己所不欲勿施于人杜波课件

先秦诸子选读----《论语》己所不欲，勿施于人

本章围绕“仁”这一核心问题，从哪些方面进行阐述？

诵读感知筛选整合仁什么是仁（内涵）怎样实施仁（措施）施仁后会如何（效果）

怎样实施仁？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。出门如见大宾，使民如承大祭。举直错诸枉，能使枉者直。能近取譬，可谓仁之方也已。

天下归仁在邦无怨，在家无怨。我欲仁，斯仁至矣。仁者安仁，知者利仁。施仁后会如何？

合作探究

关于“仁”的思想，孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重，试做具体分析。谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。什么是仁？

克己复礼爱人己所不欲，勿施于人。仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

从自处的角度来看，“仁”就是克服一己之私而遵循礼法的规定。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。仁的标准

仁的核心

解读了孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。

拓展迁移

从生活到智慧，从智慧到著书立说，从文本再到生活，今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化。

克己复礼；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿施于人；举直错诸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲达而达人；无求生以害仁，有杀身以成仁；仁者安仁，知者利仁。

若“仁”仅仅局限在由“孝弟”所规定的家庭、亲族范围之内，其意义必然极其有限，所以，以“孝弟”为“本”的“仁”终而被推至于“爱人”的阔大境界。可以看到，此处的人指的是所有的人，“爱人”正是“泛爱众”（《论语·学而》）之意。只有从“亲亲”推论至“爱人”方才完成了对于“仁”的建构，从而具备深切的人道主义情怀。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

大禹治水的故事就是“己所不欲，勿施于人”、“己立立人”和“己达达人”的崇高典范。大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。

到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：“如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？”孟子很不客气地对他说:“你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。”这就是成语“以邻为壑”的由来。最高贵的复仇是宽容。──雨果

一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。──［黎巴嫩］纪伯伦

道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫甚于水。水，终无形状，装在盆中是圆的，流到溪流是长的，这样柔软的东西却是可以滴水穿石。心胸宽广，平静柔和却坚强有力