爱情心理学论文发表

爱情心理学论文发表爱情心理学论文发表爱情，这个人类古老而又新鲜的话题，仿佛是一个人类永远都无法揭开的迷。讲到爱情几乎每一个人都有本人的看法，它是人类最高级的一种情感。下文是学习啦我为大家搜集整理的关于爱情心理学论文发表的内容，欢迎大家浏览参考!爱情心理学论文发表篇1浅析贾宝玉林黛玉爱情心理摘要：〔红楼梦〕中，宝黛爱情是这部巨著的主要部分，对宝黛爱情的研究，是红学研究的一大问题。本文用爱情心理学观点对宝黛爱情进行分析，分析了爱情的产生、发展和成熟以及性欲萌动、婚姻提起，阐述爱情、婚姻的整个经过。关键词：爱情;心理;探幽一、美的相吸，一见钟情瓦西列夫以为爱的初始在于对形象的感悟当我们直观我们的情欲对象时，我们感觉到她的存在这件事本身给我们带来喜悦和幸福。费尔巴哈也以为：爱情能够让人直观它。这里对形象的感悟也好、感觉也好、知觉也好，其实都是讲爱的对象的知觉性。能否产生爱，从对方的直觉感悟就能够判定出。曹雪芹是如何写宝黛一见钟情的：两弯似蹙非蹙詈烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两餍之愁，娇袭一身之病，累光点点、娇喘微微。这种外表美的形象出如今生活于女孩子堆中的贾宝玉面前时，潜意识中美的形象，忽然崩出，于是顿悟了，这就是心目中所想象的异性在个别人身上得到印证。难怪宝玉会讲：这个妹妹我见过并且立即产生了爱的火花。从直觉判定出黛玉是闲静时如姣花似水，行动处弱扶风的一种病态美，真可谓心较比干多一窍，病如西子胜三分免不了一见上就喜欢。性爱的直觉性是对异性想象在无意识中的反映，一见钟情者，当对方的外貌气质等想象中的异性美相符合时，不免会赞叹：啊!太美了以致大吃一惊。黛玉见宝玉就是如此。起先黛玉听母亲讲过宝玉玩劣异常，有了一点印象。来贾府后，贾母又介绍讲宝玉是一个孽根祸胎混世魔王。当黛玉一见到：面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。黛玉见这一闪闪发光的美的人物，惊叹倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此!宝玉的出现唤醒了黛玉潜意识中异性的形象。接着宝玉问黛玉有没有玉，当听了没有时便发作起痴狂病来，摘玉就摔，骂道：什么罕物，连人之高低不择，还讲不准通灵不通灵呢如今来了一位神仙似的妹妹也没有，可知这(玉)不是好东西。黛玉没想到一见面就在宝玉心中占有在如此神圣的地位，遭到贾府天之骄子如此倾心的爱恋。宝黛的第一次相会，美的形象，无不使他们各自成为心中的恋人。一见钟情，开场点燃爱的火焰。二、宝钗插入，爱情迷惘恩格斯：不言而喻，体态的美丽，亲密的交往，融洽的旨趣等是产生性爱的重要原因。貌美，是引起男女爱情的的首要条件。瓦西列夫也以为男女之间的爱情始于性的相吸。宝钗的出现，黛玉便有了悒郁不念之意因而，宝黛这种日则同行同坐，夜则同行同止的童年生活和初恋的感情蒙上一层阴影。再加上小性儿的黛玉，愚拙偏远，视姊妹弟兄皆出一意的宝玉，两者碰在一起，至此他们的爱情走向猜疑、试探、口角的死胡同里，进入迷惘状态。第八回，比通灵露出宝钗一对之意，黛玉怪道：早知他来，我就不来了。这里明显的含有嫉妒意，宝钗在，黛玉就不能出现。。在爱情上最初的一蹩往往只是一颗火星，长期的观察才能点燃情感的火焰，构成燎原之势。第十七至第十八回，黛玉是如何恼火宝玉丢了送给的礼物的：我给的那个荷包也给他们了，你明儿在想我的东西，可不能够了。讲毕，赌气回房，将前日宝玉所烦他作的那个香袋――才做了一半――赌气拿过来就摔。小小荷包，实在是情人所赠礼物，送与别人是对情人的背叛，是对情人感情的亵渎。黛玉知道怎不恼火爱情中十分是处于初恋疑惑时期，往往从一件事上推断出对方情爱感情。宝玉把衣领解了，从里面红袄襟上将黛玉所给的那荷包解了下来，递与黛玉瞧道：你瞧瞧，这是什么，我那一回把东西给人了宝玉对黛玉是真心的，否则不会把荷包放去里面，贴在心上保存着。当宝玉讲(成心气黛玉)要奉还荷包，且掷向黛玉怀中时，黛玉越发生气起来。声咽气堵，又汪汪的滚下泪来，拿起荷包来又剪。黛玉是又气、又急、又怨，气得是宝玉奉还荷包不领情，急得的是本人错怪了宝玉，因此讲不出话来。怨的是宝玉既知我的心意，又成心奉还荷包气我。初恋期，恋人的每一个眼神、每一句急促的话，都可能催发爱情的想象引起猜疑。宝玉妹妹长、妹妹短赔不是以后，笑道：你到哪里我跟到哪里。这是第一次对恋人的爱的表白。这场无明火的迸发，使得情感之火越烧越旺，爱情由疑惑走向猜疑、试探和口角。三、性意萌动，钟情怀春在性和生理逐步成熟的时期，爱情是有纯精神的性质，表现为情感友谊形式。假如讲宝黛的初恋，是在从小青梅竹马和少年幼稚基础上过来的，既有童年，少年的戏耍，也有逐步成熟时的友谊，那么随着身体的发育，性功能的成熟，一个具有性欲的人出现了。人类的生物性，社会性构成的爱情的基础。性驱力和性能力是爱情意识萌发和发展的物质基础，即爱情的物质基础是男子和女子的性欲。看〔红楼梦〕宝黛是如何牵涉性心理的。早在初恋时，宝玉就闻到宝汊身上有一股奇香，便要讨吃。其实这奇香正是情窦初开的少女的体香。十九回，宝玉闻从黛玉袖口中发出的幽香，闻之醉魂酥骨。这幽香乃女儿天然之香。意大利一位心理学家马汝以为：男女到了成熟的年纪，在广义的性生活开场时，异性的体臭充满着性的刺激。宝玉好吃口红，实际上在寻找一种性欲刺激。而作为性意识的真正萌动，还是在看〔西厢记〕等传奇角本之后。古今小讲，邢飞燕，武则天传奇角本，真真这是好书。这些书专写男女恋爱，至情至性。你要看了，连饭也不想吃呢宝玉看了急忙向黛玉推荐。黛玉接过书来瞧，从头看去。越看越爱看可见一对男女在怀春之时，春意萌动之际，略微一触，性欲大发。黛玉自觉词澡警余香满口，虽看完了书，却尽管出神，心内还默默记诵，对于一个在严酷封建束缚下的少女，被压抑的春心放开以后，便像游曳在从未牵涉的爱河里。果然有趣。偷吃禁果以后，获得一钟至高无上的快感。宝玉急迫地把它记下来：我就是多愁多病身，你就是那倾国倾城貌。黛玉听了，立即因情发而抖起羞涩的反映：不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹩非蹩的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔。娇羞的少女被撩拨起性欲时，惭愧难当。呸，原来是个苗而不秀，是个银样蜡枪头。这里黛玉鼓动宝玉追求。这一对自由恋爱的少女，在暂时丢开一切尘世烦恼时，感到着实快乐，天地间只要黛玉和宝玉，沁芳桥下汩汩流水，大观园里落红成阵。这一片美景，荡漾着一片春心。宝玉和黛玉唤发春情是通过古今小讲和传奇故事。自由恋爱和大胆追求，爱情进一步走向成熟。四、爱情气力，改变生活莫里哀：爱情是一位伟大的导师，教会我们重新做人。〔红楼梦〕中，王熙凤讲黛玉在宝玉面前好像一盏美人灯。这盏用忠贞爱情和蔼良的心，用眼泪和心酸点燃的小灯，照亮了宝玉生活的道路。〔情爱论〕：当一个人确定在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他的所爱的对象结合。贾宝玉这个公子哥儿们，不免受封建正统阶级思想的影响。也有不规的脾气。如宝玉有吃胭脂的习惯。第23回吃金钗儿嘴上的胭脂，24回吃鸳鸯嘴上的胭脂。对待女孩子有时也表现出的脾气如端阳宝玉回园，开门动作迟了就踢丫环――袭人。所以这些都不是在黛玉身上发生。宝玉在黛玉面前是相当规矩的，从不曾冒犯过黛玉什么。着个神仙似的妹妹心中挚爱的情人，宝玉对她从不会产生任何邪念。三十三回，宝玉挨打，黛玉来看他，哽噎着讲：你可都改了吧!这是既是黛玉对宝玉的体贴，又是对他的希翼。宝玉回答讲：你放心也是宝玉对待女子持同情态度这一思想的坚定，后来，宝玉吃胭脂的习惯也好，打人骂人的习惯也好都被改了，这正如莱蒙托夫所讲：用全部精神气力使本人的心上人变得更美，帮助他克制缺点。也就是讲，宝玉不仅对女孩子有进一步的尊重和同情，而且对爱情关系采取了更严肃的态度。正是这一盏美人灯，使宝玉在漫长的封建社会中感到一种美。精神境界有所升华，有了一股向上的力。他们的爱情不仅有共同的理想、兴趣、共同的好恶，而且爱情是专一的、纯洁的，这就是爱情的气力。六、爱情议论，婚姻提起宝黛爱情，从他们一见钟情始，就被贾府人们所瞩目。第二十回，宝钗、宝玉、黛玉、史湘云四人玩笑，林黛玉咬舌学史湘云对黛玉笑道：我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫，这林姐夫指的是宝玉。二十五回，凤姐笑道：吃茶吃水，你既吃了我家的茶，怎么还不给我们家作媳妇黛玉脸红了，凤姐又道：你别做梦了，你给我们家做了媳妇，少什么指着宝玉道：你瞧瞧，人扬儿门第配不上，根茎配不上、家私配不上那一关还玷辱了谁呢这种把吃茶意指女子受聘出嫁当作玩笑来开，实在不是。不仅王熙凤等上层人物这样议论，就是下层人也肯定了宝黛爱情和婚姻。六十六回，尤二姐、尤三姐、兴儿的议论：若论样子容貌儿、行事为人，倒是一对好的，只是他(宝玉)已有了，只未露形，将来准是林姑娘定了的，因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三二年，老太太便一开言，那是再无不准的了。假如讲下人的议论不能决定婚姻的话，至少可看出宝黛两者的爱情关系以及婚姻的发展。不仅这样，宝黛他们本人也希望爱情缔结成婚姻。四十五回，宝玉去看黛玉，带着大箬笠、披着蓑衣。黛玉看见后不觉笑了：哪里来的渔翁后来宝玉讲：我送你一顶。黛玉讲：我不要它，戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。渔翁和渔婆之讲，显然暗示着婚姻关系。脂评戊本夹批二十五回，王熙凤曾对黛玉来玩笑讲：你既吃了我家的茶，怎么不给我们家做媳妇儿讲：二玉事在贾府上下诸人，即看书、批书人皆仪定一般好夫妻，书中经常每每道及，岂其不然，叹叹!庚辰本批讲：二玉之配偶，在贾府上下诸人，即观者，作者皆为无疑。故经常有此等点题语，我也要笑。从脂评中也看出，按爱情发展线索宝黛这一对有情人将终成眷属。参考文献：[1]朱一强.〔爱情心理学〕。[2]歌德.〔诗与真〕。[3]瓦西列夫.〔情爱论〕。[4]曹雪芹.〔红楼梦〕。爱情心理学论文发表篇2浅议社会心理学视角下的爱情理论【摘要】数不胜数的诗人、作家或热情讴歌赞美，或理性分析批判，总结出了一个又一个爱情的真理，但对爱情这一巧妙的现象背后的心理学原因解释得似乎并不深切进入。本文总结归纳了社会心理学中最值得关注的四个爱情理论，对这些理论的主要观点进行了必要的阐释，并对这些爱情理论所表现的理论价值和现实意义进行了扼要的讲明。【关键词】社会心理学;爱情理论;评述;意义1情感两因素理论情感两因素理论(Twofactortheoryofemotion)由美国心理学家StanleySchachterJeromeE.Singer(1962)提出，因而又叫做沙克特-辛格理论(TheSchachter-Singertheory)。这一理论提出后被广泛地接受。该理论以为情感主要由心理上的唤起(physiologicalarousal)和认知因素(cognitivefactor)所决定[1]。这个理论提出了一个情感经历模型(见图1)，此模型取决于对心理刺激做出的反响的认知。这个理论下，个体通过感觉器官感悟特定的情感对象，由此衍生出了一种自发唤起。伴随着这种共同刺激的形式是一个特殊的认知，这种认知允许个体根据已有的经历和本人感悟效果的详细特点来解释交互式的感情状态。此理论同时也提及了反应机制的显著性，过去的经历为个人理解和定义他的感情，提供了一个基本的框架。在对他们的理论进行了进一步揣测后，他们还提出了三个重要的辅助性命题。假如个体对于自己唤起没有合理的解释，他就会基于已有的认知来定义他的感情。假如个体对于自己唤起有某种合理的解释，他就不会基于已有的认知来定义他的感情。在一样认知的情况下，个体只会基于心理的知足感，对情感经历做出反响。ElaineHatfieldEllenBerscheid(1974)年所进行的一项引发争议的对浪漫爱情的分析以为，激情弥漫的吸引力来自于(1)身体的欲望(2)对方是引起你欲望的人。这一观点被看作是情感两因素理论的应用。同年进行的一项关于恐惧能否会增加性吸引力的研究也有力地支持了这一理论(DonaldDuttonArthurAron,1974)。他们在温哥华的一个公园的两座桥上做了一个有名的实验，结果证明了恐惧增加了吸引力[2]。然而，两因素理论容易产生一个误解，那就是错误归因(misattributions)，在解释我们感情发生的原因时会作出错误的判定，即唤起可以以来自错误的源头。当唤起的源头不止一个时，假如忽略了其他令人兴奋的影响时，就会带来错误归因，进而产生扑朔迷离的问题。错误归因最典型的例子是激感转移(excitationtransfer)，当一个刺激引起的欲望与另一个刺激所引起的欲望结合在一起时，若其中任何一个刺激被忽略时，唤起就会被以为是第二个刺激所引起。我们并不知道究竟是那个刺激引起欲望，或是二者兼有。当进一步研究后发现了一个好的消息，错误归因的担忧是多余的。由于错误归因和激感转移有着本身的局限性，一个限制是由时间流逝引起的，激感转移能够被最初的唤起和接下来的情感反响之间长时间的延迟消除。因此随着最初唤起的消失，不会产生错误归因。另一个限制是由归因的明晰性带来的，假如激感转移取决于错误的归因，那么了解最初的唤起的真实原因可能会终止这一经过。一些研究人员甚至质疑，来自某些源头的唤起会激发一些不相干的情绪反响，在这一经过中的错误归因的必要性遭到质疑。他们以为，其中只牵涉到一个简单的反响形式(responsefacilitation)经过。换言之，只要有唤起存在，不管它来自何处或我们如何加以解释，我们对这种情形的主导反响就会被激起。2ZickRubin的爱情理论心理学家ZickRubin(1973)提出浪漫爱情包含了需求的依恋(attachment)、关爱(caring)和亲密(intimacy)这三个成分的爱情理论。需求的依恋是指得到伴侣关爱、亲近和身体上的接触的需求。关爱包括与本人同等地重视伴侣的需求和幸福。亲密包括与伴侣共同共享想法、欲望和感受。ZickRubin根据这一定义编制了一个量表进行问卷调查，以评估对别人的态度;结果他发现，这些量表为他的爱情理论提供了一个有力的支持[3]。之后，HatfieldPrecher又在此基础上编制了更为详实的爱情量表以反映人们在描绘朋友和爱人关系时的不同。这些量表能够反映出思想与爱情的关系，并且思想与爱情之间的作用是双向的。假如我们花很多时间取向对方，我们就会感觉更爱对方;假如没有很多地去想对方，我们的爱可能也不会更多。相反也是一样，人们越爱对方，就会越想对方，见表1。另外，在浪漫关系中，人们经常将伴侣理想化，对伴侣建立一种好心的、大度的认知，强调他们的美德而弱化他们的缺点。人们经常以一种积极的梦幻想象(positiveillusions)尽可能好地描绘本人的伴侣。这种梦幻想象混合了对伴侣的现实认识和完美伴侣的理想看法。他们并不忽略伴侣现实中的缺陷，只是以为这种缺点没有像别人所感悟的那样强烈。在浪漫的恋爱中人们对爱人的理想化和赞美程度倾向于顶峰，人们忽略或重新解释那些关于爱人不好的信息。3爱情的三元理论三元理论(Triangulartheoryoflove)由美国著名社会学家、婚姻专家RobertStemberg(1986)提出。该理论以为爱是一个多维的体验。把爱情划分为三个成分：亲密(intimaty)、激情(passion)、承诺(commitment)。亲密包括了热情、理解、沟通、支持及共享等特点，该成分是感情上的;激情则是以身体上的欲望为特征，常表现为对性的渴望，从伴侣处得到知足的任何强烈的情感需要都属于这一类别，该成分是动机性的;承诺包括将本人投身于一份感情的决定及维持感情的努力，该成分是认知性的[4]。RobertStemberg以为组成爱情的这三块基石能够组合成不同类型的爱情。RobertStemberg以为爱情关系中的温度来自于亲密，热度来自于激情，而承诺所反映的则完全不是出于感情或性情的决定。在RobertStemberg的理论中，每个成分的程度会由浅到深，假如将这三种成分描绘成两个人共享的爱情三角形的三条边的话，三角形可能呈现各种大小和形状，爱情也将变得复杂多变。假如单纯考虑三种不同成分的强和弱两种形态的简单组合，爱情将产生下面类型，见表2。这三个成分中，激情被以为是最容易产生变化的，也是最不好控制的，很多时候我们也会发现本人对别人的欲望急剧上升，然后迅速消失，很难有意识地掌控这些变化。那么浪漫爱情中高程度的激情的持久性也值得研究。三元理论如此明晰地界定三者，只是为了讲明亲密、激情、承诺这三个成分中的同等重要性。而现实中三者往往比三元理论所表现的要更为高度关联，很难把它们划清界线。然而，这一理论为研究不同类型的爱情提供了一个非常有用的分析框架。无论能否完全正确，它确定了很多婚姻中可能出现的不同类型的爱，让我们有更为宽广的视角加以研究。4依恋理论早在20世纪60年代Bowlby就对依恋进行过细致的研究。依恋理论最早用来解释婴儿与养育者之间的情感联络。CindyHazanPhillipShaver(1987)将这一想法用于考察成人依恋关系的研究，提出成人依恋是指个体与当前同伴构成的持久的情感联络(曹亮、马伟娜，2007)。他们在研究依恋关系时仍然使用发展心理学家在孩子们身上得出的三种依恋分类。即安全型(secure)、焦虑矛盾型(anxious-ambivalent)和回避型(avoidant)。安全型的人对情感的亲密和相互依靠感到很自在;焦虑矛盾型的人是粘性的、占有性很强，寻求更多的亲密和安心抚恤安慰，而这经常超出人们所愿意提供的范围;回避型的人则不喜欢依靠和亲近[5]。在爱情中，研究发现安全型的依恋类型与爱情的三元理论中的三个成分有着正面的联络。安全型的人能够体验到高度的亲密、激情和承诺，安全型的依恋也与较高程度的性爱和自发之爱，以及较低程度的游戏爱情相联络[6]。总之，安全依恋与更为丰富的浪漫和友伴爱情的经历相关联。相形之下，另外两种类型的人体验更低的亲密、激情和承诺。随着依恋研究的逐步深化，人们认识到这个常规的依恋类型的划分相对于实际过于简单化了。依恋研究专家KimBartholemew(1991)提出了一个更为复杂和科学的依恋类型理论，即四个类别的依恋理论。KimBartholemew将这四个经过修改的风格描绘成不同依恋风格。从人们对本人和别人的总体评价的相对积极、相对消极出发，发现这会导致他们在亲密关系中有不同的表现。如今研究人员普遍接受了他的两个观点，一个是关于依恋风格和自尊之间的联络的观点。另外一个是根据自己和别人的人际交往效果来考虑这两个维度是有意义的。即从对亲近的自在性和对遭抛弃的忧虑来考虑人际交往的效果[7]，见表4。依恋理论将四个风格看作是分离的、纯粹的四种类型进行讨论，然而现实中并不表现得那么泾渭分明。这就碰到了与讨论三元理论时一样的问题，在亲密、激情和承诺都表现得非常高或者非常低时，不同类型的爱情很容易被区分开来。但是当三者表现得忽高忽低并且穿插出现时，分类就变得模糊不清了，甚至失去了它的意义。很多时候依恋的四种类型相互间是显著关联的，同一个人可能在安全型和不安全型里都