第18课 挽救民族危亡的斗争（同步练习）-高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第18课挽救民族危亡的斗争（同步练习）1．老舍在《我的母亲》中写道：“父亲死在庚子闹拳的那一年，联军入城……母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根，等着‘鬼子’进门。”这里的“鬼子”是指（

）A．英国军队 B．英法联军 C．八国联军 D．日本军队2．论及近代中国思想解放的历程，有学者指出：“从这时开始，中国才比较正规地迈进到自觉理智地向外国学习的历史进程。国人对西学的领悟也从感性的‘力’的浅层次，深入到理性的‘智’的层次，表现出对近代文化精神——近代人文主义和启蒙精神的觉悟，并进而引起了西方思想文化和中国传统思想文化的第一次大融合”。该学者评及的是（

）A．开眼看世界 B．“中体西用” C．维新思想 D．民主科学3．戊戌变法时期，在中西学关系问题上，严复认为中西学为相异的“二”，中西学各有体用，“中国之不兴，宗法之旧为之梗也”；而康有为、梁启超、谭嗣同等人则认为中西学是相通的“一”，欲证成“不中不西、即中即西”之学。这两种观点主要体现了（

）A．二者的阶级属性不同 B．救国思想主张的差异C．对待西学的态度迥异 D．宣传变法方式的分歧4．1861年以后，清政府的关税征收主要由户部、工部管理的常关和总税务司控制的洋关组成。1901年《辛丑条约》后，列强以常关税抵还赔款，规定洋关口岸五十里以内的常关划归税务司管理。晚清关税征收体制变化的结果是（

）A．中国被迫卷入资本主义世界市场B．清政府彻底地失去了税收的管理权C．关税征收极大提高了清政府的财政收入D．列强进一步加强对中国财政的控制5．甲午战争以后，在西学冲击下《四书》地位受到动摇。梁启超及其同门在时务学堂的《四书》教学中独重《孟子》，借《孟子》的民本思想引申民权学说，以西学代替理学，走向完全破除程朱义理的道路。这反映了当时（

）A．救亡图存促使了各阶层觉醒 B．部分士人价值观念发生异变C．理学与西学具有内在一致性 D．宣扬民主共和成为时代潮流6．1900年9月，上海一家外国报纸评论说：“中国的被发现，晚了整整一个世纪，如果上海不是在1842年，而是在1742年就被占领，那么，今天就不会有义和团……不会有过去几个月里面中国所蒙受的永恒耻辱。”这一观点（

）A．深刻地揭示了义和团运动爆发的根源B．全面评价了西方对中国近代化的作用C．大肆渲染中国的闭关锁国而否定其近代转型D．片面宣扬西方的文明而掩盖了其侵略的实质7．19世纪八九十年代，梁启超主张对孔子进行宗教化塑造，认同孔子是“托古改制”的教主；而1902年他在《新民》上发表的《保教非所以尊孔论》中认为孔子是哲学家、教育家，而非宗教家。这一变化反映了（

）A．中国近代教育的进步 B．封建迷信思想逐步瓦解C．对孔子评价标准转变 D．时代变迁影响历史解释8．1904年，梁启超撰写的《新大陆游记》充斥着对中国固有传统的批判精神，渴望“向西方求真理”，1920年，梁启超撰写的《欧游心影录》则是在对西方现代文明的弊端有所洞察后，发现中国智慧具有治疗现代病的启示价值。梁启超的这种思想变化缘于（

）A．民族意识的逐渐觉醒 B．马克思主义影响的扩大C．民主革命形势的变化 D．第一次世界大战的警示9．“百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，又窃印《明夷待访录》《扬州十日记》等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”，于是“湖南新旧派大哄”。这反映出，当时（

）A．革命已成为主要思潮 B．维新派变法策略未能统一C．变法思想的根本转变 D．维新派侧重动员民众变法10．1898年7月，光绪帝批准总理衙门的《遵旨筹办京师大学堂并拟开办详细章程折》。章程由梁启超起草，规定：“各省学堂皆归大学堂统辖”，学堂培养“非常之才”，教学内容应“中西并重”。该学堂的建立（

）A．反映出维新变法的有序推行 B．有利于传播维新思想C．说明当时旧式学堂普遍衰落 D．旨在变革旧政治体制11．20世纪初，梁启超在其文章中提到，他欣赏西方学校教育中“注重于德育体育，锻炼强民体魄”的做法，主张中国的学校教育也应该是多彩的，少年儿童在学习之余，“或游苑圃以观生物，或习体操以强筋骨，或演音乐以调神魂”。其观点意在（

）A．推动经济由传统向近代转化 B．宣扬西方教育制度的先进性C．以人的现代化推动社会进步 D．兴办学校以普及全民教育12．维新变法期间，湖南巡抚陈宝箴推行变法改革，但在上《请厘正学术造就人才折》中称“康有为平日所著《孔子改制考》一书……其徒和之，持之愈坚，失之愈远，嚣然自命，号为‘康学’，而民权平等之说炽矣”，并奏请销毁《孔子改制考》。这种主张（

）A．推动了新旧势力的合流 B．试图突破“中体西用”束缚C．有助于减少变法的阻力 D．意在彻底否定变法理论基础13．如图漫画反映的历史事件对中国造成的影响是（

）A．使中国开始变为半殖民地半封建社会B．使中国半殖民地化程度进一步加深C．大大加深了中国半殖民地化程度D．使中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊14．甲午中日战争后，严复在《直报》上相继发表了《论世变之亟》《原强》《辟韩》《救亡决论》等重要政论文章，大力宣传西方资产阶级的学术思想和政治观点，批判封建传统观念。据此可知，严复（

）A．认识到西方政治的进步性 B．借助传统文化宣传改良思想C．明确呼吁实行君主立宪制 D．是维新变法运动的领袖人物15．《马关条约》签订后，外国铁路设施大大破坏了传统的运输体系。两条老的南北干线——大运河和从汉口到北京的陆路——在与铁路的竞争中失败，成千上万的船夫、车夫、客栈店主和商人失业。随着南来的贡米运输在1900年变成现金支付，大运河差不多就成为明日黄花。这种现象（

）A．体现清政府沦为列强统治中国的工具B．推动中国完全沦为半殖民地半封建社会C．揭示了义和团盲目排外的深层原因D．列强经济侵略以商品输出为主16．阅读下列材料，回答问题。材料一

1899年康有为回忆“公车上书”时说：“李鸿章求和，议定割辽、台，并偿款二万万两。三月二十一日电到北京，吾先知消息，即令梁启超鼓动各省公车，上折拒和议。时以士气可用，乃合十八省举人于松筠庵会议，与名者千二百余人，以一昼二夜草万言书。联都察院前里许，至四月八日投递，则察院以既已用宝（光绪帝批准和约），无法挽回，却不收。”许多论著据此认为康有为发起和组织了“公车上书”，并将之视为资产阶级改良派走上政治舞台的标志。——摘编自《康南海自编年谱》等材料二

近来，史学界对康有为的说法提出诸多质疑。茅海建详细查阅清朝军机处《随手档》《早事档》《上谕档》《电报档》《洋务档》《收电》《交发档》《宫中电报电旨》等档案，提出：“从二月二十七日至四月二十一日，上奏、代奏或电奏次数达154次，人数超过2464人次。在各省，封疆大吏电奏反对者（反对签订和约）已过其半数；在京城，官员皆有大规模的联名上书；举人们单独上书达31次，人数1555人次；举人们参加官员领衔上书7次，人数为135人次。”“四月八日，即康有为所称‘不收’其上书当日，都察院代奏了官员举人的上书共计十五件。”由此可以证明，康有为组织的十八行省公车联名上书，并非都察院不收，而是康有为根本没有去送。——摘编自茅海建《戊戌变法史事考二集》材料三

日本逼迫清政府签订《马关条约》的消息传回国内，激起朝野上下的反对声浪。在京官员及在京参加会试的各省举人纷纷联名上书。康有为、梁启超组织了联合各省举人的“公车上书”，虽未送达光绪皇帝，但拉开了维新运动的序幕。——《普通高中教科书历史必修中外历史纲要（上）》(1)材料一、二、三对于“公车上书”的看法有什么不同？(2)对于材料一和材料二关于“公车上书”的看法，分别具有什么史料价值？17．近代知识界对中西方学说的认识几经变化。阅读材料，完成下列要求。材料一

西法实窃取于中国，前人论之已详。地圆之说，本乎曾子。九重之论，见于《楚辞》。凡彼所谓至精极妙者，皆如借根方之本为东来法，特翻译算书时不肯质言之耳。近来工算之士，每据今人之密而追咎古人，见西术之精而薄视中法，不亦异乎？——摘编自（清）阮元《畴人传》材料二

西人所言化学、光学、重学，盖由格物而至于尽物之性也。惟古之圣人皆以人道为重，故曰圣人人伦之至也。自尧舜三代以来，吾人皆奉圣人之教以为教，专致力于人道，而于物或不屑措意焉，是以礼乐文章高出乎万国之上，而技巧则稍逊矣。——摘编自（清）俞樾材料三

中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。议者必欲合之而以为一物，且一体而一用之，斯其文义违舛，固已名之不可言矣，乌望言之而可行乎？——摘编自严复《与<外交报>主人书》(1)根据材料一、二指出二人对中西方学说态度的差异及相似之处。(2)根据材料三，概括严复的主张。(3)综合上述材料并结合所学知识，指出中国思想界对中西方学说的态度经历了怎样的变化。参考答案：1．C2．C3．B4．D5．B6．D7．D8．D9．B10．B11．C12．C13．D14．A15．C16．(1)材料一认为，都察院以光绪帝已经批准和约为由，拒绝接收，所以上书未达光绪之手材料二认为，并非都察院不收，而是康有为根本没有去送。材料三兼采了材料一和材料二的说法，一方面承认了联名上书和上书未达光绪之手的事实，另一方面，对未达光绪之手的原因未作深究。(2)两者都是研究“公车上书”的重要史料。材料一属于个人回忆，记述者本人为当事人，反映了记述者从自身立场出发对史事的记载，对研究记述者或史事有较高史料价值；但由于回忆录包含记述者的主观意图，因此有时记述的可能会与真实的历史有偏离。材料二属于史学研究，综合性比较强；作者运用了大量宫廷档案，档案是原始性的第一手资料，客观性和真实性较高，与回忆录相比具有更高的史料价值。材料一可作为研究回忆者自身意图的第一手资料，价值很高。17．(1)差异：阮元认为西方科