伦理学与生活课件

伦理学与生活

Ethics：TheoryandPractice授课人：曲蓉联系方式：qr0531@163.com677798《伦理学与生活》的主旨“把道德理论运用于实际生活，讨论当代道德问题的解决办法，在道德的批判过程中反思自我、反思社会。”伦理理论教学内容安排第一章：什么是道德？第二章：结果论（目的论）的道德理论第三章：非结果论（义务论）的道德理论第四章：美德伦理学第五章：绝对主义与相对主义第六章：自由与决定论第七章：奖赏与惩罚第八章：道德体系的基本设想与基本原则第九章：结束人的生命第十章：听任死亡、仁慈助死和仁慈杀死第十一章：堕胎第十二章：说谎、欺骗、背约和偷窃第十三章：道德、婚姻与人类性行为第十四章：生物伦理——医学中的道德问题第十五章：企业伦理与媒体伦理第十六章：环境伦理

主要内容：

一、伦理学是哲学的分支学科二、伦理学的研究对象三、伦理和道德的定义四、伦理学的基本术语五、伦理学的意义六、伦理学的主要问题七、伦理学的理论形态第一章什么是道德？早在古希腊时期，哲学家们认为最根本的问题主要包括三个：有关世界的本质的问题。有关我们如何知道或认识真理的问题。有关生命意义与道德实践的问题。形而上学是关于实在之本性的研究什么是实际存在的东西？存在物的本性是什么？实际上真的有什么原因和结果吗？如果有，因果关系是如何起作用的？物质世界的本性是什么？有什么非物质的东西，例如精神或灵魂之类的东西吗？什么是人性？确实存在着自由，还是一切事物都是预先注定的？哲学的分支学科：１．传统领域：形而上学(metaphysics)知识论(epistemology)伦理学(ethics)２．延伸领域逻辑学——对合理思维和好的论证形式结构的研究；宗教哲学——对宗教、宗教的本质、神圣事物的本质等问题的研究；政治哲学——对社会和国家基础的本质的研究；美学——对艺术本质、艺术体验的研究。法律哲学、科学哲学我国的学科分类一级学科主要包括10个门类：哲学、文学、教育学、医学、农学、工学、管理学、经济学、法学等等。哲学包括8个二级学科：中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、科技哲学。伦理学是哲学的一个重要分支学科。

其一，伦理学具有哲学的一般特征。

反思——这要求你后退一步，倾听自己和他人的声音，并试图对你的所思所闻做出理解和评价。明确表达——语词和句子把我们的想法清楚地说出来，这是哲学的首要步骤。论证——为你的观点提供证明，让我们的想法值得相信，能经得起批评。（所罗门，简明哲学导论，14页）“哲学思考具有一种推测性，或者说思考性，或者说冥想性（或者说纸上谈兵）的特征，因此无法通过观察实验来加以证实。”

——《为什么做个好人很难？》前苏格拉底哲学家泰勒斯推理：A．世界不是一就是多。B．如果世界是多，那么世界便会缺乏一致性。（换言之，没有世界的存在）C．但是B不可能成立。D．因此，世界只能是一。其二，伦理学同其他哲学分支学科不同之处在于，它思考并回答的问题不同于其他学科。人的行为的对与错。人或行为的善恶、正当或不正当是由什么造成的？自我利益或他人利益在判断善恶、正当或不正当时起什么作用？哪些行为理论是有效的或无效的？为什么？我们作为人应当如何生活。我们生活的目标是什么，幸福、知识、美德或是美好目标的创造？如果我们选择幸福，那是这个幸福是指我的幸福，还是所有人的幸福？我们生活遵循的原则什么，爱、正义或是自利，我们为什么要按照某一个原则生活而不是按照其他原则生活？伦理学所关心的主题并不是事实（fact）的问题，而是属于价值（value）的问题。

事实判断——对于事实正确的或错误的描述，都属于事实判断，事实判断主要提供信息，并没有对事件做任何的要求。

价值判断——价值判断涉及行为的规范和要求。

伦理学中的价值判断并不只是对实际发生行为的一种事实描述，而是对行为的实践构成一种规定和要求，借以鼓励某些行为或禁止某些行为。二、伦理学的研究对象伦理学就是研究道德问题的学科，是以道德作为研究对象的学问。伦理学是关于道德的科学。（罗国杰）伦理学是研究社会道德现象的科学。（唐凯麟）伦理学是研究道德现象的科学。（魏英敏）《简明不列颠百科全书》认为，伦理学研究什么是道德上的善恶、是非。梯利的《伦理学导论》认为，伦理学的对象是道德即有关善恶是非的现象。《新不列颠百科全书》也认为伦理学和道德两个术语是紧密联系的。因此，要了解什么是伦理学，还需要我们进一步梳理和考察伦理和道德的概念。三、伦理和道德的定义耳熟能详的是不是就是我们清楚认识的？道德是什么？伦理是什么？道德与伦理是不是一个概念？（一）道德

最早使用“道德”一词的是《管子》一书。“君之在国都也，若心之在身体也。道德定于上，则百姓化于下矣。”

《管子·君臣下》《庄子》一书中，又多次出现了“道德”一词。“夫残朴以为器，工匠之罪也。毁道德以为仁义，圣人之过也”《庄子·马蹄》这些都无法说明“道德”形成了一个明确的概念。必须分开来看“道”和“德”的内容1.关于“道”“道”与“行”相关。《说文解字》：“道，所行道也。”段玉裁注：“道者人所行，故亦谓之行。”

《尔雅·释宫》：“行，道也。”“行者，《诗》‘行露’、‘周行’之类，《传》《笺》并训道。《书》云‘日月之行’即日月之道也。《诗》云‘有夷之行’即有夷之道也。本以行道为行，因而道亦为行也。”《尔雅义疏》1.关于“道”道，后引申表示，事物运动变化的“规律”。天道——“天道煌煌，日月以为常”（天体的运行路线非常清楚，它可以用日月的运行轨迹加以考察。）人道——孔子主张的“忠恕之道”、“中庸之道”，墨子主张的“圣王之道”、“天下之治道”，孟子主张的“仁政王道”，郭象主张的“明内圣外王之道”。1.关于“道”人为什么会遵循“道”的要求？①人的本质属性决定的。②可以“得”。遵循“道”对个人而言具有一种实际的效益，可以获得某种东西。2．关于“德”“德”通“得”“德”的三个意思直行（方向）前视（安全之道）从正不从邪（正道）“德”表示直行而前视，对道有所认识，用到自己身上，知道自己的怎么走。2．关于“德”大盂鼎中，德写成“憄”，多了一个“心”。“德”作为与“道”相关的概念变得更为明显。小篆中，“德”字中的“目”从纵目变成了横目，成为大家今天都熟知的“德”。这样的字形变化，从某种程度上可以看出社会结构与阶级的变化。

2．关于“德”“德”通“得”

“德者，得也，得事宜也。”

“得者，内得于己，外得于人。”段玉裁注“以善念存诸心中，使身心互得其益，以善德施之他人，使众人各得其益。”

3．道德荀子第一次把“道德”作为一个新概念，并赋予了和我们沿用到现在的大体相同的意义。在《荀子》一书中，曾经有12次将“道德”二字连用，并赋予它以确切的意义。因此，我们甚至可以说“道德”一词是由荀子提出来的一个新概念。在《劝学》篇中他说:“故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。”

意指在社会生活中形成的道德品质、原则和规范。3.道德

西文中的“道德”我们可以用moral和morality两个字来表示。moral来自于拉丁文的mores（风俗）。mores（风俗）是拉丁文mos（习俗、性格）的复数。古罗马思想家西塞罗用mores一词创造了形容词moralis，指国家生活中的道德风俗和人们的道德个性，后来英文的morality沿袭了这一含义。西方的道德一词兼具社会风俗和个人品性的含义，与中国的道与德的意思相近。

（二）伦理中文中早有“伦理”一词，但其内涵与今天所讲有极大差别。《礼记·乐论》：“乐者，通伦理者也”。在我国古代典籍中对“伦理”有两种具有代表性的解释。郑玄——“伦，犹类也；理，犹分也。”（《礼记•乐记》）许慎——“伦，从人，辈也，明道也；理，从玉，治玉也。”（《说文解字》）伦理合而论之，意思是人类社会关系中，辈分与同类之间次第关系及隐含于其中的道理条理。伦理，群体的秩序、次序。《左传》中首次概况了伦理关系为五伦，父母兄弟子。孟子“五伦”：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”3.伦理

西文中的“伦理”英文“伦理”一词是ethics，源于希腊文“ethos”，其本意是“本质”、“人格”，也与“风俗”、“习惯”相联系。早在古希腊荷马史诗《伊利亚特》中已经出现了一词。开始它只是指一群人所共居的地方，后来词意扩大，包括这一群人的人格、性格、气质以及其所形成的风俗习惯。亚里士多德建构了一个新词ethicos（伦理的），并且形成了一门新的学科ethika（伦理学）。

（三）伦理与道德二者联系：在英文中“道德”一词是moral或morality，源自拉丁文的mores一词，原意也是“风俗”、“习惯”之意，后来的罗马人甚至用moralis来翻译ethics。在日常生活中，人们总是将“伦理”、“道德”并称甚至互用。二者区别：①道德着重于个体、伦理重于群体。②黑格尔把伦理称之为客观的法，指社会道德，把道德称之为主观的法，指个人道德。伦理学以道德为主题的研究领域或学科。

前亚里士多德时期，伦理思想是与社会政治思想以及自然科学知识混杂在一起，还没有独立分离出来。亚里士多德最早把伦理学从哲学中分离出来，创立了伦理学这一专门学科。《尼各马科伦理学》斯多亚学派和伊壁鸠鲁学派都把哲学分为三个部分：物理学（宇宙的起源、发展，即自然哲学）、逻辑学和伦理学。

“哲学是一个果园，逻辑学是果园的围墙，物理学是果树，而伦理学则是果实。”

——斯多哥派芝诺“伦理学”一词，在我国成为一门学问的称谓，是清代末年的事情。起先，日本学者在翻译英文“ethics”时，由于在日文中找不到相应的词来表达，便借用了汉文中“伦理”这个词，把它译为“伦理学”。清末民初，我国学者严复在翻译赫胥黎的《进化论与伦理学》一书时，借用了日文汉语词“伦理学”来翻译“ethics”，从此我国学者便把专门研究伦理道德的学问，叫做“伦理学”。四、伦理学的基本术语（一）伦理的、道德的与反伦理的、不道德的Ethical或moral，unethical或immoral或者说，伦理的、道德的与反伦理的、不道德的等术语用来定性人本身或人的行为。Ethical或moral或道德，是同义词，实质上意味着人本身或人的行为是“好（善）”或“对（正当）”，而unethical或immoral或不道德是同义词，意味着人本身或人的行为是“坏（恶）”或“错（不正当）”。1.在与性相关的领域通常使用moral和immoral，而当讨论企业和职业团体的准则和行为时，通常使用Ethical和unethical。2.当然，如何判断人的行为是好的、对的或是坏的、错的呢？这个问题就很复杂了，也是我们这个学期要学期的重要内容。（二）好、坏、对、错、幸福或快乐好和坏——这两个术语来自于并受“享乐主义”传统的影响。凡是好的东西都包含某种快乐或幸福；凡是坏的东西总包含了某种痛苦或不幸。享乐主义用快乐、幸福，痛苦和不幸来阐释好和坏。幸福——采取长远的而非短浅的观点看问题，是获得幸福的必备要素之一。为了实现长远的快乐和幸福，人们可能要忍受某种痛苦和不幸。1.好（善）不是抽象的，应从人类经验和人类社会关系加以理解，而不是仅仅根据抽象的观念加以解释。2.凡属好的事都包含了某种快乐或幸福，但反过来说，凡是具有快乐幸福能给某种带来满足的事是好的。这个论断是错的。（三）非道德amoral与超道德nonmoral与道德或不道德概念相关但存在显著差别还有两个概念就是非道德和超道德。非道德是指没有任何道德观念，或是对正确和错误满不在乎。婴儿；成年人的非道德状态：不等同于罪犯；不等同于无责任能力的精神病患者。非道德人格的特点——“情绪不稳定，缺乏健全的判断力，反常的冲动性（常常犯罪的）行为，没有能力从经验中学习，非道德的不合群情感，以及其他严重的人格缺陷。”——《韦氏通用足本新辞典》超道德意味着完全超越于道德领域，例如，汽车、枪炮、科学等。但是，使用汽车、枪炮的人能够不道德地使用它们，由于人的介入，科学研究也会产生道德问题。伦理学领域具有道德意味的基本术语好坏对错常常可以在超道德的意义上使用有时这常常会造成理解上的混乱。概念辨析不道德的人是通过做错事、做坏人而故意违犯人类道德标准的人；非道德的人可能由于没有任何道德观念而违犯道德标准；超道德的东西则无所谓善恶，也谈不上行善作恶，其原因在于他们不属于道德的范畴。五、伦理学的研究方法与理论形态

伦理学分为：描述伦理学元伦理学规范伦理学（一）科学的和描述的方法与描述伦理学

DescriptionEthics科学的或描述的方法，主要应用于社会科学。在社会科学中，科学家通过观察和收集有关人的行为和品行的资料，然后得出某种结论。描述伦理学主要使用的是广泛应用于社会科学领域的经验描述和科学分析的方法。研究者们通过观察和收集有关人的行为和品行的经验资料，运用社会学、心理学、民俗学的方法分析和研究人的行为品行和社会的道德现象，从而得出某种结论。描述伦理学就是站在纯客观的立场上，采取经验描述和分析的方法，通过获取的大量的事实材料，科学资料和客观信息再现道德的社会本性，心理学规律，民族特征，人类学特点等，主要包括道德社会学和道德心理学。描述伦理学的特点以经验描述和科学分析为伦理学的研究方法边缘性与综合性理论与实际的近似性

（二）哲学方法

1、元伦理学Metaethics

元伦理学又叫分析伦理学或批判的伦理学、伦理学的认识论、伦理学的逻辑学，是20世纪初诞生在英国，而后在英美国家广泛流传并成为20世纪西方伦理学中占主导地位的伦理学理论。首先，分析道德语言，其次，分析道德体系的理性根据或各派伦理学家的逻辑和论证。

“伦理学不在于表述道德判断，而在于判断道德判断的判断，不在于理解道德，而在于理解对道德的理解。”

——泰勒元伦理学

弗兰克纳认为，元伦理学主要研究这么四个问题：（1）伦理学术语如“正当”、“不正当”、“善”、“恶”的定义是什么？（2）此类术语的道德用法与非道德用法以及道德判断与其他规范判断的区别如何？与“非道德”相对照的“道德的”意义是什么？（3）有关的术语或概念，如“行为”、“良心”、“自由意志”、“意图”等等的意义是什么？（4）伦理的和价值的判断能够被证明、合理化或显示其正确性吗？如果能够，那究竟是怎样的和在什么意义上的？或者说，道德推理和价值推理的逻辑是什么？

史蒂文·卢坡尔认为元伦理学可以概括为三个问题：（1）像“正当的”、“善的”这样的道德主张和道德术语的准确含义是什么？（这是一个概念问题。）（2）像“正当的”、“善的”这样的道德属性的性质是什么：若有的话，在何种意义上，它们是真实的？（这是本体论问题，一种对实体本性的询问。）（3）我们怎样与这些属性取得联系；就是说，我们怎样发现它们存在，并发现我们提出的关于它们的主张是真实的？（这是认识论问题——一个问我们怎样认识事物的问题。）2、规范伦理学NormativeEthics规范伦理学是以哲学方法处理和获得行为规则准则的伦理学类型。规范伦理学（NormativeEthics）既不同于描述伦理学只停留于社会道德现象的经验描述，也不同于元伦理学对道德语言的纯逻辑分析，而是以人的行为及其道德标准作为自己研究的要义。规范伦理学则探讨善恶、是非、正当与不正当、应该与不应该的标准及其证明和应用问题，并提出一系列道德原则与规范，以指导人类的行为、品性、生活方式和社会制度。

以“人常常为自身利益而行动”为例利己主义者认为，根据这些论据和证据，人们确实应当永远为自身利益而行动；利他主义者认为，人们应当永远为他人的利益而行动；功利主义者认为，人们应当永远为包括自己在内的一切相关者的利益而行动。何为规范伦理学？1.当我们为“我们必须做什么”及“什么使生活尽可能地好”这类问题提供答案时，我们可以说自己在从事规范伦理学。2.当我们证明自己对这些问题的回答有道理时，也是在从事规范伦理学。3.特别是，我们在其中使用道德原则的推理方法与为了捍卫道德原则而在三级步骤中概括出来的更为复杂的推理方式都是规范伦理学的方式。《伦理学导论》，史蒂文·卢坡尔，中国人民大学出版社，第17页。“规范伦理学家一直试图确立这种原则时，人们提出了许多伦理学问题。但是全部问题可以归纳为以下3个一般问题：

①什么是正当的？什么是不正当的？——结果论

②什么是应当谴责的？什么是值得赞扬的？——非结果论③什么是值得欲求的或有价值的？——德性论”

《伦理学要义》（美艾伦·格沃斯）（三）综合方法

综合方法综合运用描述的、规范的和元伦理学等不同方法，吸取自然科学和社会科学的一切资料和正确的实验结果，将相互不同甚至对立的研究观点结合成一个整体，在整体中，将不同方法和不同观点的双方的精华经由适用于双方的基本原则得以体现。伦理学的根本目的是为了帮助一切人共同生活的更有意义、更合乎道德发挥作用，为了达至这一目的，应当综合描述的、规范的和分析的伦理学。使用综合方法时应注意三点：1.综合方法并不意味着综合所有道德立场和道德观点。结果论和非结果论可以进行综合成更有意义的伦理学世界观；而纳粹主义同一切尊重强调人的生命价值的道德体现都无法进行综合。2.在使用自然科学和社会科学的成果时，伦理学研究也应审查自己的语言、逻辑和根据。3.综合使用描述的、规范的和分析的伦理学，但应注意规范伦理学是最为重要的。六、伦理学与其他学科（一）伦理学与美学伦理学与美学同属于哲学，且都与价值及价值判断相关。伦理学，是关于道德的研究，是研究在道德意义上的好（善）、坏（恶）、对（正当）、错（不正当）的。美学是对艺术和艺术品的研究，是对美和不美的研究，是研究艺术上什么是好、坏、对、错。伦理学与美学的关联1.评判对象的重叠2.基本术语的重叠（二）伦理学与习惯、习俗习惯（或传统）道德以习惯或传统为基础，经常在不加分析或批判性评价的情况下被社会成员所接受。习惯和传统对缔造有道德的社会是十分有效和有益的。道德要求通常是一个社会中的人们在长期的社会实践中为了共同生活逐渐形成的特定社会的习惯和传统，有助于这个社会长期的良性的运行。但是，道德不仅仅是一种习俗或传统，还需要加以批判的分析、检验和评价。伦理学是一种反思性道德。反思性道德要求对移情道德问题都要进行仔细的审查和批判的评价，以确保它具有可靠的基础。哲学家并不主张废除或丢弃习惯和传统，但激励主张人们运用理性，对一切道德教训和道德规则进行检验，不良他们多么合乎传统和惯例、得到了多么广泛的认可。（三）道德与法律区别：1.法律侧重于规范人们的行为，而道德不仅规范行为还要规约人们的内在动机。2.法律是具有强制性的禁令，而道德则是软约束。3.合乎道德的事不一定合法，合法的事不一定合乎道德。侠盗罗宾汉；涉嫌歧视的法律；律师职业操守4.道德先于法律。联系：1.道德为一切重大法律提供了依据，法律总是包含了某种道德关切。2.法律支持道德。法律将道德变成了可以通过奖惩强制实施的法规或制度；法律是公众的道德汇编；法律规定道德的行为方式。思考题举例说明法律是如何体现道德的？“法律支持道德”的说法意味着什么？法律是如何支持道德的？（四）道德与宗教联系：1.宗教是人类最古老的习俗之一。有许多考古学证据证明，宗教活动以及律法或禁忌，规范着早期人类的行为方式。2.宗教给予道德极为有力的有效支持。宗教作为最强大的制裁力量，鞭策人们合乎道德地行动。区别：1.证明超自然存在物的困难。2.宗教人士可能是不道德的。3.非宗教人士可能是道德的。4.为宗教提供理性基础的困难。5.何种宗教能够成为道德的基础？6.解决基于宗教基础的不同道德体系间矛盾的根本路径是建立一个而超越任何特定宗教道德体系，建基于理性基础之上的道德体系。（1）在这个宽泛的道德体系中，必须建基于宗教之外的理性基础之上。（2）具有广泛基础的道德能够包容宗教，允许宗教的存在和发展。（3）这种具有宽泛基础的道德还应当仔细审查人们的道德态度和道德行为。（4）宗教不同于道德。七、人为什么要有道德？（一）自觉的自身利益理论（二）基于传统和法律的理论（三）道德产生于人的共同需要（四）伦理道德的重大价值和社会意义通过学习伦理学、深入反思伦理道德问题，能够帮助我们深入理解现实生活中的道德问题，有助于我们培养对道德的尊重，加强我们的向善心；通过研究道德的本质等问题，能够使我们更了解为什么社会需要道德、道德原则的理性基础；通过学习哲学技巧能够帮助我们深入了解自己实际的道德主张，并更好地进行自我反思和批评；通过思考生命的终极问题，有助于我们回答我们是谁？我们应如何生活的问题。人的最有价值的努力是为我们行为的道德化而奋斗。我们内心的平衡，甚至我们生存本身都取决于道德。惟有我们行为的道德化才能赋予生命以美好和尊严。”——爱因斯坦阅读书目罗国杰：《伦理学》，人民出版社

，1989。李萍：《伦理学基础》，首都经济贸易大学出版社，2004。高兆明：《伦理学理论与方法》，人民出版社，2005。王海明：《新伦理学》，商务印书馆，2001年02月。廖申白：《伦理学概论》，北京师范大学出版社，2009.林火旺：《伦理学入门》，上海古籍出版社，2005。（美）史蒂文·卢坡尔：《伦理学导论》，中国人民大学出版社，2008。（美）雅克·蒂洛，基思·克拉斯曼：《伦理学与生活》，世界图书出版公司，2009。（美）弗兰克·梯利：《伦理学导论》