酷刑文化课件

中国古代酷刑文化浅谈主讲：第四小组成员：阿依古丽谭茜李娜饶晗李新闫嘉文岳静梦张锟安玥闫庄祁磊引言中华民族有着悠久的历史，灿烂的文化，而酷刑文化是一种独树一帜的特种文化。随着私有财产的出现，阶级应运而生，随之阶级斗争便持续不断，而国家作为行政权力的最高机构，阶级斗争便是为其服务的，纵观古之国家统治者，为维护其统治地位，无不采取各种手段以达到目的，在此背景下就出现了刑法和刑罚，由刑罚又牵引出执行的工具。自此，层出不穷的酷刑便在残暴者的操纵下登上历史舞台。酷刑文化概要五刑体系的演变刀部字与酷刑文化酷刑产生的原因奴隶制社会的五刑体系中国古代传统社会的主流刑罚体系可以用五刑来概括，奴隶社会时期主要是以肉刑为主的刑罚体系。肉刑残损肢体，不可痊愈，今天的人看来是很残酷而不人道的。墨剕劓宫大辟墨刑墨刑又称黥刑，刺字于被刑者的面额上，染以黑色，作为处罚的标志。墨刑既是一种身体刑，又是一种耻辱刑，为五刑中最轻的一种。墨刑在汉文帝改革以后一度废除，但五代后晋以后又以新的形式作为附加刑长期使用。史料：孔传：“刻其顙而涅之，曰墨刑。”《书·伊训》“臣下不匡，其刑墨”宋蔡沉集传：“墨，墨刑也。臣下而不能匡正其君，则以墨刑加之。”相关图片剕刑即砍去犯罪人双足的刑罚。与剕刑相类似的还有膑骨的膑刑、砍去罪人足趾的刖刑。汉文帝除肉刑以后，间或有恢复斩右趾的记载，但剕刑不再是常用的主体刑。史料:剕罚之属五百。——《书·吕刑》范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第三章第五节：“穆王要化私为公，定出赎刑条例。墨刑黄铜六百两（一两约合今四钱多），劓刑一千二百两，剕刑三千两。”劓刑会意。从刀,从鼻。刀割鼻子。本义:劓刑。割鼻的刑罪。较剕刑为轻，较墨刑为重。在汉文帝刑罚改革以前，劓刑曾被广泛使用。汉文帝以后，劓刑不再是常用刑罚。史料：我乃劓殄灭之。——《书·盘庚中》劓罚之属千。——《书·吕刑》司马迁孙耀庭（1902—1996）小名留金。天津市静海县西双塘村人。宣统元年（1909年）净身。他是中国最后一位太监。大辟大辟是死刑的总称。夏商以后，作为极刑的死刑方法很多，如枭首、车裂、弃市、腰斩、戮、等等，均极为残酷。史料:孔颖达疏：“《释詁》云：辟，罪也。死是罪之大者，故谓死刑为大辟。”《汉书·礼乐志》：“自京师有誖逆不顺之子孙，至於陷大辟受刑戮者不絶，繇不习五常之道也。”宋苏轼《拟进士对御试策》：“夏禹之时，大辟二百，周公之时，大辟五百，岂可谓周治而禹乱耶？”综述墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚由轻到重，构成了中国早期比较完备的体罚体系。在夏商周时期，在以此五种刑罚为主体的同时，流刑、徒刑也出现了雏形。秦朝以后，墨、劓、剕、宫等残害肢体的肉刑开始与城旦舂、鬼薪白粲等徒刑结合使用。在秦朝，还出现了中国古代社会长期使用的“族刑”、“夷三族”以及“具五刑”等残酷刑罚。汉文帝、汉景帝时期进行的刑罚改革，极大地改变了传统的刑罚结构，墨、劓、剕等肉刑被笞、杖、徒刑所取代，以生命刑、自由刑、劳役刑和笞杖刑为主体的新的刑罚体系逐渐形成。经过三国两晋南北朝时期的不断完善，至隋唐之际，以笞、杖、徒、流、死为内容的封建制五刑正式确立。封建社会的五刑体系至隋唐之际，以笞、杖、徒、流、死为内容的封建制五刑正式确立。在唐律中，五刑具体内容是：（1）笞刑。以十为一等，分五等，即从十到五十下。（2）杖刑。以十为一等，分五等，即从六十到一百下。（3）徒刑。刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。（4）流刑。里程分二千里、二千五百里、三千里三等。（5）死刑。分绞和斩二等。封建社会的五刑体系自宋代以后，随着专制制度极端强化和刑罚镇压的加强，宋、元、明、清各朝除沿用隋唐律确定的五刑制度以外，还规定了许多其他残酷刑罚作为补充，主要有：凌迟、刺配、充军、发遣、枭首、戮尸。应该注意的是，以上所列皆为各朝刑律中正式规定的常用的法定刑，也是历史上刑罚制度的主体部分。除此而外，在中国古代数千年历史中，还存在着因帝王逞一时之怒或“重典治国”而采用的大量“法外用刑”，如剥皮实草、抽肠、挑筋去指、涮背等，方法更为残酷。至于在诉讼过程中使用的刑具和拷讯方法，其种类之多，手段之酷，更是史不胜书。刀部字与酷刑文化劓

甲骨文=

金文=

篆书=

文史一家战国末时，楚怀王有个非常宠爱的妃子，名叫郑袖，性情淫荡而妒忌。后来，魏王又送给楚怀王一名美人，怀王立即被她迷住了。郑袖受到冷落，恼恨在心，决定设计陷害。有一天，郑袖对新来的那位美人说：“君王是特别喜爱你的，但不太喜欢你的鼻子。你见君王的时候应当用手把鼻子掩住，这样君王就会长久地宠幸你了。”美人误以为郑袖是好意关心自己，就照她的嘱咐去做。怀王感到奇怪，就问郑袖：“新美人见了我常常掩住鼻子，是怎么回事？”郑袖说：“她嫌大王口臭，所以掩鼻。”怀王大怒，下令割掉美人的鼻子。郑袖居心险恶，使美人无辜受祸，后人提及此事，面不了感慨一番。唐代大诗人白居易诗云：“天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧？劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。”就是指的这件事。刀部字与酷刑文化刖甲骨文=

篆书=

文史一家春秋时，楚国人卞和在山中得到一块玉璞，把它献给楚厉王，厉王让玉工鉴别，玉工说是块石头。厉王认为卞和欺骗他，就砍掉了卞和的左脚。不久厉王去世，武王即位，卞和又带玉璞来献，武王让玉工鉴别，玉工又说是块石头。武王也认为卞和欺骗他，就砍掉了卞和的右脚。过了若干年，武王去世，文王即位，卞和再也不敢轻易献宝了，他抱着自己那块玉璞，坐在楚山山下痛苦，一直哭了三天三夜，泪水哭干了，眼睛流出鲜血来。楚文王听说了，派人问他：“天下受过刖足刑罚的人太多了，你何必哭得那么悲痛呢？”卞和说：“我不是为自己所受的刖足之刑而悲伤，我所悲的是，真正的宝玉却被认为是石块，高洁的志士却被认为是狂徒，所以我忍不住痛哭。”文王派玉工雕琢卞和的那块玉璞，得到一块稀世珍宝，于是就命名为“和氏璧”。这块和氏璧后来又引起了许多生动的故事：和氏璧流落到赵国，蔺相如为使“完璧归赵”而被赵王封为上大夫；秦统一中国后，将和氏璧刻成有“受命于天，既寿永昌”八个篆字的皇帝所用的玉玺，这即是后世历代帝王你争我夺的传国玺……这些，我们都不去谈它，本文要讨论的，是卞和所受到的砍掉双脚的酷刑——被列为周代五刑之一的刖足之刑。刖刑刖刑刑具刀部字与酷刑文化剖刀部字与酷刑文化剥文史一家历史上最爱搞剥皮的人是明太祖。由于他是贫民出身，最恨贪官污吏，一旦被他抓到贪污，下场通常就是剥皮.他即位之初，曾抓到一对父子贪污，震怒之下，下令剥皮。皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。剥皮实草则是后来的事，并且有规定，贪污多少两银子以上就处以此刑。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，从这里撕开，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来...最难剥的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字，把头皮拉开以后从这里灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后会有一个从头顶的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里...酷刑产生的原因生产力在中国国家和法律产生初期，华夏诸族的生产力水平不是很高，其生产工具是青铜器。铁器则直到秦以后才正式登上历史舞台。这种生产力水平，使中国国家、法律发生时，社会财富十分缺少，因而导致部落之