从亲密关系到群己关系课件

1、1從親密關係到群己關係1從親密關係到群己關係親密關係2英國社會學家吉登斯曾經對“關係”作出如下界定：“關係”意味著與另一個人的親近而持久的情感維繫。吉登斯使用“純粹關係”（pure relationship）一詞來表述親密關係。“純粹關係”與性純潔並不相干。他認為在戀情、婚姻等親密關係中，存在著一種純粹的關係，這種關係的形成不受任何外在因素的影響。我們不會僅因為對方特別有錢，或者純粹由於他或她特別有才幹便和他呆在一起（當然這些東西本身或許就是魅力的一部分，但卻不是建立關係的決定性因素）。也就是說，關係雙方在建立關係時，沒有外在因素在起作用，人們只是因為可以從與另一個人的緊密聯繫中獲得情感上的滿

2、足。而且，只有在雙方都對對方表示滿意並在情感上有所收穫時，親密關係才能維持下去。親密關係2英國社會學家吉登斯曾經對“關係”作出如下界定：“關3344社會行動心理學家一說到人類的行為，一般會談及個體各種受內在動機所驅使的活動。相對地，社會學家則使用社會行動指涉當一位社會行動者(個體或組織)以含義的方式指向另一位行動者而行動。因此，行動有三點不同於行為：(1)行動可能是經由一個組織或一個個體來實行；(2)行動者附加某種意義在行動上。是以，行動不祇是對 內在刺激的一種反應；以及(3)它必須是指向另一位行動者，且通常意圖用一些方法 來影響對方。 社會行動心理學家一說到人類的行為，一般會談及個體各種受內

3、在動社會互動當一個行動者的行動以任何方式影響另一行動者的行動或想法，社會互動就發生了。沒有接受者或接受者忽視此行動時，此行動則無法形成互動。但是，一旦發動者的行動對接受者產生影響，社會互動就開始了。若接受者和開始行動的人都賦予此行動相同的意義，有著共享的意義，則我們可以說溝通已經出現了。而倘若接受者賦予了此一行動其它的意義時，則結果將混淆。 社會互動當一個行動者的行動以任何方式影響另一行動者的行動或想各種社會關係有些互動是僅發生一次的事件，當妳/你簡短地與一位商店店員或一位公車司機互動。然而，經常二個或更多的行動者將規則地互動且持續一段時間。偶然的約會發展成一個穩定的牽連；例如有些人每星期都相

4、約打保齡球；或是二家公司建立服務的互惠交流。當社會互動變成相對穩定、持久的時候，我們通常說一種社會關係正在行動者之間發展著。由於他們頻繁互動的結果，行動者產生一種互惠的連結，它通常包含了相互的依賴、各種對彼此行動的期待，以及對彼此的共同認同與各種共享的關係。 各種社會關係有些互動是僅發生一次的事件，當妳/你簡短地與一位从亲密关系到群己关系课件互賴模型（Model of interdependence）9Levinger和Snoek（1972）在這個解釋的基礎上提出了一個互賴模型（Model of interdependence），並用它來說明隨著互賴關係的增加，關係變化的特點。他們以兩個人之間

5、關係發展階段為例把人們之間的關係分為四種：一是兩個人互相不知道對方的存在，彼此無任何關係，稱為零接觸（Zero contact）；二是知曉（Awareness）：一個人知道另一個人的資訊，但未發生任何直接接觸；三是表面接觸（Surface contact）：兩個人開始互動，如借談話或書信來往；四是共同關係（Mutuality）：兩個人的依賴程度增加。在共同關係中，當兩個人的互賴性很大時，我們把這種關係稱為親密關係（Close relationship），親密關係的特點有三個：一是兩人有長時間頻繁互動；二是在這種關係中包含著許多不同種類的活動或事件，共用很多共同的活動及興趣；三是兩個人相互影響力

6、很大。互賴模型（Model of interdependence）角色概念一個角色是任何社會關係或組織的最小部份。個人扮演各種角色且藉此被涉入到各種組織化的社會活動中，但是，這些角色總是已確立之各種社會單位的部份。對一個人來說，是相當可能在一個關係或組織裏作為一個相當自主性的實體而行動，追求個人自我的利益與目標，如此一來，所有的社會互動就不是角色扮演。然而，作為一個關係或組織所包含的部份而行動，一個人必定要扮演一個與此相關聯的角色。當一個人正在扮演一個社會角色時，她/他的各種行動至少部份地受到社會的期待與要求所導引，所以這些行動被其他的參與者界定為是具有社會地責任的。簡言之，一個社會角色是一組

7、期待與相應的行動，其是一個已確立的關係或組織的部分，且被界定為在那個環境裏是適當的。角色概念一個角色是任何社會關係或組織的最小部份。個人扮演各種从亲密关系到群己关系课件角色扮演的第一步驟角色扮演的第一個步驟是角色選擇，或選擇一個對於情境、對於所涉及的其他人、以及自己本身適當的角色。每一個人都擁有一齣含有各種角色的劇碼(repertoire)就像一櫃子的衣服般，而我們早已經學會在不同的場合上來穿戴或扮演。當我們參與某一社會情境時，我們有意識地或無意識地決定那時該扮演哪一個角色，並將我們劇碼中其他的角色暫時擱置一旁。祇要情境被清楚地界定時，通常這樣一種選擇過程並不困難。角色扮演的第一步驟角色扮演的

8、第一個步驟是角色選擇，或選擇一個角色扮演的第二步驟角色扮演的第二個步驟是，一個人決定她/他在一種既定的情境中所選擇要扮演的角之各種期待。在那一刻，這可能會有點兒為難，因為各種角色期待往往是來自於三個不同的來源：(1)各種規範性的期待來自於我們生活的文化或次文化的各種規範與規則；(2)各種情境的期待來自於當時與我們互動的其他人；以及(3)各種個人的期待即我們認為那個角色應該如何被扮演。角色扮演的第二步驟角色扮演的第二個步驟是，一個人決定她/他在角色扮演的第三步驟角色扮演的第三個步驟是，以建立在所選擇的角色、情境的條件、以及各個角色夥伴的期待的基礎上來設計角色演出(role performance

9、)。各種角色的演出是角色與角色夥伴、或角色與在該情境中正在互動的其他人所一起完成。角色扮演的第三步驟角色扮演的第三個步驟是，以建立在所選擇的角角色衝突當社會組織的規模變大、範圍變廣與複雜性提高時，參與者則被要求扮演一個逐漸擴大且分化的社會角色清單。此種需求的一個直接後果就是角色衝突，幾乎所有當代社會的所有成員在某一時間都會經歷到。絕大多數的角色衝突可被分成兩大類型：角色間衝突：或角色不相容，當個人被要求同時扮演二個或更多彼此不相容的角色時發生。角色內衝突：或角色不一致，當個人與一個以上的角色夥伴對於某一角色有著不相容的期待時發生。角色衝突當社會組織的規模變大、範圍變廣與複雜性提高時，參與者五種

10、典型的角色衝突因應技術五種典型的角色衝突應付技術如下:角色隔離，或將分離不一致的角色到不同的時間和地點。角色犧牲，或選擇一組角色期待或一個特別的角色，並將不一致的期待或不相容的角色拋棄於一旁。角色妥協，或僅是部份地履行各種分歧的角色期待。角色重新界定，即說服我們的角色夥伴來改變她/他們對我們的角色的期待。角色替代，即放棄一個我們無法掌握的角色且代之以一個更適合的角色。五種典型的角色衝突因應技術五種典型的角色衝突應付技術如下:自我延伸（Self-expansion）17Arthur Aron（1986）用自我延伸（Self-expansion）來理解人們之間的親密關係，認為與他人建立親密關係的實

11、質是把他人融入了自我概念。這種自我延伸有幾個方面的證據：一、與歸因過程中的行動者與觀察者效應（Actor-observer effect）有關。二、與資源配置有關。三、與親密關係中的共有關係（Communal relationship）有關。四、與自我圖式（Self-schemas）的不同有關。五、與交換記憶（Transactive memory）有關。自我延伸（Self-expansion）17Arthur A社會滲透理論（Social penetration theory）18Irving Altman（1973）用社會滲透理論（Social penetration theory）來說明自

12、我展露在發展友誼等親密關係上的作用。按照這一理論，人們之間親密關係的發展與人際交往中溝通的水準有關，隨著話題由淺入深，人們之間的關係也由一般向親密轉化。剛見面時，人們談論的往往是一些非個人化的話題，如天氣、體育運動以及流行文化等；如果這些表面的交談得到了回應，人們就會深化這種社會交換，這時候話題進一步拓寬，雙方交流一些更個人化、更敏感的資訊。在人們討論的話題由窄到寬、由淺到深的過程中，人們之間親密關係的層次也增加了。從某種意義上講，正是這種滲透式的自我展露，才使人們避免了由於揭露太快或太慢而引起的消極反應。社會滲透理論（Social penetration theo19社會滲透理論還指出，與他

13、人剛認識時，人們在自我展露的時候遵守相互性規範（Self-disclosure reciprocity），即自己的揭露水準與他人的揭露水準相對應，他人揭露水準高時自己的也高，他人揭露水準低時自己的也低（Cunningham 1986）。Kaplan（1974）認為自我展露中的這種相對性規範對人際關係的建立與發展極為重要，如果一個人忽視和這種逐漸式的過程，一下子向他人揭露太多有關自我的資訊，會使他人害怕和退縮，從而給人際關係的建立和發展造成障礙。除了對增進人際親密關係有用，自我展露也有疏遠與他人關係的作用。心理學家發現，當親密關係出現問題的時候，一些人可以通過控制個人展露的深度和廣度而從這種關係

14、中退出（Baxter 1987）。也有一些人會通過減少討論的話題，增加自我展露的深度來達到退出的目的。19社會滲透理論還指出，與他人剛認識時，人們在自我展露的時候自我展露（self-disclosure）20儘管有許多方法可以用來與他人發展親密關係（如交朋友），但在心理學家看來自我展露無疑是最常用也最有效的方法。自我展露是指個體把有關自己個人的資訊告訴給他人（Jourard 1964），與他人共用自己內心的感受和資訊。在許多心理學家看來，一個人是否有適當的自我展露是其人格健康的重要標誌。Fitzpatrick（1987）指出，如果一個人在與他人交往時缺乏這種自我展露，他便難以與他人建立起有意義

15、的聯繫，他也會感受到更多的寂寞。自我展露（self-disclosure）20儘管有許多方法自我展露的文化差異21研究表明，人們的自我展露傾向受文化的影響很大。首先從展露的範圍上講，Barnlund（1975）與Ting-Toomey（1991）等人發現美國人傾向與在一個廣闊的社會情境中展示自我，而來自集體主義文化的中國和日本人則自我展露的範圍非常有限。Triandis（1989）和Pratt（1991）在解釋這種差異的時候，把它與美國個人主義渴求獨特需求聯繫起來。認為美國人喜歡自我展露，是因為他們想要通過自我展露表明自己的與眾不同，而東方人不喜歡自我展露，是因為他們不想被他人認為與眾不同。其

16、次，東西方文化中自我展露的差異也表現在交流方式上。在西方文化中，良好的社會表達是一個人能力的體現，而在東方文化中，如中國、日本和韓國，人們對那些說得好的人並不喜歡，事實上那些不愛表達的人反而被認為是誠實可信的（Kang 1983）。在這樣的文化背景之下，展露自己的願望和恐懼等都被認為是不適當的，正如我們平常所信奉的：深藏不露的人才有真本事。自我展露的文化差異21研究表明，人們的自我展露傾向受文化的影親密關係的維持22親密關係的維持受許多因素的影響，較為重要的有以下幾個方面：平等：平等是親密關係維持的重要條件之一。歸因：決定人們對親密關係是否滿意的另一個因素是人們對事件的解釋方式。溝通：親密關係

17、出現問題的另一個原因就是缺乏溝通。嫉妒與人際關係：在親密關係中，嫉妒一方面是浪漫愛情健康的標誌，它實際上反映了個體對這種關係的依賴性。另一方面，嫉妒也常常引發消極的情緒和行為。親密關係的維持22親密關係的維持受許多因素的影響，較為重要的親密關係的終結23許多親密關係在發展的不同階段出現破裂：對待不滿的策略：真誠（loyalty）、忽視（neglect）、退出（exit）、表達（voice）。情感傷痛社會支持（Social support）親密關係的終結23許多親密關係在發展的不同階段出現破裂：融匯之愛（confluent love）24融匯之愛（confluent love）是建立在平等基礎之

18、上的愛情。它主要由兩大要素構成：第一，雙方在情感的予取上必須平等；第二，要把滿足雙方的性快樂納入關係中。與浪漫之愛不同，融匯之愛是積極主動但又偶然飄忽的愛。浪漫之愛（romantic love）強調天長地久和獨一無二，而在融匯之愛中，親密關係則處於不斷建構與重構的狀態之中。融匯之愛強調情感上取予的平等性。如上所述，浪漫之愛在性別地位上是不平等的。浪漫之愛的平等觀建立於這樣的理念之上，即認為一種關係可能產生於雙方情感的投入，而不是外在的社會標準。所以實際上，浪漫之愛在權力分配上並不平衡。對於女性而言，浪漫之愛可能致使其最終成為家庭生活的依附者。而融匯之愛則強調情感上取予的平等性。情感的取予越平等，愛的維繫也越接近於純粹關係。在此，愛發展到每一方都準備向對方推心置腹公開關懷與需要的程度。即使雙方都由於彼此太看重對方而容易受到傷害。融匯之愛（confluent love）24融匯之愛（c群己關係25差序格局（華人社會關係開展的結構性原則）：自我中心主義（相對於個人主義）能伸能縮的社會圈責任義務的權宜化信任的差