讲座两周玉器压缩版绪论

绪论：相关问题讨论——两周玉器之绪论吉琨璋李伯谦先生关于：

中国古代玉器发展的五个阶段距今8000—5500年，新石器时代中晚期，主要作为装饰品，典型文化有北方地区兴隆洼文化、中原地区裴李岗文化、磁山文化、仰韶文化，长江下游地区的石门皂市下层文化、大溪文化、河姆渡文化、崧泽文化。常见的玉器是珥饰玦、玉璜等。距今5500—4500年，新石器时代末期，红山文化、良渚文化为代表，常见的玉器是巫师作法时佩戴的玉龙、玉鸟、玉蝉、勾云佩等佩饰和各种神祗致祭时使用的琮、璧等礼器。距今4500年至公元前11世纪中叶的尧、舜、夏、商时期，以诸龙山文化和夏商文化中心聚落遗址为代表，常见玉器有王权、军权象征的斧、钺、鏚、戈、牙璋等。公元前11世纪至公元前3世纪末的两周时期，常见玉器是各种场合礼仪使用的圭、璋、璧、环、璜、珩、柄形器、覆面等。自秦汉以绛，玉器逐渐失去神秘色彩，成为人们日常生活使用的物件和玩好。周代玉器研究的历史与现状1889年吴大澂《古玉图考》1948年郭宝钧《古玉新诠》夏鼐《商代玉器的分类、定名和用途》、《汉代的玉器——汉代玉器中传统的延续和变化》杨建芳吴棠海孙庆伟蔡庆良如何研习周代古玉两条腿走路----文献----考古出土的材料周代玉器研究的几个方面分期断代研究区域性研究器类研究制度研究质地研究在大的历史背景下考察玉器

——周代大分封与周代历史商代社会特点周初大分封，受封者分三类：其一、周王室子弟，“文之昭也，武之穆也”其二、功臣其三、先贤后裔。后来陆陆续续又封了很多诸侯，据《国语·郑语》，西周晚期时“当成周者，南有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐；北有卫、燕、翟（狄）、鲜虞、路（潞）、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮；东有齐、鲁、曹、宋、腾、薛、邹、莒。”，平王东迁后，又封了些国家，如郑、秦等。两周时期封国达七十余个。两周王室及诸侯国的空间框架镐京周原及王畿成周诸侯国晋及三晋齐、鲁燕宋、卫郑楚、秦周代的宗法制嫡长子继承制大宗、小宗姓、氏文献中的周代社会等级周代的宗法封建制度周天子诸侯大夫士庶人周代礼制周代礼制吉礼祭祀，包括上帝、日月星辰、司中司命、风师雨师、社稷、五祀、五岳、山川林泽、四方百物等。凶礼丧葬、饥馑、战败、寇乱等。军礼校阅、搜狩、出师、乞师、致师、献捷、献俘等。宾礼锡命、朝见、聘问、会盟等。嘉礼婚、冠、燕飨、立储、庆贺、宾射等上述五礼，不仅是社会生活中的规定和仪式，还包括国家政治上的制度在内，礼、法律、官制之间没有明确的界限。许多政治、法律方面的规定都属于礼的范畴。玉器——周代礼制的见证周人的玉德观念玉有德，管子、孔子、荀子、许慎等人有归纳。孔子关于玉德《礼记·聘义》：“夫昔者君子比德与玉，温润而泽，仁也，缜密以栗，智也，廉而不刿，义也，垂之如坠，礼也，叩之其声清越而长，其终则诎然，乐也，瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也，孚尹旁达，信也，气如白虹，天也，精神见于山川，地也，珪璋特达，德也。天下莫不贵之，道也，诗云，言念君子，温其如玉故君子贵之也。东汉许慎之五德：潤澤以溫，仁之方也；䚡理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。比德于玉君子必佩玉，无故玉不去身玉可以使人不朽考古材料中的等级·公墓、邦墓之制《周礼·春官·冢人》：“冢人掌公墓之地，辨其兆域而为之图，先王之葬居中，以昭穆为左右。凡诸侯居左右以前，卿大夫士居后，各以其族。凡死于兵者不入兆域。反有功者居前，以爵等为丘封之度与其树数。”《周礼·春官墓·大夫》：“墓大夫掌凡邦墓之地域，为之图。令国民族葬，而掌其禁令，正其位，掌其度数。”考古材料中的墓葬等级·迹象表征祭祀坑墓葬形制规模棺椁数量随葬品组合用鼎数量殉人车马坑两周墓葬形制的一点小知识竖穴土圹墓口小底大口底同大口大底小带墓道墓葬甲字墓中字墓十字墓积石积炭墓岩穴墓孙庆伟对周代墓葬等级划分第一等级列国诸侯、王朝大夫及其配偶第二等级列国大夫、王朝大夫家族的近亲成员及其配偶第三等级士及其配偶第四等级庶人及其以下各阶层第一步按照周代社会的基本构成将周代墓葬划分为四个等级第二步坚持由已知推未知原则。第三步划分墓葬等级的标准以用鼎制度为主，并参考其它因素。运用过程中，注重时代性和区域性