《人生哲学与传统道德》作业

《人生哲学传统道德》业一、单选择题1、把风俗比做国家“元气”的思想家是（A）A、苏轼B、顾炎武C、朱熹D、王充2、（B）实质上是反映善恶价值的一种形式。A、生死观B、荣辱观C、苦乐观D、义利观3、中国传统道德中所提倡的“志于道”的“道”主要是指（B）A、天道B、人道C、天理D、道理4志存高远心系天下的人生价值取向究其思想根源乃在于儒家（D）意识。A、入世意识B、出世意识C、济世意识D、入世与济世意识5、“知行相资以为用”的思想是由（C）阐发的。A、王阳明B、朱熹C、王夫之D、颜元二、多选择题1．荀子的人性论思想观点主要有（ABCDE）A、指出性者本始材朴B、指出人性主要为人的利欲之心C、指出人性还包括人的有辨有知之能D、指出人性本恶E、指出人性可化2．孟子把（ABCDE）作为人道的基本内容A、仁B、义C、礼D、智E、信三、名解释：1、中和答中：事物发展的一种和谐状态，它要求人们的喜怒哀乐之情思和欲望应保持适当的限度，行为应合乎礼仪，中正不偏，和而不同。2、三不朽答三朽源于《左传襄公二十四年叔孙豹三不朽说：上有立德，其次有立功，其次有立言：虽久不废，此之谓不朽。三不朽，就是在德行、功业、语言著作等方面给人类社会作出和留下不可磨灭的贡献与影响。3、廉洁答廉：不贪财货，立身清白，主要是对为官者提出的一种道德准则，要求为官者不因财贿而出卖良心和原则。四、分题1．存天理，灭人欲

答：这是宋代著名儒者程颢程颐提出的道德修养目标理解为保存心中的天理，消灭人的欲望。二程认为，气聚合为人，天理就形成了人的本性。由于气质之性阻碍了天理的正常发挥，以致出现了恶，这就是人欲。与人欲相对，天理是纯粹的善。他们认为，人的行为，不是遵照天理，就是随顺了人欲，没有第三种情况。天理与人欲是绝对对立的，放纵人欲，就必然掩盖天理；要保存天理，就必须去掉人欲他们要求一个儒者该彻底地去掉人欲使心中全是天理，达到圣人的水平。这就是所谓存天理、灭人欲。“存天理，灭人欲”属于心性修炼。“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲”是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲”就是去恶。通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。综上“存天理灭人欲”实际上是有其一定的积极意义容全盘否定。2．绝知弃辩，民利百倍；绝巧弃利，盗贼无有；绝伪弃作，民复孝慈。答抛弃所谓的圣贤智慧人民将获得百倍的利益•抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；•抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，是净化社会的三条原则，但是，只说断绝似乎意思空洞不好理解，表述得还不够清楚，所以，还要让它们归结到具体的措施上来，那就是见素抱朴，绝学无忧，少私寡欲"。五、简题1．简述韩非子人性论的主要内容答：“好利恶害”的人性论：韩非子认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。”2、简述人生哲学与哲学、伦理学的关系。答：（1）人生哲学与哲学的关系。人生哲学是哲学的一个分支、一个组成部分哲学是关于世界观的学问是对包括自然社会和人类思维在内的整个世界的认识。人生观是世界观的一部分，它是观察世界、研究世界的一个视角、一个侧面人生哲学是以一定的哲学观点为指导来认识人生问题的是哲学在人

生问题上的具体化中国哲学思想史从根本上说就是一个人生哲学思想史由此可见，哲学与人生哲学有着密切的联系。（2）人生哲学与伦理学的关系。人生哲学与伦理学在许多方面是相通的从一定意义上说它们都是研究人们行为和人生价值的科学，但它们研究的角度不同。伦理学是关于道德现象的科学，它主要研究道德的起源、本质、规律及其社会作用，提出调节人与人之间、人与社会之间的道德行为规范人生哲学则主要研究人生发展的一般规律从理论和实践的结合上回答人生中各种重大问题生发展变化的主客观条件及其转化的规律，为人们解决人生问题提供一个总的方法。人生哲学与伦理学是姐妹学科，二者密不可分。（3）人生哲学与社会学的关系。社会学注重对社会形态、社会模式的考察和探究以及对社会结构社会发展趋势的预测等其范围极其广泛其中的许多问题与人生哲学研究的课题直接相关因为这些问题都会影响到一个人的以及整个社会的人生哲学思想的形成和发展变化同时人生哲学思想又会直接影响和指导着人们对这些问题的认识和解决以一定意义上说，二者的社会作用是相辅相成的。六、论题1、联系实际，谈谈如何科学地对待中国传统道德答们必须对中国传统道德采取批判地继承的态度史唯物主义的点来看问题，中国传统道德是精糟并存，瑕瑜互见的。其中，既有积极、进步、革新的一面；又有消极、保守、落后的一面。既有民主性的一面，又有封建性的一面。既有超越时代，超越阶级的一面；又有受时代、阶级局限的一面。一般说来，中国传统道德大致可分为三种不同情况：一种是完全属于糟粕的部分一是基本上属于精华的部分有一种是精华与糟粕交织在一起对第一种情况我的度是只能批判不继承因为这些道德是直接反映封建主义的生产关系和等级制度的道德赖以产生