齐桓晋文之事学案

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．《齐桓晋文事》导学案【习目】1.疏意积累握课中重的、词及式2。了孟保而王的仁思想“之”的体措。3.领子心细的说态度巧活论辩法【识链】1．孟与子孟（前372-289，名子舆,战时邹现山邹南人是战时儒学代人物曾受于子（的)的人，30岁右收讲学44岁开始游列晚回到乡讲著述直到世.后世治者把他为的像,元、时被为“圣"《子》七篇分《惠王公丑文《娄万章告子尽心章都分上下篇。为语体著，它录是有孟子要的些言。到南时，熹把与《记的《学庸》篇以《论》合“把经统向更狭窄胡同成为世明清两）科考试股唯的取依据2．背战时期列争以为事国侯国都是心勃地追“中国抚四”主位。外连征战对剥民，是就现争地战杀盈争城战，人”《孟离》的烈局，致广大民不以事,俯足以妻子乐岁身苦凶不于死，着苦的生而国在方诸中又称，齐王子承业，心勃勃,在下扩学宫招士任其学议。孟这以卿的份在宣边职。是，子便一次宣王有关桓晋称霸事的候对时的会现，阐他发施仁改政

(完整word齐桓晋之事学(附案而轲乃唐虞代,是如不合”4.孟名言背①本②为社次之,君为③则其，达兼善下④贵淫,贫不能，威不⑤知我养吾然之。⑥人者恒爱,人者恒敬。⑦欲平天下当世舍我谁也⑧天将大任是，先苦心志劳骨,体空其身行乱其为所以心忍,曾益所不⑨，我欲也，熊，我所也二者可得，舍而取掌者生,亦所欲，义亦欲，二不可兼生取义也。第课时【动一书声琅自朗读本，求字，读断句【动二知识理1.下点字注胡（觳()）则（乎（)帛彘（）褊)小嬖）莅)中庠()序畜）养度(（）商）彼(知之惛（）太)殆()2.出字解释治实行王道的了这就著名《齐晋事。3“道”“霸”“道是提的以义治下的治道指凭武力刑、权等进统孟所处时代沿着道向进的凡是法主张讲求战国兵，取得利。马史·孟荀卿传说:“世之，秦商君富国兵楚、用吴，战弱齐王孙子田忌徒诸东面齐。下方于连，以伐为;

无则乎独与刑寡妻至于弟行皆欲于王涂者欲赴于王放邪侈无不已颁者不戴于路

王，曰为者折盖反其矣天之欲其君是民也1

．．其)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．其)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3。解下中古今义词（25)此惟死而不((26百之田勿夺老老，及之于兄不恩无保妻莅而抚夷也然小固可以敌大然后而刑4.解释面中点词意义(1）以易之）（2）百皆以为爱也)（3)易，彼知之（）（4王若其罪而死则羊何）（5)无也，乃仁也（（6）是君厨也(（7）足以秋末()王许之(）(9）故之，不也,非能()（10为与不者之何异（（11老，及老吾幼以人之)）（12)天可运于（）寡至兄）(）（14)，后知重（（15王之（（16王甲兵,危（）()（(17)为肥不足口与轻暖不足体)(（18）缘木鱼（）若其与？)（20）下之疾君（）吾不能进是矣)（22无心，放邪侈无不已()（23)及于罪然后而刑,是民也(）（24)是明君民之产,必仰足事父俯以畜子)

谨庠序教，以孝之义)5。一多之齐桓文之得乎()（2)保民王莫之能也()(3）牛之(）（4）闻之胡曰（）以）以若为，若()（2）夫子吾志明以我（)(3)亩之，树以桑）是后无（(5不无妻子）（6)无以，则乎（）道(1)仲之道文之者（）(2)师之也矣（）（3芷间行（4）与彼相若，道似也诸（1）有（））言斯心诸彼已）6.出句的句特点(1何吾也()(2)曰‘何之?'()(3王于姓之王为也（）（4宜乎姓之我爱(）（5)也是乃术也)（6)者不能之形何(）(7然羽不举为不力焉（8舆薪不见,为用明（)（9)之见保为不恩(（10王甲兵,危构于诸，然快于与?(11）以服何异于敌楚?（)（12)树以桑)(13）然而王者未之也(）2

【动三质疑难你找到些读准和理解词,查典整在。第课时【译句】(1）保而莫能御.（2)爱财而之以也宜姓谓我也.(3）他有予度之──子之也（4舆薪不见为不明焉百不保，不用焉。（5)欲土地朝秦，莅国四也。若所，求所犹木而鱼也（6)老以及之老幼,以及之幼天下运。（7此惟死而不赡奚暇礼！（8谨庠之教申之孝悌义白不负于道矣【动四整体知孟和齐王谈的内是什【动五咬文字1。曰“闻之龁曰王坐堂上,有牵过下者王见曰‘何之’对将以钟王‘！不忍觳觫若

(完整word齐桓晋之事学(附案无而就地对‘则废钟与?’曰‘何废也以羊之’不有诸孟提出宣王以牛这事的何？2然则羽之举，不用焉薪不见为不明焉百之见保为不恩故之不，不也，不也…曰：挟太以超海，人‘不能’是不能。者枝，人曰‘能’是为也非不也王不王非太山超北之也；之不，枝类也这段文孟子如理？第课时【动六合作究1。孟在本所阐的社是什样的有哪方面具体施？2梳理章思简括子如一步步服宣王保而王的张？3

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3。学本你阅读鉴赏章方有收？在材积和写技法面有么收？

(完整word齐桓晋之事学(附案D商(gǔ不shàn)褊(biǎn)2．下句加的字释错的一是)A百以为爱爱吝，舍得B莅而四夷C焉人位，民可为

莅莅临罔陷害第课时

D天欲其君疾憎恨【堂检】一默写列名1．老老及之

3．从类角看，其他项不的是）A无则乎B．欲土地朝秦楚老：可于

矣

C及陷罪然而之D．十以帛掌2．是明民产，使仰以事母____________________；终身_______________;_______________，故之从也轻3．谨序，

4．从言句的角看其三项同的项（）A臣闻B莫之御也C然王，未有也．百之不保5．下加语解释有错的一是)A保王莫之也莫否定词，___________________,____________________________________。4．五之树以桑；鸡狗彘畜，；百之田,

彼知之B不诸是乃术也C百不保，不恩焉

恶代表问，么诸之乎合音是代这为因之可以饥矣

不者与能者形以

以介词凭，，申以孝之义,__________________________________.6。，然不王者,未有也

D是君远庖厨也抑王甲兵危士

是：因，所抑:副，难反二基础识巩1．下词加字的音，全正的是A．则(wàng乎（xìn)钟彼恶（è)知B．忖度(pián嬖邪chǐ)

三背诵面文(考必篇目)，完成1—5题。寡之于也梁王曰“寡之也尽心耳矣河内，其于河，移粟于内河东亦然察邻之政无人用心.邻民加C．语y人）

盖）反其矣

少寡人民不多也”孟对曰“王战,请战喻填然之，刃弃曳兵走。4

或步而止，五而止。五十笑百，如”曰“不。直百,是也."曰“王知此则民多于国也不违时不胜食。数不入池，不胜食。斤以入山材不可用也谷鱼鳖可胜，材不用是使养生死无也生死无，王之也。亩之，以，五者可衣帛。狗之畜无失时七十可以肉百之田勿夺时，口，以无;谨序教之孝悌义，白者负戴道.七衣食肉，黎不饥寒，而不者之也。彘食食而知涂饿莩不知，人‘非也岁也’何异刺人杀曰‘非也兵也’王罪岁斯天之焉”1．下句划词的义相的一是)A．①罟洿②月之时时间进B．①不耳是亦也中直不蔓枝C．①甲而②以长君为，兵出D．①与不胜食不受恩激2．下划解有误一项（A．弃曳走（）B．河凶移民于东（成不）C．百之勿其时（）D．斯下至则，么3．下句子“之指意与例相同一项（)句五之宅A．填鼓B．之以悌之C．是异人杀之D．无望之多邻国4．下对的述理错误一项()A．孟认,如想让姓对养死没么满就必做到食与鱼吃不，材不得。B．孟认让姓按栽种桑畜牲畜不意耽百姓时，姓能免饥寒国能称王下。C．对社乱哀鸿野的面，加变,却罪于成不，无于拿杀人归兵.D．段文从实王道起层入，力地明了民的因、道和措5．翻文线句子(1）王战以喻。然鼓,兵刃，甲曳而走5

(完整word齐桓晋之事学(附案(2数不入池，鳖胜也。斤以入山,材可用也.(3）狗食而知检涂有莩而知（4）无罪，下民至。今撷萃读孟子有感战时代儒学，并像后那贵,反是一讨学。仅各国治者肯采,家各也群而攻在个既满活又不，既欣向又精迷时，有使劲研权,人搞合连横有人于致，有一心官发有人持一不拔有求遥自……就这时,邹出了“迂子轲他力狂澜以子继承自，要振儒的道。之以说“迂为他学说时认为迂阔远于"，合国时急功利烈争的会现。然而了实“王”仁”的想,他是像子，“舍其谁的魄重远”使命，了游列的旅，那认那执着那么情地处儒的仁礼智讲家王道念，行儒的政措《孟中以看孟子后到齐宋滕（魏等，最却四碰,无大树。然今天我再《，却获颇。孔所创儒说在他去一百年后孟继承发展孟承孔仁的说而有较大展.他“主体现政治，主通行仁政去统天下孟认为仁政的是保民,只有行“政才能敌下这种张在时未行却为世有的统者提了的本方，因具备超越代值孟出民为，社次之君”,统治多为民的存着，对害百的，痛加斥，为可可。这古未的,更明地映了的思,是现国会

思史上一道光子但讲仁”,也调“义的本是行合适宜孟子“作人的为选的最标利相,应取义生死头，要取义的内各时当所同，义利择题永在“善性”,也国学史的重命题孟是型的性善论者他“性之也，皆有；人有，无有下把“善”体阐为恻恶、恭、是这四，认对应这“心”的义礼不是加,而“我有之的他说“则得，舍失之，即自觉向内去追，才得实之无所性善恶，在大的程中由环境教育影响用，有了善的化，性虽是子两多的论预，但在分人际德状时也重环境人的响孟的人格"论响他所崇的想“富不能贫不移，武不屈。认为格的要远高于富力地位主张做要做“浩之的大丈".怎蓄积浩然气”那：要志养,持崇的志追求二动忍性有意地在境砺志；要“心是清心欲。子的些和论是中国统文的重贡做“浩之气的“丈自以来励数仁人士，如兰生所“懂了这词才以懂中国化中华族的神孟的思和政主所不能当时人采,有特定代的会历原因同体出人文明展过中个刻的论。从会历原因说,当各国侯们崇道,急近利热于攻伐并，子所出套政措，很满足们要从类文发展矛来，人是向善,追求,并断善的，而子的说就表了类的求。但人走向的历,通恰是借恶的量动。有时候人类是不战争结束争以戮止戮这是符合类普的愿的,但却是不已的.孟求，是的理主。类也确需理想不没有想但有理而不对，类还没法得发.如，史的轮已金戈马、连月的国，声地来了21纪隔着多年岁月静回，穿千年智慧光越耀。

(完整word齐桓晋之事学(附案毕我们心已尘，特是在今这物流价值混淆时，我应该白在该停来等灵时《子》是这一可以我们尽的典。孟的思是一完系越入学就越够发一命长的乐，得人充希，因每个都通学习到一正确价理念在生里实，通真诚力现来，乐也由内发孟的智澎湃滔河只有正走《孟》的界中,用心去感字里间意方才找到们想的，这就是我能受用生的神。伴着轻的音，馨的光，徜在朴的智中，人的义…我孟子我重孔而喜孟敬，意着高仰止不是子难亲近,而是的温睿智非定纪无品味心子不同我读子，中涌动股浩气,“千万，吾矣只一句已揽大丈的傲，正青年方气简言孔如家，孟如兄。历固然人民写每项重历史件的后王相那有形形的总频显.诚如人王生所“中历史打天正统严来讲皆是统民杀人血，本民意思相干”士是才，是奴。者了权的最化他，决会让们脱樊。不春秋国乱了士一定自由统力的暂缺位,也百家鸣提了。军政权毕操诸巨室欲成事业,须获其睐。已了人的数，定的间立无济事。深此道孟子有法或桃源，反，将作称王前提核心告诉治:得心者天下.为首先求诸行仁随巧地将仁政的揽士人边，弃了杀理的丛规则“民心得天”只历代者的事后认“天下得民”才真正逻然子以“者师的身四说谏等主承担任，而了政的论基。梁王以子迂，。确，子的怀激常的利目相悖其实子的求高“今天下人牧…不杀人，则下民皆领而之"可“天之人”不杀人,而民依6

唯从一最低标准然成最高空如差然令子难泰然,也活了的怒治把野饿殍罪于成他质:何于刺而杀曰‘非也兵也这尚劝统者仁的范,而“为，君轻”疑格，及说出闻诛夫，闻弑也”简“大不道.孟的价也许在种知不为而的实过.无奈受丛规的“然”后子拒“然”荒芜沦卑。他肩担义,在实世堕同，守精世批维度。既独其又不因济天的渺而。路云“君之仕,行义也道之行已知矣.”言于子，能戚。怀两千年前某晨,名孟轲中年子，着学，又次默地约治奔未知前程时值不的乱岁，失的力泛成灾各力相角。秦商,楚魏吴起齐用膑、忌,均一。唯这位者瘦影在愈的马上轻摇晃渐远去沿破败景象起了的悲,只一啸着古的马车吱呀，从尽来久久响在史深。1、孟和齐宣王话的主要内容是什么子说服对方实行仁,实王道）二咬文字1．孟子知道,齐王看似饶有兴趣地问自己寡者,可以保民乎哉"但他的真正目的是想天，而且根本没有“保的行动甚至想法但是孟子为了能使谈进行下去，达自己的游说目的便利用齐宣王“羊易牛这件小事中“不忍其觳觫的说法来大做章说“不忍心也就是仁爱的现这疑是给齐宣王歌功颂德于是轻易博得了对的欢心大缩了彼此的思想距离宣王本来因为情并不光彩还在自，经孟子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟看知心人2。孟采用了一组形而生动的比喻进行说.如““舆薪“泰山以超北海“长者折枝等比喻，指出齐宣王完全有力保民而王，是没有认真去做了，进一步思想上为自己述仁政理想学说铺平了道路

(完整word齐桓晋之事学(附案1.．孟政治理论里的理想社会是么样的？有哪些方面的具体措施？探究学孟子描绘了个人民安居乐业，社会道德尚，既恬静又谐，带有浪漫色的小农经济会先这个会的核心人物—国君有仁爱之心能“推恩于百姓；其，国家有凝聚，有吸引力，仕者、耕者欲商者、行者欲来下“疾其君者”欲归附于次国家民生活富足姓有恒产，足温饱知孝悌，懂节，不仅自己家中安乐和,而且所有的人满爱心，整个社不再有受难总之，是国泰民安，天下平。两个方的措施.（1）制民之(2）重视育最后其孟子说的就物质生产和精文明建设两手抓的措施。2。梳文章思路，简要概括孟子如何一一步地说服齐宣王采纳“保民而王的张？第步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。第二步引导：引齐王认识自己“保民而王”的条.三步引导：引导齐宣王认识“不忍之心”为什么合“保民而"的条件。第四步引导：为齐宣王一步说明没有行“保民而”并非不能而是“不为第五步引:指齐宣王的大欲，并明言“以若为”则“大不能实.第六步引导引导齐宣王认行霸道必败，行道胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。第七步引导：阐述“保民而王的具体措施。(“宣王以“霸道开头被“未之闻也巧将话题转“王道的讨论。从以羊易牛”的事例切将对齐桓文之事的注意转对“仁”的注意以系列的比喻引出对“仁政的议论,说明齐宣王不行仁政非不能而是不。列“霸道”的种种危从而衬托道仁政的益处，而激发仁政之的具体施"）3.学过本文，在阅读和赏文章方面有什么收获?在素材积累和写作技法方有什么收获？示：孟子的文章气势充沛，感情强烈，很富有鼓动性。原有下几方:一是善因事设喻，本使用了很多比,如以百钧，而足以一羽足以秋毫之末，而不见舆“太山以超北海长者枝木