人教统编版高中历史选择性必修一第三单元法律与教化复习课件(18张)

第三单元法律与教化一、中国古代的法治与礼教二、近代西方的法律与教化三、当代中国的法治与精神文明建设第三单元法律与教化一、中国古代的法治与礼教思想渊源德治与法治之争（背景）

1、儒家：德治

2、法家：法治社会影响（一）先秦时期的德治与法治一、中国古代的法治与礼教知识梳理思想渊源（一）先秦时期的德治与法治一、中国古代的法治与礼教知（二）秦汉至隋唐时期的法律一、中国古代的法治与礼教知识梳理秦：法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝：沿袭秦律，制定《九章律》；律与令。魏晋：律令儒家化。(原因、表现）唐朝：《唐律疏议》，是我国现存最早最完整的封建法典，是中华法系确立的标志。（特点）（二）秦汉至隋唐时期的法律一、中国古代的法治与礼教知识梳理秦（三）宋元至明清时期的法律一、中国古代的法治与礼教知识梳理宋朝：基本沿用唐律。元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律。明朝：以唐律为蓝本制定《大明律》，重视“例”，开创律例合编的体例。清朝：沿袭明朝，制定《大清律例》。（三）宋元至明清时期的法律一、中国古代的法治与礼教知识梳理宋（三）宋元至明清时期的教化一、中国古代的法治与礼教知识梳理宋朝：理学渗透，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。明清：乡约经政府利用和推广而具有约束力，乡约与法律合流。概念：中国传统“教化”是国家为整合社会行为，通过学校、家庭、社会和法律等途径，对整体社会成员进行政治教化、伦理道德教化和法律规范教化的过程。（三）宋元至明清时期的教化一、中国古代的法治与礼教知识梳理宋《东方杂志农村之娱乐》载：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实……”材料反映了戏曲A．成为封建思想的传播工具B.成为市民主要生活娱乐内容C.具有社会教化功能

D.出现追星现象小试牛刀《东方杂志农村之娱乐》载：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄思考：中华法系有何特点，并分析原因？追求正义，自然法精神；影响了东亚、东南亚国家,从而形成了中华法系秦：法家思想治国，推动了律的编纂。专题法律的发展与社会伦理教化4、大陆法系：含义、背景、形成、特点二、西方社会的法律与教化礼法结合，德主刑辅,以儒家思想为理论基础；明清：乡约经政府利用和推广而具有约束力，乡约与法律合流。一、中国古代的法治与礼教（一）先秦时期的德治与法治《东方杂志农村之娱乐》载：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实……”材料反映了戏曲（一）近代西方法律制度的渊源及发展——改编自张中秋《中西法律文化比较研究》(1)陪审制度:仍是当今西方国家的一项重要法律制度。一、中国古代的法治与礼教（一）先秦时期的德治与法治元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律。二、近代西方的法律与教化明清：乡约经政府利用和推广而具有约束力，乡约与法律合流。

中国法制起源较早。夏朝法律被称为“禹刑”，西周周公制礼，礼刑互补。秦朝制定《秦律》，以“轻罪重刑”为指导思想，刑罚名目繁多。唐朝制定《唐律疏议》颁行天下，规定了严惩十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，成为中国古代法成熟的标志和中华法系的代表。……自此，“法自君出，权尊于法”、“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”、家族国家本位、息讼无讼、实现社会和谐等成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世。

——改编自张中秋《中西法律文化比较研究》思考：中华法系有何特点，并分析原因？一、中国古代的法治与礼教思考：中华法系有何特点，并分析原因？中国法制起源较特点：1.礼法结合，德主刑辅,以儒家思想为理论基础；2.法律出于皇权，维护皇权,属于人治；3.深受宗法观念影响，注重维护国家和家族利益；4.中华法系侧重于无讼、和谐的价值取向;5.官僚、贵族享有法定特权。6.诸法合体并用,司法隶属于行政,无独立审判权。原因：自然经济；宗法制度；专制统治；儒家思想；思考：中华法系有何特点，并分析原因？特点：思考：中华法系有何特点，并分析原因？一、中国古代的法治与礼教二、近代西方的法律与教化三、当代中国的法治与精神文明建设专题法律的发展与社会伦理教化一、中国古代的法治与礼教专题法律的发展与社会伦理教化（一）近代西方法律制度的渊源及发展二、西方社会的法律与教化知识梳理1.罗马法2.日耳曼法3.教会法（一）近代西方法律制度的渊源及发展二、西方社会的法律与教化知

罗马法上下千余年，期间社会经济和文化的发展变化很大，法律也由产生、发展逐步趋于完善……罗马法主要分为人法、物权法、继承法、债法、诉讼法等方面。——摘編自周相《罗马法原论》古罗马法，私法(保护私人利益有关所有权、债权等方面的法律规范)发展异常充分，以个人权利为本位，权力服从于法律，公开审判，追求正义，法治精神贯穿于罗马法律体系之中。——改编自张中秋《中西法律文化比较研究》

思考：罗马法的基本特征？（一）近代西方法律制度的渊源及发展二、西方社会的法律与教化法律溯源悠久；体系完善；私法（或者民法）特别发达；重视个人权力；注重法律程序；与时俱进；权力服从于法治；追求正义，自然法精神；罗马法上下千余年，期间社会经济和文化的发展变化很大，中国古代法律古罗马的法律法律观念法律地位法律结构法律内容法律理念历史影响古代罗马与古代中国法制的区别受宗法群体观念影响法律上确认公民个人权利法制是君主专制的工具,体现了明显的人治色彩国家统治的根本,体现了明显的法治色彩民刑不分,以刑为主私法发达保护私有财产礼刑结合(侧重公法)影响了近代以来法律和法学影响了东亚、东南亚国家,从而形成了中华法系无讼、和谐的价值取向追求正义，自然法精神中国古代法律古罗马的法律法律观念法律地位法律结构法律内容法律(1)陪审制度:仍是当今西方国家的一项重要法律制度。(2)保护人制度:演变为现代的律师制度。(3)核心内容——承认私有财产神圣不可侵犯:其法则体现了理性、自由、平等、正义的思想。(4)提倡自由民在“法律面前人人平等”:是近现代“法律面前人人平等”的思想渊源。(5)法源于自然:是近代自然法学说的思想渊源。(6)罗马法反映简单商品生产的各种法律关系的规定:对资本主义民法领域产生很大影响,如法国《民法典》中有关物权和债权的内容,就是以罗马法为基础而制定的。(7)罗马法名言“没有告诉人就没有法官”,即所谓的“不告不理”审判原则:资产阶级对此继承和发展,以立法的形式确立“非经起诉,法官不得审判”的原则。知识链接：罗马法遗产在今天的影响(1)陪审制度:仍是当今西方国家的一项重要法律制度。知识链接（一）近代西方法律制度的渊源及发展二、西方社会的法律与教化知识梳理3、英美法系：含义、发展演变及特点4、大陆法系：含义、背景、形成、特点英美法系和大陆法系的不同英美法系：以判例法为主要法律渊源，以遵循先例为基本原则；法官地位突出。代表国家主要是英美加澳印。大陆法系：以成文法为主要法律渊源，体系较为完整，一般不承认判例的效力；明确立法、司法的分工，法官作用不突出。代表国家主要是法德意日。（一）近代西方法律制度的渊源及发展二、西方社会的法律与教化知思考：近代西方法律的基本特征？1、在国家权力结构层面，坚持权力制衡，三权分立。2、在法律内容上，注重保护个人权利。3、在司法实践中，坚持程序公正和无罪推定。思考：近代西方法律的基本特征？1、在国家权力结构层面，坚持权一、中国古代的法治与礼教二、近代西方的法律与教化三、当代中国的法治与精神文明建设专题法律的发展与社会伦理教化一、中国古代的法治与礼教专题法律的发展与社会伦理教化初创时期文革时期改革开放新时期20世纪90年代十八大以来社会主义革命和建设时期改革开放新时期2006社会主义核心价值观

三、当代中国的法治与精神文明建设（一）新中国的法制进程（二）社会主义精神文明建设知识梳理初创时期文革时期改革开放新时期社会主义革命和建设时期改革开放三、当代中国的法治与精神文明建设秦朝制定《秦律》，以“轻罪重刑”为指导思想，刑罚名目繁多。三、当代中国的法治与精神文明建设诸法合体并用,司法隶属于行政,无独立审判权。社会主义革命和建设时期1、在国家权力结构层面，坚持权力制衡，三权分立。明清：乡约经政府利用和推广而具有约束力，乡约与法律合流。《东方杂志农村之娱乐》载：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实……”材料反映了戏曲概念：中国传统“教化”是国家为整合社会行为，通过学校、家庭、社会和法律等途径，对整体社会成员进行政治教化、伦理道德教化和法律规范教化的过程。一、中国古代的法治与礼教(4)提倡自由民在“法律面前人人平等”:是近现代“法律面前人人平等”的思想渊源。明清：乡约经政府利用和推广而具有约束力，乡约与法律合流。私法（或者民法）特别发达；1、在国家权力结构层面，坚持权力制衡，三权分立。法律出于皇权，维护皇权,属于人治；明朝：以唐律为蓝本制定《大明律》，重视“例”，开创律例合编的体例。古代罗马与古代中国法制的区别一、中国古代的法治与礼教代表国家主要是法德意日。大陆法系：以成文法为主要法律渊源，体系较为完整，一般不承认判例的效力；概念：中国传统“教化”是国家为整合社会行为，通过学校、家庭、社会和法律等途径，对整体社会成员进行政治教化、伦理道德教化和法律规范教化的过程。一、中国古代的法治与礼教1、在国家权力结构层面，坚持权力制衡，三权分立。一、中国古代的法治与礼教(2)保护人制度:演变为现代的律师制度。二、近代西方的法律与教化一、中国古代的法治与礼教一、中国古代的法治与礼教1、在国家权力结构层面，坚持权力制衡，三权分立。法律出于皇权，