小寒与物候(高中阅读)

1、小寒与物候诚然在雪窖冰天里，但先民们发现，小寒时期阳能其实在增加。小寒时期会依次出现以下物候：第一是雁北乡，雁将避热而回，尽乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也；接着第二候是鹊始巢，每向太岁，冬至天元之始至，后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，始所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鸣也，感于阳此后有声。先民对大雁这种候鸟观察得十分仔细，大雁的行为也是祖先判断节气的重要依据。大雁诚然还在南方过冬，但它们已经感知到阴阳的顺逆变化，阳气立刻上涨，雁群开始自南方往北飞回故乡。每当秋冬季节，它们就从西伯利亚一带，成群作队、浩浩荡荡地飞到中国南方过冬。冬去春来，它们又飞回到西伯利亚产蛋生殖。在中国文化中，

2、雁是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物，即拥有仁义礼智信五常。雁有仁心，一队雁阵中间，总有老弱病残之辈，其他壮年大雁不会弃之不论。雁有友情，雌雁雄雁相当，从一而终，一只去世，另一只也会自杀也许郁郁而亡。雁在迁徙时总是几十只、数百只，甚至上千只齐集在一起，互相紧接着排队而飞，祖先称之为“雁阵”。“雁阵”由有经验的“头雁”带领，加速翱翔时，队伍排成“人”字形，一旦减速，队伍又由“人”字形换成“一”字长蛇形，这是为了进行长途迁徙而采用的有效措施，在祖先看来即为礼。雁有智慧，雁为最难猎获之物，落地歇息之际，群雁中会由孤雁放哨警戒。人们说，犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌，即指它们机智警备。雁有信，它是

3、南北迁徙的候鸟。因节气变换而迁动，从不爽期，至秋而南翔，故称秋天为雁天。中国文化中很早就把雁看作文明的象征，古时有以大雁为礼物的常例。周代首创的婚姻礼仪，是礼仪的根本，而婚姻的六礼中，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段，只有第五个阶段不用用雁，其他几礼都要用雁，即说明在中国人的观察里，“雁”这种候鸟兼具社会对人们婚姻问题上需求的引义。到了第二候，诚然这时进入了一年中最冷的节气，喜鹊却会冒着严寒开始筑巢，准备孕育后代。喜鹊是适应能力比较强的鸟类，人类活动越多的地方，喜鹊种群的数量经常也越多，而在人迹罕至的密林中则难见它们的身影，能够说它们是很有人缘的鸟类。喜鹊常成对或结成大群活动，白天在

4、荒原农田觅食，夜间在高大乔木的顶端栖息。中国人在鹊从前加上喜字，明证喜鹊在中国人的眼中象征吉祥。民间传说鹊能报喜，故称喜鹊。画鹊兆喜几乎成了我们文化中的一个大为流行的风俗，齐白石、徐悲鸿等人都画过喜鹊。两只鹊儿当面叫“喜相遇”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树下树上对望叫“高快乐兴”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜笑容开”。中国人对喜鹊的观察也特别早，诗经中有“维鹊有巢，维鸠居之”，这是成语鹊巢鸠占的源泉。第三候中的“雉”是野鸡，在山中的野鸡也察觉到了阳气的滋长，开始鸣叫搜寻伙伴。我们今天已经很少能看到野鸡，但在古代，“雉”也参加了中国文化的经验和表达。“雉”善走，

5、不能够久飞，羽毛可做装饰品。诗经中说，“雄雉于飞，泄泄其羽”。它由矢和隹两字组成，矢为矢量，长度单位，表示当地方；隹为鸟，雉的本义是留鸟，特指野鸡。祖先也因此把雉看作长度单位，长三丈高一丈的城墙为一雉。左传中说：“国都过百雉。”城墙则称为雉堞，谢朓有诗：“出没眺楼雉，远近送春目。”（节选自余世存时间之书：余世存说二十四节气，有改正）以下理解，不吻合原文意思的一项为哪一项A.整个小寒节气的天气都是一年之中最冷的，此时尽管有冰天雪地的现象，但阳气已动，阳能开始增加，自然界的一些候鸟和留鸟能感觉到这些变化。B.在先民的心中，大雁是禽鸟中最机智聪颖的，作为一种候鸟，小寒时它们感觉阳气已动，开始走开南方

6、最热的地方有组织渐次向北迁徙。C.作为留鸟，喜鹊既表现为很强的适应天气和人类的能力，又能敏感地察觉到天气的变化，小寒时会冒着严寒在高大的乔木筑巢，为孵养后代做准备。作为小寒第三候，在山中的野鸡也参加了中国传统节气的表达，节气的变化、阳气的生长使得野鸡不论公母都开始鸣叫，用叫声来招引同类。以下对原文论证的相关解析，正确的一项为哪一项A.文章斩钉截铁提出见解小寒其实其实不寒，因为小寒这个节气其实是阳能在增加，给人耳目一新之感。B.文章论证大雁是人类判断节气的重要依据，大量引用了名言名句，特别有文化内涵。文章将小寒节气中三种物候做了比较论证来分别表现对先民文化生活的影响有大有小，既有共性又有个性，可读性强。D.文章在论述中采用总分的层次来安排内容，依据大雁、喜鹊、野鸡的序次，分别论证了小寒时的三种物侯特色，使论述既特别清楚有条理。以下诗句中，涉及到“小寒时期的阳能其实在增加”的表述，吻合原文意思的一项为哪一项A.冰簟银床梦不行，雁声远过潇湘去，碧天如水夜云轻，十二楼中月自明。（温庭筠瑶瑟怨）明月别枝惊鹊，清风子夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃