人教版高中语文教案

人教版高中语文教案此文是典型的传记，先交待人物基本状况，然后总写人物性格，再选取典型事例，通过人物的言行去表现人物，近年高考文言文阅读文段大都属这种类型。一起看看人教版高中语文教案!欢迎查阅!

人教版高中语文教案1

教学目标

1.解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3.积累文言学问，把握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区分古今异义词语。

4.树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气。

教学过程

第一课时

一、导入新课

孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师;有辄哄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师;世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、士气可嘉。今日，我们就来学习这篇的文章《师说》。

二、介绍

韩愈(768-824)，字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，文学家、哲学家、古文运动的提倡者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有很多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气概雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、解题

“说”是一种谈论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要任凭些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

四、研习课文

1.整体把握，理清思路。

(1)同学自读课文，查字词典疏通文字，并依据注解初步弄清文章的含义。老师巡回指导。

(2)请同学统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，老师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。

2.详细研习，突出重点难点。

(1)请同学自由翻译课文，要放声翻译，提倡争论。

(2)同学相互争论，将自己的疑难问题提出，以求教于四周同学，最终全班统一争论，请同学向全班同学和老师询疑问难，老师或引导同学回答，或亲自回答。

(3)同学朗读课文。

(4)老师范读课文。

(说明：本课主要任务是在理解写作背景、熟识作家的基础之上把握文意，以同学自学为主，培育其独立阅读浅易文言文的力量;诵读也是学习语文的重要方式，通过诵读可以使同学进一步体会文章的思想内容与艺术风格。)

五、布置作业

完成课后练习第一题。

人教版高中语文教案2

一、情景导入生成问题

有一场战斗使我们刻骨铭心，一场有关民族精神的大争论在激烈地绽开，中国人是失掉自信力还是没有失掉自信力，当时，有一位思想的巨人、坚韧的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今日，我们来学习他的《中国人失掉自信力了吗》一文(板书课题)，来感受一下在民族危险存亡之时的民族精神。

二、自我研同学成新知

步骤一学问梳理夯实基础

1.文学常识

背景链接

本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代原来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在很多中国人心中投下失败的阴影，有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅为批驳这种错误论调，鼓舞民族自信念，就写下了这篇文章。

2.生难字词

(1)字音

搽(chá)玄虚(xuán)省悟(xǐniǎo)脊梁(jǐ)诓骗(kuāng)

(2)词义

【玄虚】空而不切实，不行信。

【诓骗】说谎话骗人。

【怀古伤今】追念古代的事情，感伤现在的事情。

【为民请命】替老百姓向上恳求减轻负担或解除苦痛，保全生命。

【前仆后继】前面的人倒下了，后面的人连续跟上去。形容勇敢奋斗，不怕牺牲。

【自欺欺人】用自己都难以置信的话或手法来哄骗别人;既哄骗自己也哄骗别人。

【舍身求法】原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比方为追求真理而不惜牺牲个人的生命。

步骤二整体感知走进文本

1.朗读指导

(1)听录音朗读，留意正音。

(2)轻声自由朗读课文，感知课文内容。留意感情基调(喜、怒、哀、嘲笑、讥讽)。

2.熟读课文，归纳文章层次结构

明确：课文分成四个部分。

第一部分(第1～2段)：摆出“敌论”：“中国人失掉自信力了”和论据。

其次部分(第3～5段)：直接驳斥：(反动统治者)失掉的是“他信力”，并进展着“自欺力”。

第三部分(第6～8段)：间接驳斥：大力歌颂历史和现实中的“脊梁”——自信的中国人。

第四部分(第9段)：提出判别标准：“要自己去看地底下”，号召广阔中国人民要明是非，识大义。

三、合作探究生成力量

步骤三精读课文深化了解

1.本文是一篇什么性质的谈论文?

明确：本文是一篇驳论文。这种谈论文一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法敏捷。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可以体现出鲁迅杂文的风格。

2.对方的错误观点是什么?为什么认为它是错误的?正面提出的观点是什么?提出观点的依据是什么?

明确:对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，由于信“地”，信“物”，信“国联”，从来就没有信任过“自己”;而现在的求神拜佛，则是在自欺了。正面提出的观点是“我们有并不失掉自信力的中国人在”，由于有过去和现在的事实为证。

3.文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系?

明确：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论奠定基础。

4.“失掉了他信力，就会疑，一个转身，或许能够只信任了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么?

明确：“新生路”指信任自己的力气，号召全国民众团结起来抗日救亡。

5.文章如何驳论的?

明确：(1)自夸“地大物博”是信“地”，信“物”并非“自信”。(2)盼望“国联”是“他信”不是“自信”。(3)求神拜佛是“自欺”。

这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，进展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的突破口。

步骤四深层探究局部突破

1.是怎么证明正面论点的?

明确：历数从古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。

2.“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”?

明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广阔民众的利益。

由于长期的__奴役统治，近代以来，很多.变革缺乏对广阔民众的宣扬，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态。

“这就是中国的脊梁”是比方的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的盼望。

3.说“这一类的人们”指的是谁?

明确：指坚持抗战和民族解放的人们。

4.“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么?

明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人。“地底下”指变革.的乐观力气，由于它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力气指中国__。

5.文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用?

明确：起讽刺否定的作用。

6.“中国的脊梁”在当时有什么意义?

明确：当时.处处散布悲观论调，广阔民众也因“中国的脊梁”总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增加中国人的自信力。

7.观赏品尝杂文的语言特色。

(1)揣摩第1段话，三个副词“总”“只”“一味”能否互换位置?为什么?

明确：不能，“总”让人看到.政府夸耀“地大物博”时的洋洋得意及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执着”。“一味”则是深陷而不能自拔。它们精确     地写出了.政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺性。

(2)揣摩下列加点字词的表达效果：

……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直是诬蔑。

明确：“总”写出当时.的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了的激愤之情。

四、当堂演练达成目标

步骤五总结课文拓展延长

1.课堂小结

本文以驳论的方式，逐层推动地批驳了“九一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了.政府的__投降本质，确定了中国__及其领导的广阔抗日军民所作出的巨大贡献。

2.拓展延长

从自身做起，我们应当怎样树立民族自信力呢?

明确：我们作为中同学，应当扩大学问面，深化了解从古至今具有民族气节的英雄人物事迹，在宏大精神的熏陶下塑造心灵，并且不断丰富学问，增长才能等等。

3.布置作业

(1)完成课后相应的练习。

(2)试写一篇小作文：《由脊梁而引起的思索》。

(3)完成《名师测控》或《精英新课堂》本课练习。

五、课后反思查漏补缺

通过这篇课文的教学，我认为语文教学中应当重视的是培育同学良好的语感和整体把握的力量，而不是对课文进行逐段串讲。这堂课通过同学与文本的直接对话，让他们在阅读的过程中整体感悟，受到情感的熏陶。

存在的不足：老师提出问题让同学思索作答的多，同学主动质疑问题的少，这个问题必需解决，要培育同学的问题意识。

人教版高中语文教案3

一、研习课文

1.本文的中心论点是什么?

争论后明确：古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且覆盖全文，概括要论及的内容、范围。

2.分析第一段：怎样从理论上对中心论点作初步论证的?

争论后明确：第一层：提出中心论点;其次层：正面概论老师的职能;第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性;第四层：正面提出择师标准;第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。

3.分析其次段：

(1)说说这一段与第一段是怎样联系的?

争论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。

(2)这一段的分论点是什么?

争论后明确：第一句：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

(3)为论证分论点，为抨击“耻学于师”的人，从哪三个方面进行对比论证?

争论后明确：

a.纵比

古之圣人：从师而问。

今之众人：耻学于师。

的谈论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?

b.自比

对其子：择师而教。

对其身：耻学于师。

的谈论：学校而大遗，吾未见其明也。

c.横比

百工之人：不耻相师。

土大夫：群聚而笑之。

的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!

4.分析第三段：

(1)引述孔子的言行，阐述什么观点?作出什么论断?

争论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最终从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。

(2)本段的分论点?所用的论证方法?

争论后明确：圣人无常师。举例论证。

5.分析第四段：

提问：(1)为什么赞扬李蟠?(2)这段文字的作用是什么?

争论后明确：

(1)赞扬李蟠，既是对他不从流俗的