2、书院精神与制度

朱汉民书院精神与书院制度一、中国传统文化核心：儒教中华文明被称之为“儒教文明”。但是，“儒教”不能理解为宗教，而是教育。“儒”直接起源于从事教育的职官。班固《汉书·艺文志》的解释：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。”一、中国传统文化核心：儒教

儒教创建者孔子，他不是能够预言未来的“先知”和宗教领袖。孔子只是一个“十五有志于学”的好学之士，只是一个一辈子“学而不厌，诲人不倦”教育家。

孔子讲学图一、中国传统文化核心：儒教在世界各种文化中，没有哪一种文化像中国文化那样以教育作为立国的根本。《学记》、《大学》是世界上最早的教育学著作。

一、中国传统文化核心：儒教

中国产生了世界古文明中最成熟的教育制度。孟子说：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。”古代中国形成了官学、私学两套系统。

二、中国书院的产生

书院产生于唐代，最初只是藏书机构。清学者袁枚说：“书院之名，起唐玄宗时，丽正书院、集贤书院皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所也。”二、中国书院的产生

民间的一些读书人自办书院，以作为自己个人读书治学、传授生徒的场所。唐代出现的书院，大多是儒家士大夫个人读书治学的场所。这些学者建造房屋、收藏书籍，并在此读书治学，他们把自己的读书之所称为“书院”。

二、中国书院的产生

两宋是中国古文化发展的高峰期。也是书院显示蓬勃生命的黄金时期。

书院最为中国古代的一种独特教育组织。继承了官学和私学的长处。书院发展为古代中国最为成熟、完善的教育机构。

二、中国书院的产生北宋四大书院：范成大：徂徕、金山、岳麓和石鼓书院吕祖谦和王应麟：嵩阳、睢阳、岳麓和白鹿洞书院马端临：白鹿洞、嵩阳、岳麓和应天府（石鼓）书院。二、中国书院的产生二、中国书院的产生

南宋四大书院：岳麓书院：张栻任主讲，湖湘学派基地；白鹿洞书院：朱熹修复并主讲，朱子理学的基地；丽泽书院：吕祖谦创建，婺学的基地；象山书院：陆九渊主讲，象山心学基地。二、中国书院的产生

中国古代书院是独具特色的文化教育机构。从唐中叶开始至晚清教育改制，书院作为一种主要的文化教学组织延续了一千多年之久。书院是中国和东亚儒教文明的典范。二、中国书院的产生

一方面，书院产生了具有典型中国特色的书院精神，另一方面，书院在长期办学的历程中，形成了一套具有中国传统特色的教育体制、管理制度。书院精神和书院制度受到宋以后各界的广泛重视与支持。三、中国书院的精神

中国特色的书院精神包括哪些？首先，中国书院体现出价值关怀的”成人“精神。创办和主持书院的士人将儒家的“道”作为追求目标，对“道”的追求首先是个体自我的完善，并且在个体自我完善的基础上实现全社会的完善。

三、中国书院的精神

其次，中国书院体现出知识追求的学术精神。书院成为宋代以后新儒家学者探讨学问的地方。书院的学术创新精神是以书院宽松的办学环境为基础，师生相互答疑问难、相互激荡获得新的观点、思想而形成的。三、中国书院的精神

其三，中国书院体现出价值关怀与知识追求统一的精神。道的信仰必须建立在知的追求基础之上，求道与求学是统一的。书院的知识追求不是为知识而知识，学术创新总是以探求儒家之道的价值关怀为目的。

四、中国书院的制度

书院作为一种十分成熟、完善的教育组织制度，是中国古代教育高度发展的结果。这种新型文化教育组织的特色，首先在于它继承、发扬了中国古代优良的私学教育制度的优长。

四、中国书院的制度

中国书院又和以前的私学有很大的区别，表现出一种制度创新的特点，以便能更充分地体现出书院精神。书院在教学管理方面形成了一套十分完备的制度。

四、中国书院的制度

书院形成了师生之间、生徒之间的问难论辩制度。在这些教学活动中，生徒可以平等参与学术讨论，不仅对学者的学术研究有极大的推动作用，而且生徒也能在参与中得到启发与影响。

四、中国书院的制度

为了保证教学、治学等正常学习生活的需要，在教学管理方面更加完备，大多数书院均制订了作为生活与学习准则的学规，这些学规能鲜明地体现出价值关怀与知识追求统一的书院精神。

四、中国书院的制度

王文清《岳麓书院学规》:

时常省问父母，朔望恭谒圣贤；气习各矫偏处，举止整齐严肃；服食宜从俭素，外事毫不可干；行坐必依齿序，痛戒评短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时。日讲经书三起，日看纲目数页；通晓时务物理，参读古文诗赋；读书必须过笔，会课按刻蚤完；夜读仍戒晏起，疑误定要力争。五、书院的现代启示

1901年书院被视为历史的垃圾而抛弃，这种建立近现代教育体制的选择，使得中国传统教育与近现代学校之间就出现明显的断裂，书院在千余年发展历程中所积淀的文化精华，并未成为中国学校的组成部分。五、书院的现代启示