胡同文化教案汇编五篇

胡同文化教案汇编五篇胡同文化教案汇编五篇在教学工作者开展教学活动前，有需要进行细致的教案预备工作，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。那么你有了解过教案吗？下面是我整理的胡同文化教案5篇，希望对大家有所帮助。胡同文化教案篇1一、教学目的：1、概括胡同文化的特点和胡同文化的内涵〔查找并陈述如下相关资料：胡同、胡同文化、北京市的市民文化、北京文化、大白菜文化、作家的经历、思想、语言风格〕。2、品味作者朴实雅致、富有表现力的语言〔在对胡同和胡同文化特点的概括基础上，找出文中朴实雅致、表现里的语句,通过诵读体味调侃、挖苦的语气〕。3、领会作者对北京胡同和胡同流露的复杂感(在诵读、占领相关资料的基础上，从关键语句出发讨论作者对胡同和胡同文化的态度)。二、教学重点：品味作者朴实雅致、富有表现力的语言。三、教学难点：领会作者对北京胡同和胡同文化流露的复杂感情。四、教学经过〔一〕导入放一段曲子（胡同文化），让学生品味乐曲传达出的感情〔欢喜〕〔二〕1、这首曲子具体表现出出北京人的哪种心态？明确〔易于知足〕2、什么是文化?“所谓文化或文明乃是包含知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及包含作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。〞〔——英国泰勒（原始文化）〕3、在文中还有哪些词形容北京人的心态？明确：安土重迁、独门独院——置身事外冷眼旁观——忍——循分守己，逆来顺受〔多媒体展现〕4、这些都附属于胡同还是胡同文化？什么是胡同文化明确：附属于胡同文化，是一种心态。胡同文化是北京的市民文化，是北京文化的主要构成部分〔三〕胡同文化与胡同是什么关系呢胡同文化的“忍〞、“封闭〞与胡同的“方正〞有关1、胡同的特点有哪些呢？文章的一至四段详细说到胡同，请同学们尽可能用文中的语句回答。明确：第1段，“北京城像一块大豆腐，四方四正。〞方位意识很强；“你往南边去一点〞，我们一般讲“你往北边去一点“或〞往里点〞，我们的方位意识差多了。第2段，“胡同的取名，有各种;〞。请同学们讲出胡同名来，归纳特点——俗第3段，现成的语句没有，自己归纳——窄，多第4段，“不显得喧闹，倒显得胡同里更平静了“——静。以动衬静，以声衬静，是反衬手法。〔归纳并用多媒体展现胡同的5大特点——正，俗，窄，多，静〕3、胡同为什么这样方正？为什么这样的环境就有“忍〞的胡同文化？明确：我国古代城市布局特别讲究“方正〞，突出了皇权的威严和至高无上以及长幼尊卑等级森严的社会制度。寓居在胡同，四合院中的人都是劳苦群众。他们奔走劳累，尚无安居乐业之地，无糊口度日之食，“忍〞有可理解的一面。4．写胡同重要用了哪中表达方式？为什么？讲明。本文是为摄影艺术集（胡同之没）做的序，有讲明的义务。文中还有其它表达方式尤其是写胡同文化时，用的是哪些表达方式呢？——描写，议论，抒情，感情色彩很浓〔四〕白话化，京化的语言给人以亲切的感觉，同学们在写胡同文化的段落里能够找到语句，边读边领会其中的丰富含义，尤其是作者对胡同文化的态度。有问题的同学能够互相质疑，师生共同讨论。l捉住可能出现的问题进行揣测，讲解1“地根儿〞，“挪窝儿〞“破家植万贯〞处此段中，“他们“表示清楚作者是站在局外人的角度讲，“挪窝儿〞〔就是迁居〕“破家植万贯〞，是引用北京人自己的日常口头语来调侃。弦外之音是，这样差的房子，随时有可能倒塌，老北京，你们不应留恋。含蓄地挖苦那些“安土重迁〞不肯意迁居的人。2，“处街坊〞，“礼““各人自扫门前雪，休管别人瓦上霜〞处这一段共有13个引号，前12个都是老北京的常用语。老北京讲究“处街坊“分为两种情况；一是合〞礼数“，特意把“随份子〞〔即是“送礼金〞〕一词拆开讲，可见北京人的“礼数〞充斥的是被动和不情愿，批判老北京的封闭自私；其二是会棋友“杀一盘“〔即“下一盘棋“〕，到〞大酒缸“喝两个〔喝两杯〕和〞会鸟“，闲散人的交往，具体表现出不出来暖和和热心肠。段中作者指出他们“平常日子，过往不多〞已含挖苦意，段末作者再也忍不住“各人自扫门前雪，休管别人瓦上霜〞来直言调侃老北京的自得其乐了。3，“虾米皮熬白菜〞“五味神在北京〞处〔1〕让学生比较“窝头〞——“大腌萝卜〞——“臭豆腐滴几滴香油“的变化：只是变好一点点罢了，但北京人是那样的知足，以至能够接待姑奶奶。；龙虾——人虾——虾米——虾摸皮的变化是越来越欠好，但北京人还能知足。能够让学生反复诵读，读出知足感。最后一个字不能按惯例法念去声，应把这个音拉长，并把腔调往上提。、〔2结合“哪儿也比不上北京“，让学生谈谈对北京人〞知足“的看法。大白菜文化的内涵是什么？一是唯我独尊，二是保守。为了在皇权下困难地生存，他们隐忍知足，所以北京人的大白菜文化是能够理解的。联络写作的详细背景，能够领会到语言中局外人调侃的味道：这更生活要求就不免显得太低！满足常乐的观念不合当今的时代了。4，“闹学生〞“置身事外，冷眼旁观〞“过学生〞这一段，揣测作者为什么在文章中选用这些词语。例如：“北京人爱瞧热闹，但是不爱关闲事〞这段，从置身事外，冷眼旁观〞“过学生〞这些贬义词就可看出作者对下面描写的北京人事不关己弥补愿改变自己现状的几件事的强烈不满，愤慨和批评。5，“棒子面〞“睡不着眯着〞“北京人真有你的〞这一段让学生练习诵读这两段，领会北京人的“忍〞，同时揣测作者对其“忍〞的态度。“忍〞有合理性，看惯盛衰，做“顺民〞，穷可躲避皇权的威严，富能不显山露水，之所以睡不着眯着，是由于睡不着乃心为外界所动，才维持了自尊。但在现代失掉了正义感却不能原谅。最后又用“这话着实套精彩了〞“北京人真有你的！〞这些反讽来挖苦“循分守己〞的过分，到达“逆来顺受〞丧失正义感让人愤慨的现象。这里比前两段的调侃挖苦就更尖锐些了。〔留意：以上三个段落例子可不能够颠倒顺序？为什么？不能，原因有二：首先在内容上，他们是根据历史时间顺序排列——〈〈茶馆〉〉写从清初到民国这样一段历史，（八月骄阳）写文革时期，而电梯事件就是如今，讲名胡同文化历时很长，有历史根本源头，根深蒂固，不会很快消亡。其次是在构造上为下文做了铺垫，文中的第12小段括号里讲：“他们是搬家户，原来是住在胡同里的。“胡同被拆除了，所以才要拍摄影集，才有了作者情感的表达需要〕〔五〕品读抒情语句1，作者对北京胡同，胡同文化的感情集中具体表现出在哪几段？〔最后3段〕全班深厚齐读第13段，朗读时要能进入作者的感情世界，读出韵味来。2，把最后几个短语〔“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气“〕再齐读一遍，细细品味其中的感情。回答；这几句话有什么特点？和前面写北京人“易于知足〞一节是同样的语言风格吗？假如把他们换成和前面一样的白话，怎么换？效果怎样？试试看。前面是北京市民的口头语言，这里是典雅的书面语言，富有表现力。这里四字相连，形式整洁，一气呵成，给人扑面而来的伤感。能够试着换为“那种衰落的样子，还有什么讲的“或〞那荒凉的景象，真没得讲。“3，面对如此衰败衰败的景象，作者用了哪些词语表达他的心情？请从下一段找出三个词语。“怀旧〞“伤感〞“迫不得已〞4，请大家用快，中，慢三种速度齐声朗读结尾句，体味一下三种速度表现的三种不同感情。能够读得夸大一点，快速的更快，慢速的更慢，这样容易比较，领会。]〔快速〕再会吧，胡同。〔愉快，轻松〕〔中速〕再—见—吧，胡—同。〔认真郑重其；有悲有喜，复杂多样〕〔慢速〕再——见——吧，胡——同。〔沉痛，凄凉〕通过领会，比较会发现，应为中速更能表达作者的复杂感情。〔六〕结语：“怀旧〞“伤感〞“迫不得已〞是作者对胡同的复杂感情的一些具体表现出。胡同的衰败，衰败和消失是时代发展的结果，过分伤感没有需要，若怀旧，“还会保留一两个名目〞让你去“惘然彷徨〞的。时代变迁，老北京们要跟上时代的步伐，抛弃旧思想，抛弃封闭的胡同文化。我们能够试着以为结尾还少可一句话，那就是：“再—见—吧，胡—同〞，“再—见—吧，胡—同—文—化〞。胡同文化教案篇21、走近北京胡同：1〕课前布置学生搜集关于北京胡同、四合院的邮票、照片、图片，对胡同作一定的了解，获得直观感觉。2〕听一听北京城里的“胡同歌〞，在歌声里走进悠悠的胡同，去领略胡同深处传唱的北京的民风。——“不唱那辉煌的故宫，也不唱那宏伟的长城，单唱这北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，无名的胡同数不清，横胡同竖胡同，半截胡同斜胡同，就像那棋盘布在北京啊，砖塔胡同年代最久，交民巷它最长可分西东，七拐八拐是九道弯哪，钱市胡同两个人相遇，您哪，要侧身行……〞2、走近汪曾祺，了解“文化〞的概念。1、看一看图片：让学生在课堂上展现搜集到的胡同的图片〔教师可补充学生课前搜集的不足〕，教师给图片配上悠扬的乐曲，运用音画效果来设置情景,让学生走近胡同。2、讲一讲感受：看了图片，学生讲讲自己看了胡同图片后的感受。3、读一读课文，找找胡同的特点：重点阅读一～四段，采取圈点段落要点,根据要点理思路、概括要义的寻读法，引导学生从课文对胡同的描写中发现胡同的特征。胡同的特点：走向——正名称——俗数目——多环境——静生活方便平静4、议一议胡同文化：１〕阅读第五天然段“胡同文化是北京文化的一个主要的构成部分。〞“我们通常讲的北京的市民文化就是指的胡同文化〞，明晰“文化〞的有关概念。“文化〞从广义讲，是人类历史发展经过中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义上，指社会的意识形态以及与之适应的制度和组织机构。文化具有阶级性、地域性、民族性。“胡同文化〞，指住在北京胡同里居民的一种精神状况或文化心态。２〕探究长期生活在这样方正又平静的胡同里居民的习惯和精神状况，即胡同对胡同居民的影响。让学生划出能揭示胡同文化的内涵的语句，抓点化要旨的句子来梳理思路、概括要义。胡同居民：安土重迁，不肯迁居独门独院，过往不多易于知足，要求不高爱瞧热闹，不管闲事３〕进一步探究胡同文化的实质。采取发现、引导法对胡同文化的内涵加以品读。作者从方正的胡同写起，写名称;、宽窄、居民寓居方式，谈市民文化形态——“封闭〞；从北京人生活的理想“舍不得挪窝，独门独院〞，写他们“安土重迁〞；物质要求不高，写“易于知足〞，爱瞧热闹、不管闲事，突出“袖手〞“忍安〞。揭示胡同文化的实质是“封闭〞、“忍〞。探究经过要重视培养学生的发现意识，要让学生理解，胡同文化的特点是作者赋予的，也是作者眼里的胡同文化，并不代表胡同文化的全部。４〕探究胡同建筑特点、地域特点与文化的关系。采取讨论法。建筑特点决定了其文化特点。胡同平静闭塞，使人思想保守;方正又影响到思想意识，且长期处在政治统治和政治风暴中心，正统思想严重，循分守己，逆来顺受。５〕胡同文化的前景怎样，北京胡同文化本身特点与其命运有何必定联络?A、随着旧城的改造，胡同消失了，胡同文化也会消失衰败.胡同文化的封闭性不符合时代前进的步伐，必定会随时代的发展而被遗弃；B、胡同文化中封闭、保守、自私、满足、忍受的特点使这种文化失掉了吸收外来养料，发展进步的时机，没有发展的文化注定了只能在消耗尽本身贮备之后走向衰亡；C、商品经济大潮对胡同文化也同时产生了冲击，也是这一文化走向灭亡的主要原因。５、品读、体味作者对胡同、胡同文化的情感。１〕作者对这种“封闭〞的、以“忍〞为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢？〔展现几幅衰败的胡同的照片，配乐朗读文后三段，感受作者的情绪〕结合文章第二部分内容，根据课文倒数第二段的“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的〞“再会吧，胡同〞这些话，考虑作者对胡同文化的态度。学生自读自品，教师点拨。明确：态度很复杂，既喜欢又否认，在情感上“怀旧和感伤〞，但当他直面衰败的胡同时，也认识到在改革开放的今天，封闭的胡同文化走向衰败是必定的。所以，在理智上又欣然承受。屏示——作者对胡同文化的态度“过去的总归要过去，这是迫不得已的事。〞“在迫不得已之中，总有新的希望在生长。〞——汪曾祺（日子就这么过来了）２〕进一步探究作者为什麽对胡同及胡同文化有极为复杂的情感？〔老师点拨与学生品读、讨论相结合。〕首先要从作者的生活经历、思想文化涵养谈起。作者的大半辈子都在北京度过，耳濡目染北京文化几十年。胡同是他生活的家园，胡同是滋生他文化的土壤，那里的一草一木，那里的一朝一夕，无不蕴藏着传统文化独特的魅力，无不寄托着作者对传统文化浓浓的情感。细品此文，不难看出作者对北京文化的了解之细、熟悉之深和喜欢之浓。这些都讲明作者对传统文化怀有深切厚重的感情，传统文化已在作者心中深深打下了永不能磨损的烙印。对于这样一个对传统文化情有独钟的老人来讲，胡同的消失，难免让他对即将消逝的传统文化产生深刻的留恋之情。其次，在北京胡同文化丰富内涵中，具有一些作者所推崇、所钟爱的传统文化的“精华要髓〞〔作者这么以为〕。如满足常乐、随遇而安、循分守己、安土重迁等。文中流露出来的对胡同文化的眷恋，实际上也是安土重迁思想在作者身上的集中具体表现出。事实上，这种思想不只是在作者身上存在，这也是大多数中国人所共有的一种怀旧情结。商品大潮的冲击，历史发展的必定，又决定了胡同的衰落命运。作者态度是达观的。所以，无奈中有思念，批判中有失落。6、听一听歌曲：欣赏（前门情思大碗茶），更进一步领会作者的感情。我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿fo挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，也许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳朴的香味含着泪花。如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳朴的香味，直传到天涯？7、评一评：１〕商品经济大潮对胡同文化的冲击也是这一文化走向灭亡的主要原因，怎样评价？引导学生进行研究性学习，使用辩证的观点分析问题，既看到这一冲击不可避免，传统文化的衰落从另一角度看恰恰是时代进步的表现，也不能一概否认，应继承发扬并有意识的保卫传统文化中的精华要髓部分。２〕如何评价“胡同文化〞与“高楼文化〞?两种寓居气氛，你更喜欢那一种？说明理由。鼓励学生畅所欲言，大胆表达意见。街巷胡同消失后，作为胡同文化的替代品──高楼文化，并不能立即填补失去胡同文化而构成的感情空白。高楼文化同封闭的胡同文化相比，有其“更为封闭〞的一面。固然高楼文化具有浓烈厚重的现代气息，拥有更多的科技含量，广播、电视、互联网的普及，传媒的迅速发展，信息的高速流动，使人们足不出户就能够尽晓天下大事。这在某种意义上讲，确是彻底打碎了传统封闭文化的桎梏，让人们充足享遭到开放带来的结果。但是，在人们日益深切进入地探寻求索外部世界奥妙的同时，与我们近在咫尺的邻里、朋友、同事之间却悄然构成了新的隔阂。在钢筋水泥的森林里，在比肩接踵的人海中，浑厚的乡土之风、亲切的邻里之情日渐淡化，更多的却是无可名状的孤单。高楼文化同封闭的胡同文化相比，有其“更为封闭〞的一面。固然高楼文化并不是完美的文化，还有许多局限性，但高楼文化是时代发展的产品，具有胡同文化无可比较的优越性，虽然不特别完美，但的确是先进的文化。我们须用安然的心态承受它。8、想一想：1〕北京在发展，胡同文化在发展，畅想一下今天的胡同及胡同文化。2〕试给北京、西安这样的文化名城做一个发展规划。阅读高中语文读本第一册（西安这座城），在读、考虑、与（胡同文化）比照中感受两者文化意蕴的不同。选定四个比照点，将两篇文章进行比照研究。1〕比照两文所表现的作者感情的异同；2〕比照两文的语言特色；3〕比照两文所表现的不同城市的市民文化和风俗习惯；4〕讨论“文化〞一词的内涵。1〕（西）除了那悠久的历史古迹之外，跟有那充斥活力的人文精神。作家用深邃的目光凝视着西安，在浓酽的历史古意中发现着生命的活力。2〕（胡同）语言京味浓、诙谐。汪曾祺在北京生活了四十余年，北京的民风民俗到了作者笔下，一股浓郁的京腔京调的胡同韵味，醺人欲醉。有独特的京话词语，如约二斤鸡蛋、“挪窝儿〞“处街坊；还有北京人特殊时期的独特话语，如把学生与东讲成“闹学生〞、“过学生〞3〕（胡）一文市民的文化心态“封闭〞、“忍〞，（西）一文对古风古韵是一种赞扬的心态。１〕商品经济大潮对胡同文化的冲击也是这一文化走向灭亡的主要原因，怎样评价？引导学生进行研究性学习，使用辩证的观点分析问题，既看到这一冲击不可避免，传统文化的衰落从另一角度看恰恰是时代进步的表现，也不能一概否认，应继承发扬并有意识的保卫传统文化中的精华要髓部分。２〕如何评价“胡同文化〞与“高楼文化〞?两种寓居气氛，你更喜欢那一种？说明理由。鼓励学生畅所欲言，大胆表达意见。街巷胡同消失后，作为胡同文化的替代品──高楼文化，并不能立即填补失去胡同文化而构成的感情空白。高楼文化同封闭的胡同文化相比，有其“更为封闭〞的一面。固然高楼文化具有浓烈厚重的现代气息，拥有更多的科技含量，广播、电视、互联网的普及，传媒的迅速发展，信息的高速流动，使人们足不出户就能够尽晓天下大事。这在某种意义上讲，确是彻底打碎了传统封闭文化的桎梏，让人们充足享遭到开放带来的结果。但是，在人们日益深切进入地探寻求索外部世界奥妙的同时，与我们近在咫尺的邻里、朋友、同事之间却悄然构成了新的隔阂。在钢筋水泥的森林里，在比肩接踵的人海中，浑厚的乡土之风、亲切的邻里之情日渐淡化，更多的却是无可名状的孤单。高楼文化同封闭的胡同文化相比，有其“更为封闭〞的一面。固然高楼文化并不是完美的文化，还有许多局限性，但高楼文化是时代发展的产品，具有胡同文化无可比较的优越性，虽然不特别完美，但的确是先进的文化。我们须用安然的心态承受它。７、听一听：欣赏（前门情思大碗茶），更进一步领会作者的感情。8、想一想：试给北京、西安这样的`文化名城做一个发展规划。阅读高中语文读本第一册（西安这座城），在读、考虑、与（胡同文化）比照中感受两者文化意蕴的不同。选定四个比照点，将两篇文章进行比照研究。1〕比照两文所表现的作者感情的异同；2〕比照两文的语言特色；3〕比照两文所表现的不同城市的市民文化和风俗习惯；4〕讨论“文化〞一词的内涵。1〕（西）除了那悠久的历史古迹之外，跟有那充斥活力的人文精神。作家用深邃的目光凝视着西安，在浓酽的历史古意中发现着生命的活力。2〕（胡同）语言京味浓、诙谐。汪曾祺在北京生活了四十余年，北京的民风民俗到了作者笔下，一股浓郁的京腔京调的胡同韵味，醺人欲醉。有独特的京话词语，如约二斤鸡蛋、“挪窝儿〞“处街坊；还有北京人特殊时期的独特话语，如把学生与东讲成“闹学生〞、“过学生〞3〕（胡）一文市民的文化心态“封闭〞、“忍〞，（西）一文对古风古韵是一种赞扬的心态。胡同文化教案篇3一、教学目的：1、阅读全文，概括北京胡同文化的内涵，领会作者对北京胡同文化流露的感情，并借以培养概括要点、提取精要的能力。2、领会（胡同文化）中浓郁的文化气息，并借以理解汪曾祺散文的特点。3、引导学生留意本文语言朴实、雅致的特点。二、教学重点：概括胡同文化的内涵和作者在文中流露出来的对胡同文化的感情，训练概括要点、提取精要的能力。三、教学难点：同教学重点。四、课型：新授课五、教学方法：以讨论为主，老师作适当提示。六、教学时数：1课时课前预习：学生朗读课文，作适当的批注。提供有关背景资料给学生阅读。有兴趣的学生能够上网点击汪曾祺、北京胡同，搜索相关材料。七、教学内容及步骤：一、导入听一听北京城里的胡同歌，在歌声里走进悠悠的胡同，去领略胡同深处传唱的北京的民风。不唱那辉煌的故宫，也不唱那宏伟的长城，单唱这北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，无名的胡同数不清，横胡同竖胡同，半截胡同斜胡同，就象那棋盘布在北京啊，砖塔胡同年代最久，交民巷它最长可分西东，七拐八拐是九道弯哪，钱市胡同两个人相遇，您哪，要侧身行发问：听了这首歌，大家又何感受？讨论、明确：(1)京腔京韵(2)对胡同了如指掌，如数家珍，对胡同的热爱。歌声里唱出的是往昔的岁月，如今的北京沧桑巨变，新城区面积不断扩大，旧城被大面积改造，大多北京市民走出狭小的胡同拥挤的四合院，住进了高楼大厦;现存的胡同都在衰败着，以至那些很有名气的胡同也在走向衰败。在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生对于胡同的衰败是怎么想的？今天我们来学习汪曾祺先生为摄影艺术集（胡同之没）写的序言（胡同文化），概括汪老先生笔下的胡同和胡同文化的特点，领会他对北京胡同文化流露的感情。二、默读课文，考虑：〔1〕、北京城的建筑特色〔2〕、北京胡同文化的内涵〔3〕、作者对北京胡同文化流露的感情提示：留意文中起概括作用的语句，可以以自己概括。三、讨论上述问题。参考答案：〔1〕北京城的建筑特色：像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正北正南，正东正西。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不只影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。〔2〕北京胡同文化的内涵：封闭、忍受、自足、循分守己、逆来顺受〔3〕作者的感情：留恋、怀旧、伤感，知道它必将衰败、衰败，带有一定的批判意识。四、阅读指点：本文充满着富有地方特色的文化气息，语言朴实、雅致，这些内容需要个性化的感悟和领会。课堂完成练习第二题。五、小结普普统统的胡同，在汪曾祺先生的笔下，弥漫着浓郁的文化气息。也正因而他的文章被称为文化散文。文化的空间是很大的。胡同是一种建筑文化〔幻灯片12〕，一地的建筑，一地的民风民俗。汪曾祺更擅于写吃的文章，如（四方食事）（五味）等，有兴趣的同学课后能够查一查资料，写写当地的食文化。胡同文化教案篇4【教学目的】1、概括内容要点2、了解胡同文化的特点，领会作者的感情3体味本文朴素、雅致的语言【重点难点】概括内容要点【教学设计】1、导入新课语文课比起其他的学科来更容易培养一个人的个性、灵性、悟性、创造性。猜谜：石刻的史书，凝固的音乐〔建筑〕从文化的目光看，民居是与人们最为亲近的背景文化，它给生活打上了民族的时代的烙印；用艺术的目光来看，民居是凝固于时间长河的多重性艺术，它为生活平添着诗章；用历史的目光来看民居是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影，它使生活有了更为丰富的内涵。中华民族的智慧和耐劳精神，创造了巍峨的长城、肃静的宫殿、秀美的园林，也创造了形形色色的民居宅院，他们都有着自己独特鲜活的生命。2、胡同文化就是在诠释着北京民居建筑与市民文化之间的关系。（胡同文化）放在第三单元“要点概括〞之下，我们正好通过它来作概括要点的练习。【学习方法指点】①找关键语句；②无关键语句的找出共同的规律性的东西进行概括；③分清条理。段落关键句要点概括备注胡同(1)北京像一块豆腐，四方四正——这种方正不只影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想〔北京人的方位意识〕(2)胡同的原意〔水井〕取名〔各种;〕源于生活(3)胡同的宽窄大小〔区分阶层〕数量〔数不清〕〔4〕胡同是贯穿大街的网络〔方便而平静〕影响生活〔5)胡同与四合院是一体构成文化影响思想文化〔7〕封闭的文化(6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容。从一些关键文句中能够看出。如“安土重迁〞，“独门独院〞，“但是平常日子，过往不多〞，“各人自扫门前雪，休管别人瓦上霜〞等，都是讲“封闭〞。(8)北京人易于知足，他们对物质的要求不高。(9)“北京人爱瞧热闹，不爱管闲事〞〔冷漠〕(10)北京胡同文化的精义是“忍〞(循分守已，逆来顺受。)感情〔13〕北京的胡同在衰败衰败〔14〕这是迫不得已的事“怀旧〞、“伤感〞“迫不得已〞几分留恋，几分清醒。〔15〕“再会吧，胡同〞文章的〔11〕〔12〕段分别举“我的小讲〞和“生活〞中的两个例子来讲明北京胡同文化的精义是“忍〞因而，没有要点可直接画出。3文章的构造第一部分〔1一4〕介绍北京的胡同。布局影响取名数量。第二部分(5一12)胡同文化的特征。从寓居焦急娱乐饮食处世方式等几个方面进行分析。第三部分〔13一15〕作者对胡同文化的衰败的感受和考虑。作者写到胡同文化在时代大潮的冲击下的的衰败和衰败，带有明显的伤感的情绪。4作者赋予了北京胡同文化什么样的内涵？用原文的话回答。“北京胡同文化是封闭的文化〞“北京人易于知足，他们对物质的要求不高〞“北京人爱瞧热闹，不爱管闲事〞“北京胡同文化的精义是‘忍’循分守已，逆来顺受。〞5北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系？北京胡同的建筑特点，在一定水平上决定了其文化特点。由于胡同的平静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能承受一些新的思想，构成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安闲日〞的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思对抗，循分守己，逆来顺受，甘做顺民。6作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情，这种感情在文中是怎样具体表现出的？作者对胡同文化在否认的同时又有几分向往留恋。例如在写到胡同取名的;时，列举了许多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，讲明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安定、安然平静，闲逸恬谈，写了北京人讲究“处街坊〞，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的浑厚的风俗和田园式的生活，字里行间流露出作者的向往怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它一定要被淘汰，作者清醒地认识到了这一点，是可贵的。最后一句“再会吧，胡同〞，末尾用句号而非感慨号，表现了一种迫不得已的情绪。7本文的语言有的朴实，有的典雅。两者相互结合，富有表现力。品味下列语句的丰富内涵。〔1〕虾米皮敖白菜，嘿！(几个同学范读，体味“嘿〞的表情)一个“嘿〞字，充足表现了北京市民吃了虾米皮敖白菜之后的那种极其知足感，证明了“北京人易于知足，他们对物质的要求不高〞的看法。〔2〕睡不着，别烦躁，别焦急，眯着北京人，真有你的！对别人迫不得已，只能自我慰藉，充足表现了北京人的那种忍受性格，最后“眯着北京人，真有你的〞是作者对北京人的这一性格进行评论的话有局外人的钦佩信服和调侃。(3)西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。尽情渲染胡同衰败衰败后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。8仿〔3〕写一组自己熟悉的景物，表现一种鲜明的情感。例院落比连，炊烟袅袅，引车卖浆，熙来攘往。小街横贯，深巷悠然，窗明几净，老输参天。9拓展〔1〕“胡同文化〞与“高楼文化〞相比，哪一个更封闭？〔2〕我们身处在如何的寓居文化中/10积累词语储存安土重(zhòng)迁喧闹挪窝摞置身事外循规蹈矩逆来顺受烦躁熬(o)白菜凭吊衰草离披迫不得已席卷没(mò)落虾(há)蟆陵低佪(huái)板书设计补充材料①北京人的生活习惯：北京人的生活习惯接近农民。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市现代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等构成了鲜明比照。②北京人的“礼数〞北京人十分讲“礼数〞，这是一种文化教养。详细表如今下面几个方面：A、对外地人的态度。老北京人不歧视外地人。向老北京人问路，得到的几乎都是清楚、详尽、和气而又有人情味的回答。而上海人十分歧视外地人，十分歧视穿衣不体面的外地人。B、人情方面。北京人顾人情面子，人缘好，如课文所讲。C、生活方式上。北京人生活俭朴，但决不会由于穷而失了身份，丢了体面。即使不外是一碗老豆腐，二两烧酒，也会慢喝细品，那情态，那气度，那气派，几乎像面对一桌满汉全席。这具体表现出了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作风。③北京人的循分守己。北京人的循分守己，逆来顺受是由其特殊的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头