《论语》读书心得体会怎么写5篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑——《论语》读书心得体会怎么写5篇品味完一本《论语》后，相信你心中会有不少感想，这时就有必需要写一篇读书心得了!是不是无从下笔、没有头绪?下面是我给大家带来的《论语》读书心得体会怎么写5篇，以供大家参考!

《论语》读书心得体会怎么写篇1

我们一大帮语文教师兴致勃勃地参观了罗中旁的学宫。瞻仰了孔子像，进入历史和文学的殿堂，心里总不觉涌起严肃、严肃、宁祥的尊敬之感。于是回来，在学子的安眠声中，在寂寂的灯下，重又捧起孔先生的《论语》，才发觉曾经的读书，只是泛泛的涉猎，不曾走进文字的深处。

年少时总是一心想着往前飞，总渴盼能够逃离唠叨的父母，落后的小山村，不昌盛的小城，到更远更大的地方去，寻觅别处漂亮的风景。“父母在，不远游〞貌似像个笑话，做父母的不应当放开儿女们，让他们展翅高飞吗?

不想十年之后，回到最初，却又不再是当时。只因志向再大，也离不了家，离不了国，离不了悄悄老去的父母。不知是从哪日开始，或许是在又一次与父亲的执拗当中，恨恨转身的那刻，瞥见他苍老的面容流露的脆弱?或许在与母亲千里通话的电话线中无意中感知了母亲的小儿女心态?逐渐的，开始去理解，然后稍稍的宽容起来。有什么，比在父母家人身边更幸福呢?“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。〞细细问自己，到底爱好什么呢?以自己无争的特性，何必跻身于喧嚣的繁华都市中不知如何把握，还是恬静以致远的好，手执教鞭，能够在一方有家的地方，引领学生们走进知识的海洋，能从中捡起一粒沧海遗珠就是无限幸福了。

如若再有人问我之志，我也会向孔子那样说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。〞在父母所能注目的地方，假期之时，能回家看看，陪他们聊闲聊，度度如水的生活，读读老人这本书;与朋友维持着淡淡之交，不过近也不过远，守候在我们曾共同求学的地方，他们若归来，则淡淡一笑，更多的是，悄悄地祈福，他们的海阔天空，绚烂辉煌;而我呢，也求仁得仁，不必怨了。我自由我的一亩方塘，也会培育出我的桃李馥郁。我的学生们，聪明而可爱，或许也执拗而莽撞，但他们确实鲜活而有无穷力量的生命，有着无限的塑造性。我能够站在这三尺讲台，不妄作，君子坦荡荡的做一名教师，给予学生一些正确人生观的指引，书籍的阅读指南，不亦说乎?我也正在实现我的人生价值了，不白来人世间这一趟，足矣!

有些人的人生，或许会在汲汲功名中度过;有些人的人生，或许会在宦海浮沉中度过;也有些人的人生或许会在永不止步的科研追求中度过……不同的人生决定，就有不同的人生方向。而我不过选择回到生养我的小城，回到哺育我成长了六年的母校，由学子向教学者的转变而已。沉静下心，我深知自己正选择了一条安之，信之，怀之的路。半年多了，在繁忙的工作中，也不停三省吾身，知道自己在不断成长。

读《论语》，需要用一生去读，需要在不断的经历之后，走过了大量路之后，仍应当拿出来，一个人在灯下，悄悄的品，悄悄的读，然后闭上眼睛，悄悄追忆往昔，能够无悔，能够无愧，便让一切过去。展望未来，相信“德不孤，必有邻〞，在对待家人能够安抚，能够不记得失付出，能够共患难，同在一起，开心无凄怆;与工作伙伴和朋友，能够相互信任，支持辅助，合作无间，共同收获，一起成长;在教给学生知识的同时，能够不断促进自身学习，广泛阅读，刻苦钻研，与学生教学相长。这便是一条看似平淡而又充实的人生了。

人生每一阶段读读《论语》都是不同的感悟与成长。少时读《论语》，只知苦吟背诵，不知其深意;现时读《论语》，会悄悄思考，反复咀嚼，或许仍旧短浅，但能有自己的体会;老时呢，还读《论语》，不知又是否能够淡淡付之一笑呢?有点期待。

时间永是流逝，历史的车轮永不停顿，能读懂《论语》的时代，会是更仁德有礼的时代，会显得稍微恭俭的时代。那样，简朴的人生，也是很美的人生。但愿在我不断老去的人生，若能怀慈悲之心，抚恤，关怀，宽厚，逐渐做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〞，则我心安之，信之，怀之，并足之。

《论语》读书心得体会怎么写篇2

《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。

“人不知而不愠〞，别人不理解我，但我并不怨恨、气愤。由于别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讥讽，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。

“子曰：巧言令色，鲜仁矣〞。花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。“仁〞是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应小心提防，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，特别强调人应当言行一致。但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们貌似早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，逐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心〞则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的到底是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在今天读《论语》就应当抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻觅生活在当今社会中的我们所逐渐丧失的“仁心〞。

“曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?〞这句话的意思是“我每天屡屡反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚恳可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?〞且不说要我们以竭心尽力、诚恳可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每天沉心静气，思考自己一天的作为?繁忙貌似是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每天在为理想奋斗，但其实却有好多人在不知所谓的繁忙中虚掷了青春。我们是不是应当问问自己，忙的到底是不是自己想要做的?是不是顺应内心的?今天，我们可能真的做不到曾子的要求，但我们至少应当在脚步匆促之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下繁忙的方向，让自己的目标更明确。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?〞子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。〞贫苦而不谄媚需要无尽的骨气及傲气，富有而不高傲自大则只有真正谦逊的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼?不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮〞的又有几人?在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住孤单，不趋炎附势、沽名钓誉?我想，这些都是我们在阅读《论语》的过程中应当反思、拷问自己的问题。

“无友不如己者，过则勿惮改〞。不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错，就不要怕改正。道不同不相为谋，与志同道合之人交朋友能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不应当是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是大智大勇的表达。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够寻觅到生活与学习的真谛。

“夫子温良恭俭让〞。温和、良善、恭敬、质朴、谦让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实好多人的内心并不以为然，认为现在还这样是会吃亏的。但我觉得，这五种品德，表达了人的本性之美，不管到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们应当继续传承下去的美德。

《论语》学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思考，在我们现在更侧重于知识学习而忽略品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们应当静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，寻觅圣人留给我们的生活、学习之真谛。

《论语》读书心得体会怎么写篇3

曾经看到过一个报刊的转载，写的是英国有名网球明星吉姆·吉尔伯特的故事。这个女孩子小的时候曾经经历过一次意外：

一天，她跟着妈妈去看牙医，这本来是个很小的事情，她以为一会儿就可以跟妈妈回家了。但是我们知道，牙病是会引发心脏病的。可能她的妈妈之前没有检查出来存在这种隐忧，结果让小女孩看到的是惊人的一幕：她的妈妈竟然死在了牙科的手术椅上!

这个阴影在她的心中一直存在着。可能她没有想到要看心理医生，可能她从没有想过应当根治这个伤痛，她能做的就是回避、回避、永远回避，在牙痛的时候从来不敢去看牙医。

后来她成了有名的球星，过上了富足的生活。有一天她被牙病煎熬得实在忍受不了，家人都劝她，就请牙医到家里来吧，咱们不去诊所，这里有你的私人律师，私人医生，还有所有亲人陪着你，你还有什么可怕的呢?于是请来了牙医。

意外的事情发生了：正值牙医在一旁整理手术器械、准备手术的时候，一回头，吉姆·吉尔伯特已经死去。

当时伦敦的报纸，记述这件事情时用了这样一句评价：吉姆·吉尔伯特是被四十年来的一个念头杀死的。

这就是心理示意的力量。一个可惜能被放大到多大呢?它可以成为你生命中一个阴影，影响到你的生命质量。

一个人在愤怒或忧虑的时候，假如用一个测量仪来检测你呼出来的空气，它是灰色的，其中的二氧化碳会特别多。所以，长期困扰于人生的可惜不能自拔，对一个人的生命质量是会有所损害的。

一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以宽容和悲悯别人好多的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。

在孔子看来，人是值得敬重的，人又是应当自重的。

现在有一种说法，说21世纪评估各个国家人民生活得好与不好，已经不是过去简简单单gnp(国民生产总值)一个标准，还要看gnh，就是grossnationalhappiness，国民幸福指数。加强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。

当一个不幸来临了，最好的方法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。

生活中会有大量不如意甚至不合理，可能凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

假如你的心很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和大胆，那么你可能会收获大量意想不到的东西。每个人都乐意把美好的东西告诉你;但是假如你与此相反，那么即使是有教无类的孔子，他也不见得会对牛弹琴。

假如永远以一种恶意，一种怨恨去面对另外的不道德，那么这个世界将是恶性循环，无止无休。我们失去的将不仅是自己的幸福。

但是，真正做到宽容谈何简单。有好多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢?然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。

《论语》读书心得体会怎么写篇4

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。粗看《论语》，不过是一本语录，与其他的语录没什么区别。可细细品来，孔子及其弟子的有关修身(内圣)、治国(外王)的思想流连于语录的字里行间。

学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海〞，这同样是一种自由精神。

就我看来，人的一生中秉怀着大量有关生活的触动，只是好多时候，这些触动没有点燃让我们人格震撼的导引线，而使我们困顿地活着。于丹的《论语》心得中，虽然从其独特的特性视角出发解读《论语》。但终究是一种颇能为群众认可的个人独特的对于《论语》的感悟。每个人要是想要在《论语》中找到让我们人格震撼的导引线，还需自己到论语中逐渐寻觅。

《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种开心的生活。孔子考究孝道，孝成为中华民族的传统美德。如今人们对父母的付出视之为必然，孝道在渐渐褪色。对现在的人们讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。〞“事父母能竭其力;〞“当他父亲在世的时候，要观测他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教化长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。〞“事父母能竭其力;〞为人子女，做让父母为你担忧的事情，也不算是孝道。如今人们认为只要提供父母良好的生活条件就是孝，而对父母们的感情需求漠然不管，不听从父母的意愿、教化行事做人。但父母们真正需要的就是这些。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，假如能够依照父母的意愿、教化行事做人，对得起父母才是真正的孝。

孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。

仁者，谓其中心欣然爱人也;其喜人之有福，而恶人之有祸也;生心之所不能已1也，非求其报也。故曰：“上仁为之而无以为也。〞所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人;他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸;这是从心中生起而不能中止的情感，是不求回报的情感。所以说：“那上面的与人相互心爱有所作为而不有心于作为。〞己所不欲，勿施于人，其实也就是恕这个字的本意。这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事假如换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。

我对孔子的仁爱之道尤为触动，孔子曾经说，仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁爱离我们远吗?我想要仁的时候，念头一动，斯仁至矣，仁爱就来到我的心中，我的生命就被仁爱充满了。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦〞“知之为不知，不知为不知〞“敏而好学，不耻下问〞“三人行必有我师〞“博学而笃志，切问近而思〞。一种谦逊、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度。治学的方法他考究“温故故而知新〞“学而不思则罔，思而不学则殆〞他觉得“学而实习之不亦说乎。〞同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……〞可见学习的重要性。治学与做人，“做人〞“治学〞乃之本，德才兼备方能至于至善。“知之为不知，不知为不知〞知道就知道，不知道就是不知道，虚浮而学，德才具不兼备。

在现在社会中，孝道、仁爱、修身和治学，每每被人忽略，圣贤与经典也渐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高尚纯粹貌似缺少了一些必要的链接。《论语》让我领会到的，就是一种聪慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对为学之道理智对待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

《论语》读书心得体会怎么写篇5

《论语》作为一部优秀的语录体散文集，它所记录孔子的思想对于教学十分重要。难怪有前贤说：“半部《论语》治天下〞。作为教师，出于职业的敏感，我对学习方面的内容特别感兴趣，读后更是感想颇多。

孔子以他的亲身经历用简单的语言阐述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十随心所欲，不逾矩。〞又“朝闻道，夕死可矣。〞随着年龄的增长和知识不断创新，思想越来越成熟。又如他自己所言“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也〞，直到晚年，还是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。〞他博学多能，仍坚持终身学习，不愧为其弟子之师表。他的弟子评价他“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。〞可见他是终生学习的楷模，这就是我们要向孔子吸取的精华之一。

俗话说：“尽信书不如无书。〞可是我们的大多学生仍旧有这样的通病，缺乏大胆地创新。孔子倡导“当仁不让于师。〞“学，思，行。〞“学无长师。〞“后生可畏，焉知来者不如今。〞可见他是如此大度，寄希望于他的学生向他的挑战，超越他。有一次子夏与孔子探讨对《诗》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮〞几句的理解，孔子说了“绘事后素〞，而子夏则说出了自己的感悟“礼后乎〞，孔子认为子夏的见解有独到之处，对自己也有很大的启发，便赞扬道：“起予者商也。〞此记载说明，孔子总是与学生一起相互切磋，让他们自由地发表各自的不同见解。这种以探讨为主的教学形式表达了师生平等的教学民主精神，有利于激发学生的学习欲望，使他们能生动活泼地、主动地学习，培养独立思考的习惯和积极主动的创造精神。而且，孔子还擅长营造平等、融洽、和谐、民主的师生关系。

他淡化师生年龄差异，老师与学生平起平坐，拉近师生之间的心理距离，并且能激发学生的发言兴