《富贵不能淫》历年中考文言文阅读试题15篇（含答案与翻译）（截至2021年）

《富贵不能淫》历年中考文言文阅读试题汇编（截至2021年）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诫大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”孟子曰「是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也,父命之:女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，要妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自《孟子•滕文公下》）【乙】齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙①袂②辑屐③,贸贸然④来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。【注释】①蒙：掩蔽。②袂（mei）：衣袖，袖子。③辑屣（jiju）：跋（td）拉着鞋。④贸贸然：眼睛昏花的样子。（选自《礼记•檀公》）.解释以下句中加点的词语。（2分）（1）张仪岂不诚大丈夫哉（2）黔敖左奉食，右执饮••.请用现代汉语翻译以下句子。（4分）（1）行天下之大道。（2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。.【乙】文中的事例能否作为【甲】文"贫贱不能移”的事实论据？请结合选文内容说明理由。（2分）【参考答案】（1）此题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。①句意：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？诚：真正，确实。②句意：左手端着吃食，右手端着汤。执：拿。（2）此题考查翻译语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。①句中重点词：道，道路。句意为：行走在天下最宽广的道路“义”上。②句中重点词：予，我。食，吃。食，食物。句意为：我就是不接受那种呼喝的施舍,才落到这个地步！（3）此题考查理解选文内容、分析论点论据的能力。先理解“贫贱不能移”的意思，再结合乙文中“饿者”的行为分析是否能论证这个观点，然后回答是否能作为事实论据。“贫贱不能移”意思是贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志。乙文中饿者本来就对乞食感到羞愧，在听到黔敖说“嗟!来食”，感觉到对方对自己的不尊重之后，他“扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。从而谢焉。终不食而死。”宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物，即使处于卑贱的处境也不改变节操，正表达了甲文中“贫贱不能移”的观点。因此能够作为“贫贱不能移”的事实论据。（2020湖南岳阳）【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚为大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”孟子日：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自《孟子•滕文公下》）【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之日：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原日：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父日：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醵①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原日：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蟾⑤乎!”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。（选自《史记•屈原列传》）【注释】①酶：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹白的样子。⑤温蟾（hud）：尘渣重积的样子。.解释以下句中的加点词。①岂不诚为大丈夫哉②以顺为正者③被发行吟泽畔④遂自投汨罗以死.用现代汉语翻译以下各句。①一怒而诸侯惧，安居而天下熄、。②夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。.【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎样的？请用自己的话简要概述。11.屈原在中华民族的历史上也是一位顶天立地的“大丈夫”，他在“举世混浊”时却单独“怀瑾握瑜”，正如孟子所说“"（用甲文中的语句作答）,最后因不愿“以皓皓之白，而蒙世之温蟆"自投汨罗而死，这也正如孟子在《鱼我所欲也》中所说“"。请你另举一例历史上能被称为“大丈夫”的人，并用简洁的语言概述他的事例。【参考答案】（8）此题考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。①句意：难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？诚：真正，确实。②句意：以顺从为做人原那么的。正：标准，准那么。③句意：披散着头发沿着水边边走边吟唱。被：同“披“，披散。④句意：自己跳到汨罗江死了。遂：于是，就。（9）此题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、册h调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况,如遇倒装句就要按现代语序疏通,如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。①重点词：惧，害怕。安居，安静。熄、，同"息"平息，指战火熄灭，天下太平。句意：（他们）一发怒诸侯都害怕，（他们）安静下来，天下便太平无事。②重点词：夫，句首发语词，表议论的开始，不译。而，表转折关系。句意：聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,能够随世俗的变化而改变。或者:圣人不拘泥于外物,能够随时势变化改变（自己）（10）此题考查学生的概括能力。在理解文意的基础上，结合重点语句进行概括。根据［甲】文“居天下之广居，立天下之正位,行天下之大道”等语句概括为:大丈夫要讲仁德,守礼法，做事合乎道义。根据【甲】文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”可以概括为：大丈夫无论得志与否，都不能放弃自己的原那么。根据【甲】文中"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可以概括为：大丈夫不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。（11）此题考查学生的比拟阅读能力。屈原生活在“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的时代,他根本无法实现自己的理想，只能保持自己的节操志向。所以，用孟子的话来说就是:不得志，独行其道。他自投汨罗而死的行为也印证了孟子的“舍生取义（舍生而取义者也）”的观点。在列举历史上能被称为“大丈夫”的人，并用简洁的语言概述他的事例时，要注意人物与事件对应起来，准确无误。答案：（8）①真正，确实；②标准，准那么；③同“披%披散；④于是，就。（9）（他们）一发怒诸侯都害怕，（他们）安静下来，天下便太平无事。②聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。（或者:圣人不拘泥于外物，能够随时势变化改变（自己））（10）大丈夫要讲仁德,守礼法，做事合乎道义;无论得志与否，都不能放弃自己的原那么；不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。（11）不得志，独行其道舍生取义（舍生而取义者也）例如一：文天祥拒绝高官厚禄的诱惑，誓死不降元。例如二：苏武持节牧羊终归汉。【点评】文言文内容理解题，解题方法：①引用原文句子回答；②摘录原文关键的词语回答；③用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比拟高。【参考译文】【甲】景春说「公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒,连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说「这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时,父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说「到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为做人原那么的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置‘礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就单独行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说:“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说:“全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推波助澜？众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？（我）宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢？”于是写下了《怀沙》赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。（2020内蒙古通辽）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自《孟子•富贵不能淫》）【乙】豫让①臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉②。何也?观其漆身吞炭③，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观斩衣三跃④，襄子责以不死于中行氏而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之;智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者，正宜陈力就列，谆谆然而告之曰:“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生;与之，那么吾之骄心以起。忿必争，争必败;骄必傲，傲必亡。”谆切恳告，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之，三谏不从，移其伏剑之死,死于是日。假设然，那么让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？（选自方孝孺《豫让论》，有改动）［注释］①豫让:战国时晋国人。最初投于晋国贵族范氏、中行氏门下，因为不得重用而改投智伯门下，智伯对他十分器重。后来智伯被赵襄子所杀，豫让曾两次计划为智伯报仇,均未成功。②惜乎处死之道有未忠者存焉:可惜他这样死的方式还存在不忠的成分。③漆身吞炭:豫让第一次行刺未遂，赵襄子把他释放了，但他继续图谋为智伯报仇。他将全身涂上漆，吞下火炭，改变自己的容貌声音，准备第二次行刺。④斩衣三跃:第二次刺杀未遂后，豫让被赵襄子的侍从包围，无奈之下，他请求赵襄子将衣服脱下来让他刺几剑以成全他，刺完后伏剑自杀。10,以下句中加点词的意思相同的一项为哪一项（）（3分）A.是焉得为大丈夫乎实是欲界之仙都B.富贵不能淫假设夫淫雨霏霏，连月不开C.让之死固忠矣汝心之固，固不可彻D.及观斩衣三跃及鲁肃过寻阳1L以下句中加点词的意义和用法相同的一项为哪一项（）（3分）A.一怒而诸侯惧溪深而鱼肥B.往之女家，必敬必戒辍耕之垄上，怅恨久之C.让为之报仇，声名烈烈陈胜、吴广皆次当行，为屯长D.观其漆身吞炭其真无马邪？12.将以下句子翻译成现代汉语。（4分）⑴得志，与民由之;不得志，独行其道。（2）中行氏以众人待我，我故以众人报之;智伯以国土待我，我故以国土报之。13,请用给文中划线语句断句，限断一处。（2分）谆谆然而告之日14,甲乙两文都是议论性文章，观点鲜明破中有立。孟子首先批驳了无原那么顺从的⑴“：（用原文语句回答），然后提出了“大丈夫”的具体标准;方孝孺认为「国土”即（2）“:（用原文语句答）。“大丈夫”“国土”都是将个人命运与国家、民族命运紧密结合在一起，为之不懈奋斗，并作出了卓越贡献的人。时代要求不同，“国土”的内涵会各有侧重:唐代“国土”可能侧重于建功立业，元代“国土”可能侧重于民族气节，今天的“国土”可能侧重于社会责任与担当。⑶新冠肺炎疫情期间，也出现了为国家分忧、为医学奉献、为患者服务的“国土”，请你写出其中位，并简述其事迹。（5分）【参考答案】10.D评分:共3分。11.B评分:共3分。12.（1）得志的时候，与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，单独走自己的道路。（2）中行氏用对待一般人的态度对待我，所以我用一般人的行为报答他;智伯用对待国土的态度对待我，所以我用国土的行为报答他。评分:共4分。每句2分，意思对即可。13•谆谆然/而告之日评分:共2分。14.⑴妾妇之道（2）济国之±.（3）人物:钟南山（李兰娟）事迹:略评分洪5分。第⑴⑵小题各1分悌⑶小题3分，人名1分，事迹2分,具体事迹或概括事迹均可。，【参考译文】【乙】豫让做智伯的家臣，等到赵襄子杀了智伯,豫让为他报仇，名声显赫，即使是平民百姓，也没有一个不知道他是忠臣义士的。唉!豫让的死当然可以称为忠了，可惜，在怎样死的方式上还有不忠的表现。为什么呢？看他漆身吞炭，对他朋友说:〃我做的事情都特别难，我是想用这种做法使天下后世做臣子而怀有二心的人感到羞愧。〃这能说他不忠吗？等看到他连续三次跳起来，用剑来刺赵襄子的衣服，赵襄子责备他不为中行氏而死,却单单为智伯而死的时候,豫让回答说:〃中行氏像对待一般人那样对待我，所以我就要像一般人那样去报答他;智伯把我当国土对待，所以我就要像国土一样报答他。〃就此而论，豫让就有缺乏之处了。豫让既然自己认为智伯待他如同国土了，所谓国土，是为国家济困扶危的人。当智伯对土地贪得无厌之日，放纵情欲,荒淫暴虐之时，作为豫让,正应竭力来尽自己的职责，耐心地劝谏自己的主人说「诸侯大夫应各自安心守着自己分内的土地,不要互相侵夺，这是自古以来的规矩。如今，无缘无故地向人家索取土地，人家不给,就要产生忿恨之心;人家给了，就产生骄横之心。忿恨必然会引起争斗，争斗必然会失致;骄横必然傲视一切,傲视一切必然导致灭亡「非常耐心诚恳地劝谏，一次不听，再来第二次，第二次不听，再来第三次,第三次劝谏还不听从，再把那伏剑而死的行动安排在这个时候。假如这祥，豫让即使死了也像活着一样，难道不胜过斩衣然后自杀吗？（2020山东滨州）酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡巴山楚水凄凉地,怀旧空吟闻笛赋,沉舟侧畔千帆过,今日听君歌一曲,二十三年弃置身。到乡翻似烂柯人。病树前头万木春。暂凭杯酒长精神。富贵不能淫《孟子》景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之,往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”与元九书（节选）.白居易古人云：“穷那么独善其身，达那么兼济天下。"仆虽不肖①，常师此语。大丈夫所守者道,所待者时②。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之不来也，为雾豹④,为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处⑤，何往而不自得哉？故仆志在兼济，行在独善,奉而始终之那么为道，言而创造⑥之那么为诗。谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。注释：①［仆虽不肖］我虽不贤。②［所守者道，所待者时］所坚守的是大道，所等待的是时机。③［陈力］尽全力。④［雾豹］藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。⑤［出处］出，出仕；处，退隐。⑥［言而创造］用语言阐发清楚。（2分）以下加点词语解释有误的一项为哪一项［戒］告诫。［命］教导，训诲。［正］准那么［戒］告诫。［命］教导，训诲。［正］准那么，标准。［由］缘由，理由。B.丈夫之冠也，父命之■C.以顺为正者，妾妇之道也D.得志，与民由之*（2分）以下各组中加点词的意义和用法不相同的一项为哪一项A.一怒而天下惧/学而不思那么罔••公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/孤岂欲卿治经为博士邪••C.妾妇之道也/不闻天子之诏••D.独行其道/不独亲其亲••（2分）下面对《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析有误的一项为哪一项（）A.首联写地点写时间，写出了被放逐的无限悲凉和酸楚。B.颔联用典故，写自己孤身归来，物是人非，恍假设隔世。C.颈联以“沉舟”“病树”自比，语多愤激，格调沉郁。D.尾联紧扣诗题，点酬答之意，表感谢之情，有共勉之趣。（2分）对《富贵不能淫》理解不准确的一项为哪一项（）A.景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大概，认为他们是大丈夫。B.孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。C.文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。D.讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。（2分）对《与元九书》理解有误的一项为哪一项（）A.首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准那么。B.作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写讽谕诗是表达“独善之义”。C.白居易奉行孟子思想，认为大丈夫要做到独善其身、兼济天下。D.选文提出了“志在兼济，行在独善”的人生观、价值观和创作观。（3分）请用给下面的句子断句。（断三处）谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。（3分）用现代汉语翻译下面的句子。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【参考答案】（2分）I）（由：遵从）（2分）A（A前一个“而”表顺接，后一个“而”表转接。B都是表反问，难道;C都是结构助词，的；D都是代词，自己。）（2分）C（颈联作者以“沉舟”“病树”自比，表现乐观豁达。）（2分）C（以“妾妇之道”作比，挖苦公孙衍、张仪之流没有仁义道德准那么，并非大丈夫。）（2分）B（作者写讽谕诗是表达“兼济之志"写闲适诗是表达“独善之义”。）（3分）谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。（3分）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。【参考译文】【乙】古人说：“不见用的时候就只顾自我修养，见用的时候就要为天下人造福」我虽然不贤，也常常以这两句话为师。大丈夫所坚守的是圣贤的大道，所等待的是时机。时机到来，就是作云的龙，搏风的鹏，生气勃勃，勇往直前。时机不来，就是深山的豹，远空的鸿，安安静静地，引身而退。仕进退隐，往何处而不怡然自乐呢？因此，我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道,以言词表达出来的就是诗歌。所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向;所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。（2019湖北荆州）【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄、。”孟子日:“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自《〈孟子〉三那么》）【乙】同敞①“有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不・去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耙②端坐府中，适同敞自灵川至，见式耙，式相日：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色日：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式相喜,取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。里星室声息相闻两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。（选自《明史•张居正传》，有删改）【注】①同敞:张居正的曾孙，②式耙（S1）:即瞿式相，和张同敞同为抗清名臣。

9.解释文中加点的词。（4分）（1）往之女家（2）或败奔••（3）同敞危坐不去（4）适同敞自灵川至••.用斜线（/）为【乙】文中画波浪线的句子断句，限两处。（2分）虽异室声息相闻两人日赋诗倡和.以下句中加点字意义或用法相同的一组是（2分）（）A.A.行天下之大道B.是焉得为大丈夫乎C.乃幽之民舍*D.岂不诚大丈夫哉A.行天下之大道B.A.行天下之大道B.是焉得为大丈夫乎C.乃幽之民舍*D.岂不诚大丈夫哉*乃不知有汉（《桃花源记》）臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）（1）军中以是服同敞。（2分）（2）阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。（3分）13.【乙】文中同敞的事例能否作为【甲】文“威武不能屈”的事实论据？请结合选文内容说明理由。（3分）【参考答案】9、【答案】（1）通“汝”，你，你的（2）有时（3）离开（4）恰逢10、【答案】虽异室/声息相闻/两人日赋诗倡和11、【答案】D12、【答案】（1）军中的将士因此都很敬服同敞。（2）经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。13、【答案】能，因为同敞不同意投降，被敌人幽禁之后，依旧坦然自假设，与他人吟诗作赋，临刑时脸色一点也没变，正是“威武不能屈”的精神表达。【参考译文】【乙】张同敞具有文武才能，为人慷慨，意气发奋。每次随军出征，他都冲锋在众将的前面，有时战争失利溃退时，张同敞端正地坐着不离开，众将见了他又杀了回来，有时获得胜利，军中将士因此敬服张同敞。顺治七年，大军攻破严关，众将都放弃桂林离开，城中空虚无人，唯有矍式相端正地坐在府中，恰逢张同敞从灵川赶到，见到矍式相。矍式相说：我是留守，应当为守城牺牲，你没有守城的责任，为什么不离开？同敞态度严肃地说：古人以单独做君子为耻辱，你怎么能不允许我与你一起赴死呢？矍式相大喜，拿酒与其同饮，一直到天亮。第二天早晨，被俘。敌人劝他们投降，不听从；又劝他们削发为僧，又不听从。于是敌人将他们幽居在民房里，虽然处于不同的屋子，但能听到彼此的声息，两人每天都赋诗唱和。经过40多天后，张同敞整理好衣帽，准备就义，毫不改色。（2019江苏盐城）【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”孟子曰「是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰一往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自义务教育教科书•语文•八年级下册《〈孟子〉二章》）【乙】海瑞，字汝贤，琼山人。署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰:“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县，布袍脱粟①，令老仆艺②蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩③胡公按部，令所过毋从张。今其行装盛，必非胡公子。”发④橐⑤金数千,纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。（选自《明史•列传第一百十四》，有删改）【注释】①脱粟：吃糙米饭。②艺：种植。③曩：从前。④发：翻开。⑤橐：布袋的一种。以下语句中加点词的解释有误的一项为哪一项oA.岂不诚大丈夫哉诚：是B.得志，与民由之由：遵循C.御史诣学宫诣：到D.属吏咸伏谒咸：都以下语句中加点词的意义和用法相同的一项为哪一项OA.倒悬之/父命之••B.独行其道/其迁淳安知县・•C.谒当以属礼/以顺为正者••D.是焉得为大丈夫乎/昨闻海令为母寿••以下对文章理解和分析有误的一项为哪一项OA.甲文围绕“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。B.甲文中孟子运用比照表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视,接着从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。C.乙文中海瑞在南平和淳安的言行,表达了甲文中大丈夫标准的“贫贱不能移，威武不能屈”。D.乙文通过“布袍脱粟、艺蔬自给”和胡宗宪的话，分别从正面和侧面表现了作为淳安知县的海瑞生活的清贫。【参考答案】【小题1】A【小题2】A【小题3】B【解析】（1）此题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，首先要翻译句子，在理解句意然后再解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。A.有误，诚：真正、确实：BCD.正确。应选：Ao（2）此题考查学生对一词多义现象的理解能力。在平时的学习中，一定要对文言词语中的一词多义现象做好积累，联系词意和例句进行归纳整理。解答此类问题,首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。A.相同，均为代词；B.不同，其：自己/其：他；C.不同，以：用/以：把；D.不同，为：是/为：给。应选：Ao（3）此题考查学生对文章内容的理解能力。解答此类问题，首先要疏通文意，然后结合文章内容来分析。ACD.正确；B.有误，甲文中孟子运用反问表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视，不是比照。应选：Bo答案：A；A；B；文言文内容理解题，解题方法：①引用原文句子回答；②摘录原文关键的词语回答；③用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比拟高。【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎,不要违背你的丈夫！'以顺从为做人原那么的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置‘礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就单独行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男【乙】海瑞，字汝贤，琼山人。乡试中举。（海瑞）代理南平县教谕，御史来到县学学舍，属下的官吏都跪地拜见，唯独海瑞只作揖，不下拜，说：“（按规定）在御史台谒见御史，应当用属官的礼节，（可）这个厅堂是师长教诲生员的地方，不应该屈膝下跪。”（后海瑞）升任淳安县知县，在任上穿布衣，吃粗米，让家中老仆种菜自给。总督胡宗宪曾经告诉别人说：“昨天我听说海县令为母亲祝寿，只买了二斤肉。”胡宗宪的儿子路过淳安，怨恨驿吏，把他倒吊起来。（有人报告海瑞，）海瑞说：“从前胡公巡察所辖各地，下令经过的地方不要招待。现在看此人的行装非常奢华，一定不是胡公子。”海瑞翻开（他的）行囊,有数千两银子，收缴到国库里，派人骑快马把这件事报告给胡宗宪，胡宗宪无法加罪海瑞。（2019四川达州）【甲】富贵不能淫居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（选自《孟子译注》）••

【乙】沉着就义天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词日：“孔日成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自假设，观者如堵③。临刑，沉着谓吏日：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至那么死矣。见闻者无不流涕。（选自《文山先生全集》）*【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙..以下句子中“其”字的用法,A.独行其道C.河伯始旋其面目.以下加点词解释的有误一项为哪一项••A.贫贱不能移（移动）C.此之谓大丈夫（称作）.以下句子中“其”字的用法,A.独行其道.以下句子中“其”字的用法,A.独行其道C.河伯始旋其面目.以下加点词解释的有误一项为哪一项••A.贫贱不能移（移动）C.此之谓大丈夫（称作）♦••B.其真无马邪？D.其词日：“孔日成仁，孟云取义。”（）（2分）B.见闻者无不流涕（眼泪）*D.俄有使使止之（不久）12.以甲、乙两文为据，以下表述有误的一项为哪一项（）（2分）••A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这说明他早有赴死之心。C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反响，是为了表现他们的痛惜之情。.请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。（2分）译文：.孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何表达的？（3分）【参考答案】.B【解析】此题考查考生对文言虚词意思的辨析能力。A、C、D三项中的“其”均为第三人称代词，译为“他（她,它）的”或“他（她,它）们的”;B项，“其”是副词。表示反诘。译为“岂，难道”。.A【解析】此题考查考生对重点文言词语意思的把握：A项，“移”在这里是“动摇"的意思。.D【解析】此题考查考生对文意的理解和把握:D项，“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是：为了表现文天祥沉着就义的气节。.问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。.文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，沉着就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的表达。【参考译文】【甲】住在天下最宽广的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（礼）上，走在天下最开阔的大路（义）上；得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。富贵不能使他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服，这样才叫作大丈夫。【乙】文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，桂在衣带间。那文词写着「孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代答案：（1）真正，确实（2）持，拿！评分标准：（2分）每题1分。（1）走着天下最正确的道路一一义。（2）我就是因不吃“嗟来之食”，才到这个地步的。评分标准：（4分）每题2分。3.能。因为乙文中黔敖侮辱性的施舍伤害了饥饿者的自尊，他没有因饥饿而屈从。而甲文中“贫贱不能移”表达的正是贫贱不能使他的操守动摇的道理。两者十分契合，所以可以作为事实论据。评分标准：（2分）仅答“能”不给分，理由解释符合题意即可。【点评】“之”的用法：①旁人皆为之感怆（之：代词）②吾欲之南海，何如？（之：往，到去）③与民同游观之乐（之：的）④予独爱莲之出淤泥而不染（之：用于主语和谓语之间，取消句子的独立性）⑤久之，目似瞑，意暇甚（之：补充音节）⑥孔子云：“何陋之有？”（之：宾语前置的标志）⑦马之千里者（之：定语后置的标志）【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时,父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为做人原那么的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就单独行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”【乙】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤,说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他抱歉，他仍然不吃，终于饿死了。黔敖抱歉之后，他还是不吃，最终饿死。（2021黑龙江龙东）【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。（节选自《孟子》）【乙】

圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。围观的人多得像一道墙。即将受刑时、他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前来传令）让行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。（2017广西桂林）【甲】富贵不能淫①景春日：〃公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”②孟子日：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也,母命之，往送之门，戒之日：，往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】周亚夫军细柳文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，毂弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱日：“天子且至！”军门都尉日：“将军令日，军中闻将军令，不闻天子之诏，。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门土吏谓附属车骑日：“将军约，军中不得驱驰于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖日：“介胄之土不拜，请以军礼见J天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝日：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，假设儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。8.以下句子中加点词用法不同于其它三项的是（）DA.富贵不能淫，贫贱不能移B.乃以宗正刘礼为将军，军霸上C.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见D.军土吏被甲，羸兵刃居无何下视其辙，登轼而望之已而，之细柳军秦王色挠，长跪而谢之）C9.以下居无何下视其辙，登轼而望之已而，之细柳军秦王色挠，长跪而谢之）CA.居居天下之广居B.而其将固可袭成虏也C.之丈夫之冠也，父命之D.谢使人称谢：“皇帝成劳将军。”10、以下对课文的理解分分析表述有误的一项为哪一项（A.甲文中，孟子指出具有“仁”“义”“礼”品德的人才是真正的大丈夫。B.乙文主要记叙了汉文帝到周亚夫的细柳营慰问军士的事件，以生动的事迹突出了周亚夫“真将军”的形象。C.甲乙两文大量使用排比句，气势非凡，都运用记叙和抒情的表达方式，充分表现了公孙衍、周亚夫的才华和个性。D.乙文中的周亚夫威武不能屈，应该也是孟子心目中的“大丈夫。11.把阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）以顺为正者，妾妇之道也。（2）于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”（2020贵州铜仁）【甲】生与忧患.死于安乐舜发于吠亩之中，博说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士，孙叔傲举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。【乙】孟子论仁、礼、义孟子曰：“是焉得为大丈夫①乎！子未学礼乎？丈夫之冠②也，父命③之；女子之嫁也,母命之，往送之门，戒之：'往之女家也，必敬必戒，无违夫子④!’以顺5为正者，妾妇6之遣也。居天下之广居I立天下之正位8,行天下之大道9；得志，与民由1°之：不得志,独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自孟轲（孟子•滕文公下））【注释J①丈夫：成年男子。②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。③命:教导。④夫子：丈夫。⑤顺：恭顺，孝道。⑥妾妇：妇女，这里“妾”“妇”连用。⑦广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。8勘正位：正确的位置，孟子用来比喻“礼”。9大道：大路，孟子用来比喻“义”。10由：遵循大道走。（2013四川广安）富贵不能淫景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸候惧，安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妻妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，成武不能屈。此之谓大丈夫。”6,以下各组句子中，加点词语意思相同的一项为哪一项（3分）（）A.岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美B.不得志/寻向所志C.此之谓大丈夫/予谓菊，花之隐逸者也D.威武不能屈/猥自枉屈7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）一怒而诸候惧，安居而天下熄、。（2）立天下之正位，行天下之大道。8.结合选文，概括孟子心目中“大丈夫”的标准。（3分）【参考答案】6、A【解析】此题考查词语辨析。A选项中“诚”都是“确实”、“真的”意思。应选A。B选项中“不得志”中的“志”意为“志向，抱负”，名词；“寻向所志”中的“志”意为“做

标志”，名词作动词用。C选项中第一个“谓”意为“叫做”；第二个“谓”意为“认为”。D选项中第一个“屈”意为“使屈服”；第二个“屈”意为“委屈”。7、（1）（他们）一旦发怒，诸侯就都害怕；（他们）安安静静地待着，天下就平安无事，（2）站在天下（最）正确的位置，走天下（最）光明的道路，【解析】此题考查句子翻译。结合语境，两句都是对句，注意对句的翻译，句子结构相同。翻译时要采用“直译为主，意译为辅”的原那么，将关键词语，翻译准确，句意流畅。所考句子来自课本，难度不大。8、①讲仁德，守礼法，做事合乎道义；②无论得志与否，都不放弃做人的原那么；③富贵不迷乱，贫贱不动摇，威逼不屈服。（每1点1分）【解析】此题考查内容理解。“大丈夫”是全文论说的重点。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”是讲仁德、守礼法、做事合乎道义；“得志，与民由之；不得志,独行其道”是无论得志与否，都不放弃做人的原那么；“富贵不能淫，贫贱不能淫，威武不能屈”富贵不迷乱，贫贱不动摇，威逼不屈服。三个标准，考生要将三个标准与文中具体内容相对应，才会理解得透彻。【参考译文】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？一旦发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：'到了你丈夫家里,一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为原那么的，是妾妇之道。至于大丈夫，那么应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便单独坚持自己的原那么。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”（2020广东）富贵不能淫①景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”11.解释以下加点字的意思。（2分）（1）往之女家（2）与民由之••12.以下加点字意义相同的一项为哪一项（）（2分）A.A.父命之

*B.以顺为正者■C.一怒而诸侯惧

*A.父命之

A.父命之

*B.以顺为正者■C.一怒而诸侯惧

*鹏之徙于南冥也*不以物喜窥镜而自视.I）.是焉得为大丈夫乎惧有伏焉••13.把下面文言句子译成现代汉语。（3分）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。14.下西对文意理解表述有误的一观是（14.下西对文意理解表述有误的一观是（）（2分）A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。B.作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大丈失的内涵。C.古代读书人的理想是“穷那么独善其身，达那么兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。D.文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为比照论证。15.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义？(3分)【解答】(1)此题考查理解文言词语含义的能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语即可。①句意为：到了你丈夫家里。女：通假字，同“汝"你。②句意为：便与老百姓一同前进。由：遵循。(2)此题考查文言词语的辨析能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义,然后结合句意来推断词语的含义，进行比拟，得出答案即可。A.第一个“之”，代词；第二个“之”，用在主谓之间取消句子的独立性，不译。选项加点词意义不同。B.第一个“以"，把；第二个“以”，因为。选项加点词意义不同。C.两个“而”都是连词，表示承接。选项加点词意义相同。D.第一个“焉”，怎么；第二个“焉”，在那里。选项加点词意义不同。应选：Co(3)此题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思,直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，到达词达句顺。句中重点词：居，居住；立，站立；行，行走；大道，最宽广的道路。句意为：(大丈夫应该)居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置‘礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上。(4)此题考查对文章内容的辨析能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上,根据各个选项的描述，然后一一判断正误即可。ABC.分析正确。D.“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，运用了比喻论证；分析不正确。应选：Do(5)此题为阅读启示题。此类题目，一般不设统一答案，只需言之理，符合题目的要求即可。作答此题时，可围绕爱国重义来表述，观点明确，语意清晰，语序合理即可。答案：(1)①女：同“汝”，你；②由：遵循。(2)C(3)(大丈夫应该)居住在天下最宽广的住宅，仁，里，站立在天下最正确的位置，礼，上，行走在天下最宽广的道路'义'上。(4)D(5)这句话出自《孟子》，它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准那么。在现实生活中，而对金钱利益的诱惑,我们不能迷惑乱心;在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。【参考译文】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：'到了你丈夫家里,一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为原那么的，是妾妇之道。至于大丈夫，那么应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便单独坚持自己的原那么。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”（2019云南曲靖）齐大饥①，黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屣③，贸贸然④而来。黔敖左奉食，右执饮，日：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从⑤而谢焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去；其谢也，可食。”（节选自《礼记•檀弓》）【注】①饥：饥荒。②黔敖：齐国富商。③蒙袂（旎i）辑屣（汕）：用袖子遮着脸，跋拉着鞋。④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。⑤从：跟着，追着。11.以下加点词解释有误的意项是（）（2分）A.必敬必戒（戒：谨慎）B.威武不能屈（屈：屈服。这里是使动用法）••C.以待饿者而食之（食：食物）D.黔敖左奉食（奉：同“捧”，端着）••.对以下各句中加点词意义和用法的判断，正确的一项为哪一项（）（2分）①以顺为正者②以至于斯也③往之女家④曾子闻之••••A.①②相同，③④相同B.①②相同，③④不相同C.①②不相同，③④相同D.①②不相同，③④不相同.请把以下句子翻译成现代汉语。（4分，每句2分）（1）得志，与民由之。（2）从而谢焉。终不食而死。.以下对选文的理解，有误的一项为哪一项（）（2分）A.甲文破中有立，孟子首先反驳了景春的观点，然后提出了“大丈夫”的具体标准。B.甲文中孟子的观点为人们广泛认同，后代无数仁人志士，都可视为这一观点的践行者。C.乙文中曾子认为，一个人如果到了快要饿死的地步，也可以吃“嗟来之食。D.乙文中不食“嗟来之食”的故事，可以证明甲文中“贫贱不能移”的观点。【参考答案】【解答】（1）此题考查对文言文实词的理解。ABD.正确;C.错误「以待饿者而食之”的意思是黔敖在路边准备好饭食,以供路过饥饿的人来吃。食，吃。应选：Co（2）此题考查对文言虚词的理解。①以顺为正者，以，依据，按照。②以至于斯也，以，连词，以致。③往之女家，之，至上④曾子闻之，之，代词，这件事。由此可见：①②不相同，③④不相同。应选：Do（3）此题考查句子翻译。①句重要词语有：得志，能实现理想；与，和；由，遵从。整句的意思是：能实现理想时，就同人民一起走这条正道。②句重要词语有：从，跟随；谢，抱歉；终，最终。整句的意思是：黔敖追上前去向他抱歉，他仍然不吃，终于饿死了。（4）此题考查对文章内容的理解。ABD.正确;C.错误，由“微与！其嗟与，可去；其谢也，可食”可以看出，曾子觉得黔敖抱歉之后,是可以去吃的。应选：Co答案：cD(3)①能实现理想时，就同人民一起走这条正道。②黔敖追上前去向他抱歉，他仍然不吃，终于饿死了。C【点评】文言文翻译方法：对，即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充,使之成为现代汉语中的双音词。删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词，翻译时那么删去。移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。但凡与现代汉语的句法结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序局部加以调整。留，即保存法。但凡古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时,父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为做人原那么的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广的道路‘义'上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就单独行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤,说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他抱歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他抱歉之后，那么可以去吃。”(2021湖南衡阳)【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自《孟子•富贵不能淫》）【乙】崔杼谓晏子日：“子变子言，那么齐国吾与子共之；子不变子言，戟既①在月豆②，剑既在心，维③子图之也。”晏子日：“劫吾以刃而失其志，非勇也;回④吾以利而倍⑤其君,非义也。曲刃钩之直兵摧之婴不革⑥矣。”崔杼将杀之，或日：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之土也，又从而杀之，不可以为⑦教矣。”崔子遂舍之。（选自《晏子春秋》，有改动）【注释】①既：即。便。②腹（dou）：颈。③维：语气词，不译。④回：转变，改变。⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改变。⑦为：算作。算是。A.崔杼谓晏子日B.子以子之君无道而杀之C.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉A.崔杼谓晏子日B.子以子之君无道而杀之C.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉D.以顺为正者予谓菊，花之隐逸者也（周敦颐《爱莲说》）先帝创业未半而中道崩殂（诸葛亮《出师表》）*臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）策之不以其道（韩愈《马说》）.将选文中画线句子翻译成现代汉语。（4分）（1）得志，与民由之。（2）劫吾以刃而失其志，非明也。.请用给下面的句子断句，断两处（2分）曲刃钩之直兵摧之婴不革矣.【乙】文中的晏子就是【甲】文孟了所说的“大丈夫”，请结合【乙】文内容，用自己的话概述理由。（2分）.【甲】文孟子用“”作类比，指出公孙衍和张仪的本质；【乙】文崔杼释放晏子的主要原因，是有人告诉他晏子是“（用文中原句回答）（2分）【参考答案】（1）此题考查文言词语的意义辨析。A.不同。告诉/认为。B.不同。道义/途，路。C.相同。确实，实在。D.不同。把/按照。（2）此题考查文言句子翻译。①重点词语：得，实现。志，志向。由，遵循。句意：得志（的时候），与百姓一同遵循正道而行。②重点词语：劫，劫持。失，放弃。句意：用刀威逼我让我放弃自己的意志，这不是勇敢。（3）此题考查文言句子的朗读节奏。这句话的意思为:用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不改变自己的话。根据意思可断句为：曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。（4）此题考查对文章内容名的理解。孟子用了类比说理的方法来指出公孙衍和张仪的本质，在他的眼中这二人行的是“妾妇之道”，缺少自己的主见，凡事“以顺为正”。崔杼释放晏子的主要原因，是有人告诉他“子以子之君无道而杀之，今其臣有道之土也，又从而杀之，不可以为教矣”，也就是他认识到了这是一个“有道之土”。答案：（1）C（2）①得志（的时候），与百姓一同遵循正道而行。②用刀威逼我让我放弃自己的意志，这不是勇敢。（3）曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。（4）妾妇之道（也）有道之土（也）【点评】文言文翻译“六字诀”：.留。即保存原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等,可照录不翻译；.直。即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词；.补。即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来；.册人即删去不译的词。但凡古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去；.调。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯；.换。即对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使译文通达明快。【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时、父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为做人原那么的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置‘礼'上，行走在天下最宽广的道路‘义'上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就单独行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】崔杼对晏子说：“你如果改变你说的话，那么我跟你共同掌管齐国；你如果不改变你的话，戟就要扎到你的脖子，剑就要刺到你的心口，希望你考虑考虑。”晏子说：“用刀威逼我让我放弃自己的意志，这不是勇敢；用利益诱使我改变自己的话，使我背叛自己的君主，这不符合道义，用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不改变自己的话。”崔杼将要杀死晏子，有人说：“不可以，您因为您的君主没有道义而杀了他，现在他的臣子,是有道义的人，您又接着杀死臣子，这样就不可以算是施教于人了。”崔杼于是就赦免了晏FZ]（2021辽宁抚顺）【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子日：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵*不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（节选自《孟子》）【乙】何易于为益昌令。盐铁官榷取茶利①，诏下，所在②毋敢隐。易于视诏书曰：“益昌人不征茶且不可活，去引③厚赋毒之乎？”命吏阁诏④，吏曰：“天子诏何敢拒？吏坐死，公得免窜⑤邪？”对曰：“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹。”即自焚之。观察使素贤之，不劾也。（节选自《新唐书•何易于传》）注：①榷取茶利：通过对茶实行专管专卖而谋利。榷（que）,专卖。②所在：这里指盛产茶叶的地方。③用I（sh的）：况且，何况。④阁诏：搁置诏书。⑤窜：这里指被流放。.解释下面加点词语在句中的意思。（2分）（1）丈夫之冠也冠：（2）得志，与民由之由：.把语段【甲】中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）一怒而诸侯惧，安居而天下熄、。.善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合语段【甲】第二段的内容简要分析。（4分）.根据你对语段【甲】中“大丈夫”的理解，你认为语段【乙】中的何易于能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。（2分）【参考答案】（1）此题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义,然后结合句意来推断词语意思。①句意为：男子行加冠礼时。冠：行冠礼。②句意为：能实现理想时，就同人民一起走这条正道。由：遵循。（2）此题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。句中重点词语有:惧,害怕。安居,安静。熄,同“息”，平息，指战火熄灭,天下太平。句意为：他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。（3）此题考查语言赏析。结合具体语句，从修辞及其作用的角度来分析孟子的文章在语言表达上的特点。“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”运用了反问修辞，增强了语气，用不可辩驳的语气否认景春的观点。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”运用排比修辞，增强了语言的气势，说明大丈夫的精神实质及特点，义正同严，气势磅礴。（4）此题考查内容理解，梳理语段