会动荡，政治分裂，统治者要求加强中央集权。第二经济原因：唐宋以来，封建经济发展繁荣，人身依附关系相对减弱，为确保对广大人民的有效控制，迫切要求建立一套对广大人民剥削和统治进行辩护的理论。第三思想文化方面：儒、佛、道三教并立，“三教合一”潮流出现，儒学吸收佛道思想，体系逐步更新。第四宋代环境：宋代重文轻武，科举发达，这些为文化的发展提供了人才和良好的学术文化环境。

理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中吸取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。宋代理学吸收了道、佛哲学思想董仲舒新儒学融合了阴阳家、黄老之学和法家思想注意点：董、宋都吸收了的是___;董没有吸收____思想，佛教传入中国是在____；佛教东汉道二、理学的特点：理学的发展创立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹发展：陆王心学客观唯心主义主观唯心主义三、发展历程及主要流派发展历程程朱理学“二程”、朱熹思想“理”是世界的本原（三纲五常）把握“理”的方法是“格物致知”“存天理，灭人欲”，其实质是维护封建道德规范和等级秩序。代表：主要流派:程朱理学和陆王心学影响《大学》《中庸》《论语》《孟子》南宋以后长期居统治地位的官方哲学，有力维护封建专制统治;传播海外朱熹《四书章句集注》成为科举考试依据的教科书陆王心学陆九渊王守仁：以心学更新理学，宣扬“心即理”；“致良知”；克服私欲，回复良知；“心即理”，“心是万物渊源”发明本心，通过内心的反省以求理程朱理学和陆王心学的比较程朱理学陆王心学同学派儒学的表现形式(理学)内容实质影响理；仁、礼；以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.程朱理学陆王心学异认识“理”实现“理”哲学范畴理是外在的，独立于人存在的；理是内在的“心”格物致知内心反省客观唯心主义主观唯心主义共同点：程朱理学与陆王心学的异同①范围上：同属于儒学范畴，都是对儒学的发展；②主张上：都强调意识（理、心）第一，物质第二，同属于唯心主义思想体系；③实质上：以儒家的纲常伦理来约束社会，维护封建专制统治，遏制人的自然欲求；④地位和影响上：都是我国古代哲学思想的重大成就都产生了重大而深远的影响。程朱理学与陆王心学的异同不同点：①对世界本原的具体认识不同：理学一种客观唯心主义的观点；心学一种主观唯心主义的观点。②把握“理”的途径不同：理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。观察下列图片、阅读材料分析宋明理学的影响鲁迅作品《祝福》中的人物祥林嫂的悲惨结局残忍的童年贞洁牌坊消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求（尊卑等级、重男轻女、重礼轻法、因循守旧等观念）四、评价：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。--宋.文天祥苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。--清.林则徐为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。--北宋.张载观察下列图片、阅读材料分析宋明理学的影响消极：积极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求1、对塑造中华民族性格起积极作用（尊卑等级、重男轻女、重礼轻法、因循守旧等观念）（重视主观意志力量，崇尚气节、品德，发奋立志，强调社会责任感、忧患意识，强调力行等）四、评价：2、理学家严谨的治学精神也对后世产生了重要影响。影响消极：

用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）积极：1）塑造中华民族性格特征：2）重视主观意志力量；3）注重气节、道德；4）讲求以理统情、自我节制、发奋立志；5）强调人的社会责任和历史使命；6）凸显人性的庄严。1、(2008·上海高考)“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育()A.鼓励儿童活泼机智B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长D.注重儒家伦理道德解析：从题干中的句子可以分析得出，此时的教育比较注重启蒙孩子的长幼等级观念，而中国古代的儒家伦理道德比较注重等级观念。因此D项为正确答案。2、(2009·江苏高考)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是A.孔子B.董仲舒

C.朱熹D.王阳明【解题指导】“孝、悌、慈”等伦理道德均源于“人之自然本性”，属于主观唯心主义，强调通过人本身的内心反省，以“致良知”，所以选D。而朱熹是客观唯心主义，所以排除C。3．（2011·广东文综·14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（）A．儒道佛出现融合的趋势B．佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主【解析】A扣住题干中心词“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远”即可知反映的是儒道佛三教合一的局面，A项符合题意；B项佛教开始传入中国是在两汉之际，与题干时间不符；C项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关；而D项绘画风格的写实更无法体现。故选A项。4、（2011·上海单科·13）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（）A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准C．通过学习获得的良好知识D．存在于外部世界的规律【解析】A王守仁所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，故A项符合题意。C项通过学习获得的良好知识，属于格物致知，归程朱理学，排除。B、D两项表述错误。故选A项。岳麓版必修三第一单元中国古代的思想与科技第4讲明清之际的进步思潮（第5课）１、经济：２、政治：商品经济发展,资本主义萌芽产生３、思想文化：西学东渐，近代科技的传入开阔了眼界；文化专制，以理学为标准的八股取士严重束缚人们思想；反传统思想出现；４、外因：一、

背景君主专制强化，封建制度日趋没落，矛盾尖锐；二、明清之际的思想家1.“异端”李贽夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞》

这段话反映了李贽的什么思想？否定孔子的权威李贽李贽赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”，主张每个人都可以顺其“自然之性”，“各从所好”，“各骋所长”，还宣称“有好女子便立家，何必男儿”。请概括李贽的上述思想观点。批判儒学的伦理纲常，提倡个性自由和男女平等李贽认为“万物皆生于两”——阴阳二气，而“不生于一”。这否定了程朱理学的什么思想观点？理，天理，即“三纲五常”李贽还认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。李贽提出这一观点的用意何在？揭露道学家鼓吹“存天理，灭人欲”的虚伪。李贽的进步思想：批判程朱理学，否认孔孟学说的权威；

提出“万物皆生于两”，否定天理的存在。批判纲常礼教，提倡个性自由和男女平等；代表作品：《藏书》、《焚书》等思想评价：A、李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明封建叛逆色彩和战斗精神。B、他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。(1)猛烈抨击君主专制的黄宗羲黄宗羲△黄宗羲是怎样猛烈抨击君主专制的？①宣称皇帝是“天下之大害”△既然皇帝是“天下之大害”，黄宗羲又有什么对策呢？②提出“天下为主，君为客”的民主思想△黄宗羲的民主思想与孟子、荀子的民本思想有何不同？A黄宗羲的民主思想否定君主专制B孟子、荀子的民本思想维护君主专制③主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”△黄宗羲最能反映商品经济发展要求的思想是什么？④批判“重农抑商”，主张“工商皆本”2、明末清初三大进步思想家：(2)大力倡导经世致用的顾炎武顾炎武何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。经世致用者，……学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。《恰同学少年》——电视剧中湖南一师校长孔昭绶语△经世致用的思想在顾炎武的身上有哪些体现？①进行实地考察，写出许多和实际问题相关的著作顾炎武的,此书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，实用价值很高。《天下郡国利病书》(2)大力倡导经世致用的顾炎武顾炎武何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。经世致用者，……学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。《恰同学少年》——电视剧中湖南一师校长孔昭绶语△经世致用的思想在顾炎武的身上有哪些体现？①进行实地考察，写出许多和实际问题相关的著作②要求“天下兴亡，匹夫有责”（后人概括）△经世致用的思想有何影响？开一代朴实学风的先河③主张以“众治”取代“独治”④主张因地制宜，发展工商业(3)具有唯物思想的王夫之王夫之①本体论：认为世界是物质的，气是万物的本原，是不断变化的，有规律可循②认识论：正确认识来源于考察客观事物③伦理学：肯定人本能的情感欲望和私利的合理性④鼓吹“大贾富民者，国之司命（掌握国家命脉）也”明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？①黄宗羲从批判君主专制的角度，批判理学的“天理”②顾炎武从倡导经世致用的角度，批判理学的空谈③王夫之从论述唯物论和辩证法的角度，批判理学的唯心主义明末清初三大思想家思想对比表:政治经济思想代表作黄宗羲皇帝乃是天下之大害者“工、商、皆民生之本”继承“民本”思想，批判“君为臣纲”《明夷待访录》顾炎武天下兴亡,匹夫有责,众治取代独治因地制宜振兴工商业批判脱离实际,提倡实践求真《天下郡国利病书》王夫之天下非一姓之私也大贾富民者,国之司命也反对天命论，建立唯物主义体系《读通鉴论》《船山遗书》共同思想反对君主专制独裁、提倡“人民为主”提出“工商皆本”，重视工商业提倡“经世致用”，批判继承传统学，构筑新思想体系提倡“经世致用”（主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革）共同思想：①政治上：提出“工商皆本”批判君主专制，提倡“人民为主”②经济上：③思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系2、明末清初三大进步思想家：2.明清之际的思想家主要思想a.政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。b.经济上：重视工商业，c.思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。d.文化上：提倡“经世致用”学风。社会根源a.君主专制空前强化b.资本主义萌芽产生并缓慢发展c.宋明理学禁锢人们思想，因循守旧d.八股取士所形成的不务实际的学风，阻碍了文化的发展。三位思想家共同点2、明末清初三大进步思想家：特点：（见《导与练》P97）2.明清之际的思想家2、明末清初三大进步思想家：①反传统、反教条。②反封建专制，带有一定的民主色彩。③提倡“经世致用”。④反映了资本主义萌芽时代的要求。明清思想与儒学的关系：是对传统儒学的继承和批判，力求有所更新。从而又一次发展了儒学，使儒学的正统地位受到冲击，但未能从根本上动摇儒学的地位。明清进步思想的影响：积极：①强烈冲击了君主专制统治，②对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用；③对理学的反思、批判，为儒学的发展注入了新的活力；④“经世致用”思想开清代考证学术之风气，为后世的理论联系实际的学风提供了思想源泉；⑤构成中国早期启蒙思想的洪流，在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。

探究建议：可以从中国当时的经济、政治、文化思想以及国人的精神风貌等方面去考虑。具有反封建的民主色彩，但仍属于封建思想范畴；由于资本主义萌芽力量弱小，这些进步思想没有成为时代主流思想。局限性：中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的。

（都主要处在17世纪中期）为什么中国的民主批判思想最终没能实现中国社会的逐渐转型？经济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。政治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展，缺乏政治基础。思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主想的传播。缺乏思想文化基础。国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想。缺乏群众基础。8、批判、继承：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治主张“为政以德”。将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼”。战国时期，孟子、荀子，发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想。荀子：礼法并施，治国的礼教为主。秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。唐宋时期，三教开始走向融合。宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。总结儒学的创立及发展历程1、创立：2、继承：3、重创：4、主导：5、冲击：6、融合：7、理学：维新变法运动时期——儒家思想出“新意”北洋军阀统治时期——儒家思想被利用新文化运动前期——儒学统治地位动摇特点：前期新文化运动是辛亥革命在思想文化领域中的继续，是中国近代史上资产阶级文化反封建文化的一次重要思想解放运动，它动摇了儒家思想的统治地位，儒学焕发新春——文革结束至今如何评判地继承儒家思想？儒家思想的现代价值①道德规范意识——有利于道德教育；②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结；③以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设；④和为贵思想——有利于和谐社会的构建；⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决；⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。儒家思想的消极方面①它是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，②保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；③它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；④它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。对待儒学的正确态度：“取其精华，弃其糟粕”规律性知识：1、演变规律（1）作为中国封建社会的主流思想—儒家思想经历了一个春秋兴起、战国蔚然大宗，秦朝受到打击、西汉成为正统思想、宋明形成新的儒学体系、明清批判继承、构成时代特色新思想，维新出新意、新文化运动动摇、新时期焕发新春的过程。（2）就古代儒家思想的演变而言，在这一过程中，儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身，达到统治者维护统治的需要。这正是儒家思想能够长久不衰原因。

引申：一个民族、一种思想要想充满活力，就必须要继承、发展、完善、与时俱进。（3）作为统治者不管采取何种思想，都是以维护统治阶级的统治为根本出发点。（4）思想解放是社会变革的先导。如百家争鸣。2、演变原因（1）社会存在决定社会意识。思想是一定时期社会政治经济的综合反映，经济是思想产生的物质基础，思想对维护政治局面的稳定起着较大作用。（2）中国漫长的封建社会，分散、保守、落后的自然经济长期占据统治地位，决定了政治上形成了高度集中的专制主义中央集权制度；而政治上的专制主义中央集权，也就要求思想的高度集中与统一，因而催生了“大一统”的思想体系。几点基本认识

2、儒家思想是中国传统文化的核心3、儒家思想是在历史上以孔子的原始儒家为核心吸收了各个流派的思想形成的4、儒家思想地位和作用的变化取决于社会经济的发展儒家思想自身的变化5、对于儒家思想应该用二分法和重点论的原则来评价。对中国传统文化应该批判地继承，剥离封建糟粕，取其合理内核。1、一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。6、儒学的现代化和边缘化是历史的必然。1、明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了（）A.儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要B.新的经济成分的发展，要求打破思想束缚C.地主阶级改革派迅速形成和发展壮大D.地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训答案：B2、(2010·泰安模拟)李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是①提倡男女平等②实际上否定了三纲五常③反映了当时男尊女卑思想依然严重④有利于思想解放A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④答案：D3．（2011·天津文综·3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度【解析】C本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。4．（2011·全国新课标文综·T26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻【解析】CA项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选C项。5．（2011·北京文综·15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度【解析】D明末清初由于商品经济的发展，在思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪。6．（2011·海南单科·7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承C．受西方启蒙思想的启发