2016国学经典考试题库

第第29页国学经典考试题一、单选题1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（A）A.官府B.学校C.家庭D.社会2.“学而优则仕”概括了（A）关于教育目的的主张。A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹3.“勒碑刻铭”提到了碑刻，汶上最有名的碑是县城西南十五里郭家楼的东汉“衡方碑”和原立于白石水牛山之巅的国家一级文物“文殊般若碑”。中国勒碑刻铭的历史始于的朝代是（A）A.西汉B.东汉C.西晋D.东晋4.“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（D）A.教育思想B.学术思想C.等级观念D.民本思想5.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自(A)A.《论语》B.《学记》C.《四书集注》D.《孟子》6.春秋时“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人！”的是（D）A.鲁庄公B.宋襄公C.秦穆公D.楚庄王。7.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”孟子是用反面事例来强调学习要（C）A.专心致志B.磨练意志C.持之以恒D.深造自得8.“五岳独尊”指的是（B）A.华山B.泰山C.太行山D.峨眉山9.下面的说法中有误的一项是（D）A.中国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”，他们把天空中可见的星分成了二十八宿。B.西方人把星宿叫作星座，他们将其分成了88个星座。C.“朔”、“望”、“晦”分别是指阴历每月的初一、十五、三十。D.八年级语文课文周密的《观潮》中有“既望”一词，它是指农历十四日。10.孔子的教育思想在他的言论集（B）中有充分反映。A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》11.下面的说法中有误的一项是（C）A.三皇中的黄帝被称为人文始祖。B.“始制文字”的是仓颉，“乃服衣裳”指胡曹。C.古时“衣”和“裳”不是一回事，上身穿的叫裳,如《木兰诗》中的“着我旧时裳”。下身穿的裙子叫衣，如《石壕吏》中的“出入无完裙”，裤子是很晚才出现的。D.我们多称医学为岐黄家言、医术为岐黄之术，将岐黄作为中医的代称。其实，岐黄是上古时代的两位医学家黄帝和岐伯的合称。黄帝为传说中华夏族的始祖，他遍尝百草。岐伯为传说中上古时代的医学家，黄帝的大臣。12.下列名言属于孟子说的是（D）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。13.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”一句出自（C）A.《论语》B.《师说》C.《学记》D.《孟子》14.下面的说法中有误的一项是（C）A.人要讲“五伦”，五伦就是父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣，五种人与人之间的伦常关系，前面三种是家庭关系，后面两种是社会关系，这是人与人之间不能脱离的基本关系。B.从五伦的角度来说父子之间要讲仁，朋友之间要讲信，兄弟之间要讲礼。 C.古人称自己父亲为“家慈”，称自己的母亲为“家严”。D.中国老式住宅大门的门心对子都是这样两句话：忠孝传家久，诗书继世长。可见人在家里对父母一定要孝，出门做事对国家一定要忠。不孝父母的人是不会懂得爱国家、爱百姓的。15.“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是《学记》强调的（B）。A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.道而弗牵16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（A）A.是非之心B.进退之心C.悲喜之心D.善恶之心17.《学记》是（C）四十九篇中的一篇。A.《大学》B.《论语》C.《礼记》D.《中庸》18.下面的说法中有误的一项是（B）A.《千字文》是南朝梁武帝时期编成的，其编者是周兴嗣。B.《千字文》中的一千个字是从西晋大书法家王羲之的的手迹中拓下的各不相干的字组成的。他的《兰亭集序》贴是我国古代书法艺术最灿烂的瑰宝，被称为“天下第一行书”。这在八下语文教材中有介绍。C.据说中国历史上写草书的第一人是汉朝的，他叫杜度。D.据说写隶书的天下第一是三国时代的人，他叫钟繇。19.（C）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》20.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”这个故事说明了（B）对教育的影响。A.父母B.环境C.老师D.教学方法21.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（）。A.义B.仁C.礼D.智22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（）A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》23.下面的说法中有误的一项是（）A.“鸣凤在竹”中的“凤”指凤凰。凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，常用来象征祥瑞。雄的叫凰,雌的叫凤。B.“高冠陪辇”中的“辇”字是会意字,上边两夫下边一车，表示是两个人拉着一辆车。辇是古代宫中用的一种轻便的人力车，这种车皇上坐的和皇后坐的叫法不一，皇上坐的叫龙辇，皇后坐的叫凤辇。C.“三坟五典”指书。记载三皇即伏羲氏、神农氏、黄帝事迹的书叫三坟；记载五帝：少昊氏、颛顼氏、帝喾、尧、舜事迹的书叫作五典。三坟五典是中国最古老的书，早已经失传。D.“漆书壁经”中的“漆书”既是中国最早的硬笔书法文体，也是中国最古老的一种书。“壁经”是指在孔子旧宅墙壁中由孔子的八世孙所藏的经卷。24.荀子以（）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。A.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。B.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。25.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（）的关系。A.经济B.政治C.军事D.文化26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（）看作是最终目标。A.闻B.见C.知D.行27.孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（）上去。A.简约B.复杂C.炫耀D.文化28.下面的说法中有误的一项是（）A.九州是中国领土的代名词，大禹治水后确定了九州。兖州城里之所以塑有大禹治水像，是因为兖州是大禹治水后确定的九州之一。其他八州是：冀青徐杨荆豫梁雍。B.杜甫《望岳》“岱宗夫如何？齐鲁青未了”里的“岱”与《千字文》“岳宗泰岱”里的“岱”是一样的，它们指岱山，泰山也叫岱山。C.历代的帝王在政权更替、新君登基的时候，都首先要来泰山举行祭拜天地的封禅大典，祭天的仪式叫做“封”，祭地的仪式叫做“禅”。D.“鸡田赤诚”中的“赤城”是浙江的峨眉山。29.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子（）的治国思想。A.取信于民.B.为政以德C.讲究礼节D、.因材施教30.孟子以（）为教育思想的理论基础。A.人性恶B.人性善C.人性无善恶D.人性有善恶31.下面的说法中有误的一项是（）A.孟子，名柯，是儒家亚圣，他是我们济宁邹城人。B.“庶几中庸”中的《中庸》是《四书》之一，宋儒朱熹把《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与纪录孔子言行的《论语》、纪录孟子言行的《孟子》合为“四书”。C.“嵇琴阮啸”的“嵇”指嵇康，他在被杀时面不更色，只要求再弹奏一次《广陵散》。《广陵散》是我国著名十大古曲之一。“广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐曲的意思。据说其旋律激昂、慷慨，琴曲的内容是讲述战国时期聂政为父报仇，刺杀韩王的故事，具有很高的思想性及艺术性。D.“贻厥嘉猷，勉其祗植。”告诉我们遗留给子孙的应该是最好的家语忠告。家书是我们全中华民族的家语，是中国传统文化的一部分，字字值千金。例如《诸葛亮戒子书》、《曾国藩家书》等等，还有我们学过的《傅雷家书》。32.先秦思想的集大成者是（）。A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子33.孟子认为（）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。A.教育B.政治C.经济D.军事34.孔子在（）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。A.教育B.政治C.经济D.军事35.下面的说法中有误的一项是（）A.《千字文》中的“林皋幸即”的意思是退隐山林、水边，就接近、靠近庆幸、吉而免灾了。这样做的古人有不少，五柳先生，也就是“种豆南山下，草盛豆苗稀。”的陶渊明应该数第一，王绩的《野望》中“长歌怀采薇”的伯夷、叔齐当然是的，九年级语文课本中与惠子游于濠梁的庄周(庄子)也是，八上课文《答谢中书书》的作者陶弘景也算，还有等等。B.“两疏见机”中的疏广、疏受叔侄虽深得皇帝器重，但能见好就收，还散去金银保子孙，真是大智慧。他们的故里据说就在我们汶上城东宁阳西的东疏、西疏。C.藕是《千字文》中“渠荷的历”的“荷”的地下根。白莲藕是我们汶上的特产，我们汶上的特产还有芦花鸡、大荸荠等。D.汶上宝相寺景区景观中莲花的展示很突出，因为它就是“渠荷的历”中的“荷”，佛教以莲花作为其标志。36.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（）的重要性。A.巩固性B.启发性C.循序渐进D.因材施教37.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（）A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄38.在对人性的看法上，荀子主张（）A.人性善B.人性恶C.人性无善恶D.人性有善恶39.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑”就是《学记》强调的（）。A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.道而弗牵40.孟子认为恻隐之心是（）A.智之端B.仁之端C.义之端D.礼之端41.荀子以（）作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。42.《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（）。A.教育B.政治C.经济D.军事43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（）是儒家的代表人物。A.墨子B.孔子C.韩非D.老子44.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（）A.专心致志B.磨练意志C.持之以恒D.深造自得45.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了（）的思维方法。A.注重“积”“渐”B.闻、见、知、行结合C.解蔽救偏、兼陈中衡D.“虚壹而静”，专心有恒46.下列名言属于孔子说的是（）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。47.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（）A.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。B.博学于文，约之以礼。C.三人行，必有我师焉。D.性相近也，习相远也。48.“温故而知新，可以为师矣。”的思想出自()A.《学记》B.《论语》C.《四书集注》D.《孟子》49.大学之道，（）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。A.在明明德，在亲民，B.在名明德，在亲民，C.在明明德，在兴民，D.在明名德，在亲民，50.欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（）。A.格物B.知物C.其物D.及物51.反映孔子教育民主思想的主要言论是（）A.有教无类B.不愤不启，不悱不发C.知之为知之，不知为不知，是知也D.博学于文，约之以礼52.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子（）的治国思想。A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教53.“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”孟子此话中提出了（）的观点。A.以意逆志B.以己度人C.知人论世D.诗无达诂54．“三人行，必有我师焉。”的下一句是（）A．择其善者而从之，其不善者而改之。B.择其好者而从之，其不好者而改之。C.选其善者而跟之，其不善者而更之。D.择其善者而学之，其不善者而更之。55.（）说明如果不积累就不能达到远大的目的。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。56.孟子认为有无（）是人和禽兽相区别的重要标志。A、知识B、先天善良本性C、才能D、财富57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出（）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。A.道之以德，齐之以礼，有耻且格。B.学而优则仕。C.性相近也，习相远也。D.博学于文，约之以礼。58.在孔子的教育内容中，()占首位。A.文化知识B.道德教育C.自然科学D.生产劳动59.《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为（）A.家教规范B处世哲学C.集大成之作D.家庭教科书A.诲人不倦B.循序渐进C.由博反约D.因材施教60.宋代开国宰相赵普曾有“半部（）治天下”的名言。A.《论语》B.《荀子》C.《孟子》D.《韩非子》61.《学记》用（）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。A.三人行，必有我师焉。B.温故而知新，可以为师矣。C.学而不思则罔，思而不学则殆。D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。62.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（）A.《大学》B.《论语》C.《孟子》D.《中庸》63.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这一段讲（）的重要性。A.躬身实践B.冥思苦想C.学思结合D.废寝忘食64.《学记》认为教学成败的关键在（）。A.教材B.教师C.教法D.学法65.荀子认为成为老师的条件有四种，而()并不包括在这里面。A.尊严而使人敬畏B.年老而有威信C.懂得精微的道理而又能清楚阐述D.博学66.战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是（）A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》67.“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自()A.《学记》B.《大学》C.《论语》D.《师说》68.颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力，这种人是指（）A.清谈家B.章句博士C.状元D.服务国家的统治人才69.《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是()A.因材施教原则B.循序渐进原则C.巩固性原则D.启发性原则70.“师者，所以传道受业解惑也。”中的“道”指的是（）A.道德B.知识C.儒家礼教、思想D.抚民思想71.在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（）A.学不躐等B.各因其材C.开而弗达D.温故而知新72.《百家姓》中没有下面哪个姓？()A.乌B.巫C.肖D.萧73.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（）A.礼、乐、射、御、书、数B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数74.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”出自()A.《学记》B.《大学》C.《论语》D.《师说》75.下面哪句话出自《孟子》？()A.水能载舟，亦能覆舟B.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐C.民惟邦本，本固邦宁D.独乐乐，与人乐乐，熟乐？76.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这一段讲（）的重要性。A.躬身实践B.冥思苦想C.学思结合D.废寝忘食77.《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（）A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.导而弗牵78.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”这个回答体现出孔子（）的治国思想。A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教79.（）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，A.青，取之于蓝，而青于蓝。B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。C.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。D.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。80.孔子主张（），扩大了教育对象。A.为政以德B.以礼治国C.有教无类D.因材施教81.“乐”的起因是：（）A.是由人心中产生的。B.是由不同是声音相互应和产生的C.是事物影响的结果D.是由古圣先贤著作的82.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（）A.安详B.怨恨C.愤懑D.欢快83.先王治乐的原因是（）A.提供治理人民的方法B.教人民欣赏音乐C.给人民带来快乐D.丰富人民的业余生活84.“礼乐不可斯须去身”出自（）A.《大学》B.《易经》C.《论语》D.《礼记》85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（）A.设置一个官僚机构安插冗员B.拉近政府与百姓的距离C.善民心，易风俗D.提升国家形象86.只知晓歌曲而不知晓乐的是（）A.禽兽B.老百姓C.君子D.以上皆对87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来（）A.调节人对安乐的享受B.制定婚姻冠笄的礼仪C.使人交往正常化D.指导人们如何射乡食飨88.先王用礼是为了（）A.节制人心B.调和人生C.推行国家政策D.防止倾邪的行为89.礼是用来（）A.协和感情B.区别等级C.使人亲近D.相互尊敬90.达到了乐的要求便会（）A.没有怨恨B.没有争斗C.没有穷困D.没有灾难91.“明圣”的意思是（C）A.制作礼乐的人B.传授礼乐的人C.传授与制作礼乐的人D.在学术道德上取得极高成就的人92.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（B）A.发生饥荒B.有伤世风C.产生疾病D.劳而无功93.研究礼乐的结果是（A）A.提高内心的修养B.了解民心所向C.丰富精神生活D.以上皆非94.“人生而静，天之性也”的意思是（C）A.人生很平静，这是上天注定的B.人生没有大起大落C.人出生没有情欲，这是天赋予的本性D.人生的情欲是由上天注定的95.凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（B）A.凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。B.“豫”同“预”。C.一个人不预先计划好就会成残废人。D.站着预习，等于浪费光阴。96.“文质彬彬，然后君子”出自（）A.《论语》B.《荀子》C.《春秋》D.《中庸》97.“感于物而动，故形于声”声的意思是（）A.声音B.声乐C.歌曲D.名声98.乐是由（）A.从内心发出来的B.在外貌上表现C.从自然中音响而来D.从乐器中演奏而来99.乐宜适中，乐强调过分了就会（）A.使人疏离不相亲B.使人随便放浪C.协和感情D.使人平和安静100.乐得到通行，就会使（）A.人心向道B.人心思逸.C人心向善101.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?（）A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（）A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄103.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（）A.公园B.医院C.学校D.监狱104.以下句子翻译错误的是：（）A.夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（万民追逐利益，就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。）B.《诗》曰：“夙夜匪解（xiè）。”（《诗经》说：“从早到晚都不懈怠。”）C.《书》云：“茂哉茂哉。”（《尚书》说：“茂盛啊，茂盛啊。”）D.然则常玉不瑑，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。）105.下列句子中通假字不正确的是？（）A.而颛（zhuān为自恣苟简之治“颛”通“专”，专门。B.埽（sǎo）除其迹而悉去之“埽”通“扫”，扫除。C.渐（jiān）民以仁“渐”通“间”，离间。D.臧（cáng）于骨髓“臧”通“藏”，收藏。106.下列句子中汉字注音不正确的是：（）A.此皆可使还至而有效者也。还：xuánB.自非大亡道之世者。亡：wúC.如以汤止沸，抱薪救火。汤：tāngD.不以教化堤防之。堤：tí107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?（）A.努力勤勉、钻研学问。B.无所事事，异想天开。C.贪图玩乐，乐于享受。D.安于现状，不思进取。108.君王制作乐主要是用来做什么的？（）A.打发时间B.制造气氛C.改变民风，感化民俗D.其他109.《诗》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（）A.从早到晚都在解题。B.从早到晚都不懈怠。C.早出晚归D.早上和晚上都没有时间。110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的？（）A.天灾人祸B.社会和谐C.国家衰亡D.其他111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（）A.严禁学术B.焚书坑儒C.扫除乱世迹象，恢复教化D.什么也不做112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（）A.教化B.物质诱惑C.行暴政D.其他113.“然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（）A.《三字经》B.《百家姓》C.《千字文》D.《对贤良策》114.“强勉行道”的“行道”指什么？（）A.行动B.替天行道C.践行圣人的学说或道理D.人行横道115.汉代时称呼学校为什么？（）A.校B.庠C.序D.庠序116.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（）A.儒家学说B.现代文学C.当代文学D.其他117.以下说法不正确的是：（）A.用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。B.如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。C.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。D.乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（）A.虞舜B.虞姬C.虞美人D.其他119.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？（）A.货币B、实权C.王道D.法度120.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（）A.《孝经》B.《诗经》C.《论语•公冶长》D.《千字文》121.天所赋予人的就叫做（）A.道B.教C.性D.义122、子曰：“好学近乎（）”。A.仁B.智C.知D.勇123.凡事豫则立，不豫则废。言前定，（）A.则不跲B.则不用C.则不废D.则不穷124.有弗学，（）A.问之弗知弗措也。B.学之弗能弗措也。C.思之弗得弗措也。C.辨之弗明弗措也。125.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（）。A.则能尽人之性B.则能尽物之性。C.则可赞大地之化育D.则可以与天地参矣126.温故而知新，（）。A.敏而好学B.诲人不倦C.不耻下问D.敦厚以崇礼127.“中庸”的核心思想是（）。A.中立B.平庸C.中和D.保守128.宋代理学家把（）、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，作为《四书》。A.《中庸》B.《三字经》C.《弟子规》D.《诗经》129.《中庸》是（）四十九篇中的一篇。A.《大学》B.《论语》C.《礼记》D.《四书》130.《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。A.天命论B.性善论C.初本论D.其它131.（）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。A.学习B.教育C.学习和教育D.其它132.为了实现新课程的核心理念：为了每一位学生的发展，就必须实现（）的中和。A.学生—教师B.主导—主体C.学校—家庭D.其它133.《中庸》强调了教育的（）的和谐。A.本质与作用B.过程与方法C.主观与能动D.主导和主体134.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。A.教与学B.师与生C.学与思、学与行D.行与知135.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两条途径是（）。A.相依并进，相辅相成B.相矛盾C.相中和D.相抑制136.人性的完善要依赖于（），故要注意后天的学习和掌握文化知识。A.学习B.教育C.学习和教育D.其它137.《中庸》继承了重视（）的个别差异的思想。A.群体B.主体C.个体D.其它138.运用在学习中，《中庸》强调（）。A.主体的主观能动作用B主体的主导作用C.客体的主观能动作用D.客体的主导作用139.大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（）。A.洋洋：盛大，浩瀚无边。B.优优：很多的忧愁。C.其人：指圣人。D.凝聚：引申为成功。140.下面的译文不正确的一项是：（）A.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。B.有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。C.有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。D.有弗思，思之弗得弗措也。译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。141.古人用“父母教，须敬听；父母责，须顺承”来劝谕人们要尊敬父母，这句话出自：（）A、《弟子规》B、《三字经》C、《千字文》142.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（）。A.谦B.律C.醒D.查143.所谓修身在正其心者，身有所（）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。A.奋第B.奋弃C.忿惕D.负第144.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（）矣。A.鲜B.闲C.兼D.先145.所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（）之。A.无B.弃C.众D.去146.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（），是以君子有挈矩之道也。A.倍B.众C.广D.出147.“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自（）也。A.齐B.律C.醒D.修148.心诚求之，虽不中不（）矣。A.远B.偏C.责D.负149.汤之《盘铭》曰：“（），日日新，又日新。”A.苟日新B.近日新C.今日新D.再日新150.欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（）。A.格物B.知物C.其物D.及物151.自天子以至于（），壹是皆以修身为本。A.庶人B.众人C.草民D.庶民152.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子（）也。A.必慎其独B.必慎其慎C.必独其慎D.必独其独153.是故君子有（）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。A.诸B.知C.彼D.其154.《大学》是（）系统的经典论著。A.释B.儒C.道D.法155.在《大学》中，教育过程与政治过程是一个（A）的过程。A.统一B.矛盾C.融合D.发展156.“修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典？（）A.《礼记》B.《中庸》C.《大学》D.《春秋》157.孔子弟子中擅长做生意的是谁？（）A.子路B.子张C.子贡D.颜回158.从《大学》的“三纲领”看，教育的最高目的是（）。A.政治目的B.经济目的C.文化目的D.历史目的159.《大学》原为《理记》的第（）篇。A.38B.40C.39D.41160.（）的精神贯穿在《大学》始终。A.伦理道德教育B.君王至上C.儒学D.政治修明161．总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（）A.朱熹B.王守仁C.韩非子D.黄宗羲162．“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”（《传习录下•门人黄直录》）。体现出的教学原则是（）A.可接受性原则B.循序渐进原则C.启发性原则D.因材施教原则163.凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（《传习录•训蒙大意示教读刘伯颂等》）。体现的教学艺术是（）A.自主学习B.量力而精C.愉快教学D.尊重个性164.王阳明的“心即理”是指（）A.内心的想法就是客观现实B.内心和外在相统一的的境界C.客观现实受主观的制约D.自己的道德认识和道德实践相统一165.“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”（《原毁》选读）其中“重”的正确解释是（）A.重要B.严格C.以……为重D.重视166.“怠者不能修，而忌者畏人修”（《原毁》选读）其中“修”的正确解释是（）A.修养B.修身C.养性情D.进修，求上进167.“其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。”（《原毁》选读）其中“廉”的解释是（）：A.廉洁B.少，低C.清廉D.廉政168.“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（《进学解》）最正确的大意是（）A.做事选精当的事情，说话一定要有玄机。B.记叙事情选最重要的，记叙言论掌握言外之意。C.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。D.记事的人要选重要的人，写言论的人要有涵养。169.韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》，目的在于（）A.光复“师道”B.论述教师的价值C.传授学习方法D.树立师德170.道、受业、解惑也”的“业”指（）A.事业B.学业C.古人“六艺”之业D.专业知识171.“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”揭示了（）规律。A.教育B.学习成败C.道德教育D.人的成长172.对“蒙养弗端，长益浮靡。”（《朱子语类》）的正确理解是（）：A.儿童时期的思想道德教育的重要性。B.成人对小孩的影响C.小孩与成人道德教育的因果关系D.道德教育的任务有阶段性173.“抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”（《朱子语类》）提倡读书比较好的方法是（）A.广闻博览B.熟读而精思C.多方汲取D.反复思考174.朱熹认为的“小学教育阶段”，年龄段是（）A.6—12岁B.8—15岁C.7-12岁D.5-12岁175.朱熹认为的“大学教育阶段”，年龄段是（）A.15岁以后B.15—20岁C.16岁以后D.18岁以后。176.朱熹认为小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是（），即重在探究“事物之所以然”。A.教理B.认识事物C.传授科学知识D.明人伦177.朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是（）A.修身B.传授治国之道C.传授家族礼仪D.为朝廷培养有用的人才178.朱熹重要的道德修养方法是（）A.明人伦B.明确伦理纲常C.居敬D.反省179.朱熹说:"读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一线事，别人助自家不得"。体现他主张的教学原则是（）A.自动和适时的启发B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.笃行、博学与专精结合180.朱熹说："道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里"。体现他主张的教学原则是（）A.笃行、博学与专精结合B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.自动和适时的启发181.朱熹说："圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，济得甚事?"体现他主张的教学原则是（）A.笃行、博学与专精结合B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.自动和适时的启发182．朱熹说:"人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽日习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣"。他强调了（）的教学原则。A.时习B.笃行C.博学与专精D.勇猛奋发183．朱熹的“教人有序不可说等”的最准确理解是（）A.不断努力B.循序渐进C.遵循由易而难、由近而远的阶段，且努力学习，则自有进步D.学习要有计划性184.朱熹说："徒明不行，则明无所有，空明而已;徒行不明，则行无所问，冥行而已"。他强调的主要观点是（）A.知的作用B.行的重要性C.知行并进D.知与行的关系185．《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为（）A.家教规范B处世哲学C.集大成之作D.家庭教科书186．颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力，这种人是指（）A.清谈家B.章句博士C.状元D.服务国家的统治人才187．为了培养“行道以利世”的实用人才，颜之推提倡的教育内容是（）。A.实学B.章句C.诗词歌赋D.四书五经188．颜之推说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”是说父母的教育应该()A.严爱B.慈爱C.严慈结合D.顺其自然189．颜之推特别重视为人之道的教育，最主要的主张是（）A.强调为人厚重B.强调孝与仁C.强调为人厚道D.强调诚实守信190．颜之推认为“厚重”的道德品质包括忠君、孝顺、谦恭和（）A.礼让B.城市C.谦逊D.厚道191．“知中有行，行中有知”。王守仁认为知行是（）。A.两回事B.一回事C.两截D.不相干192．“以知为行”知与行的关系是（）A.知决定行B.行决定知C.二者相干D.二者不相干193．王守仁的籍贯是（）A.广东B.河南C.浙江人D.福建人194．王守仁是那个朝代的（）A.宋朝B.元朝C.明朝D.清朝195．《传习录》是他的问答语录和论学书信集，分为上、中、下卷。是一部儒家简明而有代表性的（）著作。A.哲学B.文学C.历史D.社会学196．王守仁是宋明（）的集大成者，是明朝中期有影响的教育家。A.哲学B.文学C.历史D.主观唯心主义197．王守仁的一生，著作甚丰。其中在哲学上最重要的是（）。A.《王文成公全书》B.《传习录》C.《大学问》D.《进学解》198．韩愈在“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”诗句中指出理解书本知识（）A.重要B.不重要C.有的重要D.有的不重要199．韩愈“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”讲述了（）A.有的疑惑可以不解B.学生自悟的重要性C.教师解惑的重要性D.有的疑惑不重要200．韩愈的籍贯是现在（）省。A.河北B.河南C.陕西D.山东201．下列作品属于韩愈的是（）A.《明儒学案》B.《留别海昌同学序》C、《广师说》D.《韩昌黎集》202．（）事者必提其要，纂言者必钩其玄。A.纪B.记C.计D.既203．怠者不能（），而忌者畏人修。A.修B.秀C.休D.羞204．“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”译文正确的是（）A.对记事之的人提取它的要点，对造谣者划出它深奥的意义。B.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。C.记事情要抓主要的内容，说话要抓住玄机。D.记事情抓要点，说话抓重点。205．“其责人也详，其待己也廉。”其中“详”的正确解释是（）A.详细B.仔细C.(对别人要求)高D.端详206．种树者必（）其根，种德者必养其心。A.培B.赔C.配D.倍207.夫同言而信，信其所()；同命而行，行其所服。A.钦B.勤C.清D.亲208.“人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”的正确解释是()A.每个人都爱孩子，很少不能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。B.人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。C.每个人都爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都不多。D.人们都一样爱孩子,从古到今,这种弊病不多见.209．兄弟不()，则于侄不爱.A.睦B.慕C.牧D.目210．“今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。”的最正确的解释是()A．当今常有讲施舍就成为奢侈。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。B.讲节俭就变成吝啬的情况。节俭而不吝啬，那就好了。C.当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就变成吝啬的情况。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。D.如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。211．礼云：“欲不可纵，()不可满。”A．自B.只C.治D志212．宇宙可臻其极，()不知其穷。A.情性B.清醒C.情形D.庆幸213.颜之推是（）朝代人。A.北齐B.北周C.宋D.清214．颜之推祖籍是现在的（）省。A.山西B.陕西C.江西D.山东215．将天下正大底（）去处置事，便公。A.事理B.明理C.道理D.道与理216．以自家（）去处之，便私。A.思意B.司仪C.私意D.思议217．蒙养弗端，长益（）。A.浮靡B.富民C.福民D.抚民218．“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”此句说明读书的方法是（）A.熟读B.精思C.熟读与精思D.泛观博取219．“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”说明孩子的教育（）A.应该严格B.应该慈爱C.应该严格与慈爱结合D.应该因人而异。220．“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”从教育的角度说明（）A.言教的重要性B.身教的重要性C.身教胜于言教D.教育者的人格魅力有利于言教221．“生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。”说明“孝仁礼义”等教育（）A.应该从小开始B.无所谓C.一律从出生开始D.根据外在环境和孩子自身条件，力求越早越好。222．“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”说明对待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是（）A.偏爱“贤俊者”B.偏爱“顽鲁者”C.“贤俊者”与“顽鲁者”同等D.不偏爱对待。223．“有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之”体现出对孩子的“爱”应该（）A.偏宠B.厚爱C.溺爱D.溺爱害人224．“兄弟不睦，则于侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄”说明家庭和睦对孩子待人处事的影响是（）A.重要B.不重要C.不一定重要D.没有关系225．“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”说明“风俗”传承中，卑者、幼者与尊者、长者之间的关系是（）A.没有关系B.卑者幼者影响尊者长者C.相互影响D.尊者长者影响卑者幼者226．“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响（）A.不一定重要B.不重要C.重要D.没有关系227．“世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？”这句话的主要观点是（）A.不要“重男轻女”B.不要怠慢女孩C.优待女孩D.女孩可以适当怠慢228．“凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。”说明对待不同辈行的长辈，正确的态度是（）A.分层对待B.分长幼和辈行对待C.同样对待D.没有关系229．“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”说明的主要观点是()A.选择邻居的重要性B.交友的重要性C.墨子的交友之道D.君子在交友方面必须谨慎230．“人有坎壈（lǎn），失于盛年，犹当晚学，不可自弃”与今天提倡的（）观点相符。A.从小学习B.晚年学习比年轻学习更重要C.终身学习D.中年更要注重学习231．“夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。”与当今学校德育强调的（）一致。A.尊重个性B、道德教育C.安全教育D.尊重孩子的成长规律232．朱熹是中国古代教育史上继孔丘之后的又一个大教育家。他的教育活动和教育思想，大大地丰富和充实了我国古代教育宝库，对于我国封建社会后期教育的发展曾产生过重大影响。他的主要著作《朱子语类》是一部涉及（）领域的重要著作。A.哲学B.历史C.文学D.政治、哲学、历史、文学233．“诚者何？不自欺、不妄之谓也”对“诚”的正确理解是（）A.不自己欺骗自己B.不做不该做的事情C.不自己欺骗自己，不做不该做的事情D.讲信誉234．“敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。”对“敬”的正确理解是（）A.尊重人B.有礼貌C.对人毕恭毕敬D.对人不怠慢，不纵情放荡自己235．《原毁》所阐述的内容，从今天的角度去解释，主要写的是（）A个人修养B.为人处事C.个人修养与为人处事D.都不是236．《进学解》的主要观点是（）A、不计较名誉得失，努力学习B、努力学习C、关注名誉D、既要努力学习，又要注重名誉兼得237．《进学解》的“进学”的含义是（）：A、中进士B、意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步C、进一不学习D、要求进步238．韩愈在《进学解》中论及了教学艺术，其中包括（）等内容。A.教B.学C.教和学D.教学规律239．“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”讲了为人之师的标准是（）A.贤者为师B.闻道在先者为师C.学高为师D.能者为师240．所以传道受业解惑也。”中的“道”指的是（）A.道德B.知识C.儒家礼教、思想D.抚民思想241.我国四大民间传说除了有《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》外，还有以下哪部作品？(

)

A．《封神榜》

B．《白蛇传》

C．《刘三姐》242.以“锥刺骨”的方式苦读姜太公的《阴符经》，研究三略六韬等谋略之学的是（）A.庞涓B.孙膑C.张仪D.苏秦243.为争夺霸主的地位，晋楚两军在城濮大战。下令退避三舍（古时行军计程以三十里为一舍），以守当年流亡楚国时的诺言的是（）。A.齐桓公B.晋文公C.秦穆公D.宋襄公244.下列哪项不属于我国古代常见的行礼方式？(

)A．顿首

B．作缉

C．握手245.“昆池碣石”中的“昆池”所指的湖是（）。A.滇池B.昆明湖C.鄱阳湖D.洪泽湖246.在“驴骡犊特”一句中“犊”和“特”分别指（）。A.小牛母牛B.父牛母牛C.小牛父牛D.父牛小牛247..著有医学巨著《千金方》，第一个倡导建立妇科．儿科，宋徽宗敕封为“妙应真人“，后世尊称为”药王“等，这是对我国隋唐哪位医药学家的描述？（

）A.孙思邈

B.华佗

C.李时珍248.我国传统图案里以石榴象征下列哪一项？(

)A．多子

B．多福

C．多寿249.“三星高照”作为我国古代的祝福用语，其中“三星”是指哪三星？(

)A．福星、禄星、寿星

B．冥王星、海王星、天王星

C．启明星、智多星、北斗星250.在我国古代交友中，以下哪种称为是指情趣一致十分要好的朋友？(

)A．肺腑之交

B．莫逆之交

C．八拜之交251．在东北，人参被誉为“百草之王”，以下哪一项是其俗称？(

)A．神草

B．棒槌

C．泥人252．在学与思的认知上，与孔子“学而不思则罔，死而不学则殆”观点相近的是（）A.王夫之B.梁启超C.顾炎武D.黄宗羲253．“少年智则国智”后应接那一句（）A.少年强则国强B.少年胜则国胜C.少年富则国富D.少年雄则国雄254．黄宗羲被称为（）A.船山先生B.梨洲先生C.亭林先生D.余姚居士255．小疑则小（）A.智B.聪C.悟D.愚256．王夫之被世人称为（）A.船山先生B.梨洲先生C.亭林先生D.余姚居士257．国民教育之道之端中“道”意思是（）A.途径、方法B.道路C.修道D.道理258．“气日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（）A.滋润B.滋味C.滋长D.滋补259．学非有碍于思，而学愈博则（）A.行愈远B.思愈远C.行愈高D.思愈高260．王夫之别号（）A.一壶道人B.白石道人C.亭林先生D.梨洲先生261．顾炎武与黄宗羲和（）同称明清三大学者A.康有为B.梁启超C.谭嗣同D.王夫之262．王夫之的籍贯在（）A.湖南B.湖北C.河南D.河北263．在（）中，王夫之把人性分为“先天之性”和“后天之性”A.《四书训义》B.《尚书引义》C.《习性诸论》D.《书院》264．王夫之谈教学原则注意对（）提出相关要求A.教师B.学生C.教学双方D.家校265．王夫之是明末清初（）A.政治家B.思想家C.文学家D.活动家266．“致知之途有二：曰学曰思”语出（）A.《习性诸论》B.《书院》C.《尚书引义》D.《四书训义》267．顾炎武和（）开创了清初经学致用的学风。A.王夫之B.梁启超C.黄宗羲D.康有为268．黄宗羲倡导的基本教学方法是（）A.自学B.讲解C.讨论D探究269．黄宗羲的籍贯在（）A.江苏B.浙江C.上海D.福建270．“师者，善于传道，授业解惑也。”出自（）之口A.王夫之B.顾炎武C.谭嗣同D.韩愈271．黄宗羲认为，学习贵在（）A.适用B.背经C.明理D.启智272．黄宗羲大胆地对（）进行了革新A.教学目的B.教学方法C.教学手段D.教学内容273．黄宗羲认为教育的根本目的在于（）A.培养人才B.改变世风C.匡扶政治D.传承知识274．梁启超认为磨练人格的最高学校是（）A.正规的学校B.和美的家庭C.人生的苦难D.安定的社会275．梁启超认为一个人要有成就，必须在（）树立奋斗目标A.青年时代B.儿童时代C.中年时代D.出生之时276．梁启超认为（）是维护天下安定的公开利器A.舆论B.法律C.报刊D.专制277．为了培养新民，梁启超最为重视的教育活动是（）A.私塾教育B.家庭教育C.社会教育D.特殊教育278．梁启超说：救亡图存、教化愚昧，都必须以（）为本源A.强化专制B.扩充军队C.对外修好D.学校教育279．（）倡导了“诗界”和“小说界”革命A.梁启超B.王夫之C.谭嗣同D.黄宗羲280．王夫之关于教与学关系的正确认识是（）A.教可以代替学B.学可以代替教C.教比学重要D.教是为了学281．“然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（）A.《三字经》B.《百家姓》C.《千字文》D.《对贤良策》282．梁启超被称作（）A.船山先生B.梨洲先生C.亭林先生D.饮冰室主人283．下列哪部是王夫之的著作（）A.《习性诸论》B.《取士下》C.《学校》D.《取士上》284．梁启超没有主办过下列哪种刊物（）A.《时务报》B.《清议报》C.《新华日报》D.《新小说》285．下列哪个不是梁启超的称呼（）A.卓如B.任公C.一壶道人D.饮冰室主人286．梁启超认为教育活动大致可分三种，其中没有（）A.特殊教育B.社会教育C.学校教育D.家庭教育287．戊戌变法失败后，梁启超逃亡到了（）A.美国B.日本C.新加坡D.马来西亚288．黄宗羲和（）开创了清初经学致用的学